خداوند قبل از خلقت چه کار میکرد؟

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/17574345212476931588.gif

(¯*•¸.. ..¸.•*¯)خداوند قبل از خلقت چه کار میکرد؟ (¯*•¸.. ..¸.•*¯)


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

«منیع:زینت هفت آسمان»



دوستان در این تاپیک میخواهیم معنای اینکه خداوند قبل از خلقت موجودات چکار میکرد را بگویم.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif



اولا باید بگویم که خداوند چون یک موجود تام بلکه فوق تمام است

(تام خود را کفایت میکند وفوق تام علاوه بر خود دیگران را هم کفایت میکند:مثال=قیوم:هم خود سراپا و استوار است و هم دیگران را سراپا میدارد)

هیچ حالت منتظره ای ندارد و علت تامه ای است که خود علت پذیر نیست .

او وجودی است که به ذات خود موجود است وهمچنین به ذات خود علت است.علت بودن بودن ذاتی اوست .



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif







اگر ما بپذیریم که یک زمانی بوده که فقط خدا بوده و مظاهر وخلق او نبوده اند به قول ابن سینا آمده ایم حدوث جهان را اثبات کنیم حدوث خدا را اثبات کرده ایم!

چون در آن صورت در ذات خدا یک تحولی رخ داده که باعث شده دست به آفرینش بزند و این حالت را یا از بیرون کسی به او تحمیل کرده که فرض این بود که غیر او در آن زمان چیزی نبوده واین صورت مسلما محال است و یا درون ذات خود او اتفاقی افتاده که مستلزم ترکیب واجب الوجود میشود در حالی که میدانیم او بسیط است و یا مانعی رفع شده که خدا از آن به بعد دست به خلقت زده است که مستلزم نقص و عجز خداوند در برابر آن مانع است که این هم محال است.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif





علت بودن ،ذاتی خداوند است یعنی همانگونه که خداست همانگونه هم علت است.

این توهم هم پیش نیاید که بنابراین او مجبور به آفرینش شده چون جواب این است که اختیار هم ذاتی اوست ولی تا آنجا که بنده مطالعه کردم خلق هم ازلی نیست چون خلق همان فیض خداست که دائما افاضه میشود وهر ثانیه بلکه هر آن دارد افاضه میشود یعنی هر دم جهانی نو خلق میشود و چون بر صورت پیشین خود خلق میشود ما آن را یک چیز ثابت میپنداریم در حالی که اگر در یک آن روی پای خود بایستد یا از خدا فیض نگیرد و معذلک موجود هم باشد در همان آن برای خود واجب الوجود بوده و یا مخلوق واجب الوجود دیگری است.



https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif





اما این سوال که آیا زمانی بوده که در آن زمان هیچ چیزی نبوده غیر خدا اساسا سوال باطلی است و یک پارادوکس دارد چون زمان وقتی هست که ماده هم باشد در واقع بعد چهارم ماده زمان است و هر جا ماده است زمان هم هست و هر جا زمان است ماده هم هست پس همین که ما بگوییم آیا زمانی بوده که....ناخواسته وجود ماده را در آن زمان اثبات کرده ایم.


البته ممکن است کسی بگوید:نه ماده و نه زمان (که از هم جدا نیستند)هیچ کدام نبوده اند و از عالم مجردات به یکباره به وجود آمده اند.




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif



اگر منظور از این قول تقدم رتبی مجردات و در راس آنها حق تعالی باشد حرفی نیست ولی بایدمواظب بود که این زمان را از عالم ماده برنداریم و به عالم مجردات ببریم چون آنجا به این نحوه زمان وجود ندارد و مجردات حالت منتظره ای ندارند و فعلیت محضند.

ضمن اینکه حالا که فهمیدیم عالم همان تجلی و فیض حق تعالی است بهتر است به جای اینکه بگوییم عالم ازلی است بگوییم فیض خدا ازلی است.

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif






البته ذات خداوند در هیچ جایی محدود نمیشود و او مافوق ازل و بلکه خالق ازل میباشد.

به مولا علی (ع)گفتند:حقیقت چیست؟

ایشان فرمودند:نور یشرق من صبح الازل

حافظ شیرین سخن میفرماید:

در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد



والسلام
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/56026431892277958903.gif