معمار
24-11-2015, 00:44
ابن تيميه وحديث لعن معاويه
با وجود جنایات معاویه که در تاریخ ذکر شده است اما ابن تيميه که از سران فکری وهابیت است در مقام دفاع از معاویه مى گويد: «اما حديثى كه در آن پيامبر صلى الله عليه وآله معاويه را لعنت كرده وامر به كشتن او زمانى كه در منبر آن حضرت ديده شود داده باشد، اين حديث در هيچ يك از كتب اسلامى وجود ندارد. اين حديث نزد آگاهان به حديث دروغ و ساخته شده است .... از جمله چيزهايى كه دروغ بودن اين حديث را بيان مى كند اينكه به اتفاق مسلمانان كسانى به منبر پيامبر صلى الله عليه وآله نشستند كه معاويه بهتر از آنها بود. بنابر اين اگر صرف بر منبر نشستن سبب كشته شدن شود، پس لازم بود كه همه آنها كشته شوند ....» (1)
جواب:
براى پاسخ به اين گفته هاى ابن تيميه توجه خواننده را به احاديث واخبار زير جلب مى نمايم:
پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: «هر وقت معاويه را بر منبرم ديديد او را بكشيد.» (2) اين حديث از عبد الله بن مسعود، ابوسعيد خدرى، جابر و حسن بصرى روايت شده و از حسن بصرى چهار نفر اين خبر را روايت كردهاند. و همگی این افراد از روات بخاری و مسلم می باشند.
پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: هرگاه بر دو خليفه بيعت شد، دومى را بكشيد.» (3)
در حديثى پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: «اولين كسى كه سنتم را تغيير مى دهد مردى از بنى اميه است.» (4)
ابن فرحان مى گويد: «البانى اين حديث را صحيح دانسته و مقصود از اين حديث را معاويه دانسته است.» (5)
با وجود این احادیث صحیح السند آیا جایی برای مدح معاویه باقی می ماند؟ ابن تیمیه طبق چه مبنایی از معاویه دفاع می کند؟
منابع:
1- منهاج السنة، ج 4، ص 378 و 380.
2- انساب الاشراف، ج 5، ص 136 (با 4 سند صحيح)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 369، ج 5، ص 95 و...........
3- صحيح مسلم، ج 3، ص 14780، ح 1853
4-تاريخ ابن كثير، ج 8، ص 253.
5- قرائة فى كتب العقايد، ص 78؛ احاديث صحيحه البانى، ح 1749
با وجود جنایات معاویه که در تاریخ ذکر شده است اما ابن تيميه که از سران فکری وهابیت است در مقام دفاع از معاویه مى گويد: «اما حديثى كه در آن پيامبر صلى الله عليه وآله معاويه را لعنت كرده وامر به كشتن او زمانى كه در منبر آن حضرت ديده شود داده باشد، اين حديث در هيچ يك از كتب اسلامى وجود ندارد. اين حديث نزد آگاهان به حديث دروغ و ساخته شده است .... از جمله چيزهايى كه دروغ بودن اين حديث را بيان مى كند اينكه به اتفاق مسلمانان كسانى به منبر پيامبر صلى الله عليه وآله نشستند كه معاويه بهتر از آنها بود. بنابر اين اگر صرف بر منبر نشستن سبب كشته شدن شود، پس لازم بود كه همه آنها كشته شوند ....» (1)
جواب:
براى پاسخ به اين گفته هاى ابن تيميه توجه خواننده را به احاديث واخبار زير جلب مى نمايم:
پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: «هر وقت معاويه را بر منبرم ديديد او را بكشيد.» (2) اين حديث از عبد الله بن مسعود، ابوسعيد خدرى، جابر و حسن بصرى روايت شده و از حسن بصرى چهار نفر اين خبر را روايت كردهاند. و همگی این افراد از روات بخاری و مسلم می باشند.
پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: هرگاه بر دو خليفه بيعت شد، دومى را بكشيد.» (3)
در حديثى پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: «اولين كسى كه سنتم را تغيير مى دهد مردى از بنى اميه است.» (4)
ابن فرحان مى گويد: «البانى اين حديث را صحيح دانسته و مقصود از اين حديث را معاويه دانسته است.» (5)
با وجود این احادیث صحیح السند آیا جایی برای مدح معاویه باقی می ماند؟ ابن تیمیه طبق چه مبنایی از معاویه دفاع می کند؟
منابع:
1- منهاج السنة، ج 4، ص 378 و 380.
2- انساب الاشراف، ج 5، ص 136 (با 4 سند صحيح)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 369، ج 5، ص 95 و...........
3- صحيح مسلم، ج 3، ص 14780، ح 1853
4-تاريخ ابن كثير، ج 8، ص 253.
5- قرائة فى كتب العقايد، ص 78؛ احاديث صحيحه البانى، ح 1749