معمار
25-11-2015, 23:15
ابن تیمیه وتوهین به خداوند متعال وپیامبر اكرم صلى الله علیه وآله
خداوند متعال در آیات قرآن كریم به مانند آیات تطهیر، مودت وآیات دیگر براى اهل بیت پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله خصوصیاتى را بر مى شمارد كه از آن برترى اهل بیت علیهم السلام بر دیگران به روشنى استفاده مى شود. اما متأسفانه ابن تیمیه برتر دانستن اهل بیت علیهم السلام را كه ریشه در قرآن وسنت دارد از آثار زمان جاهلیت مى داند ومى گوید:
«إن فكرة تقدیم آل الرسول هى من أثر الجاهلیة فى تقدیم أهل بیت الرؤساء؛ تفكر مقدم وبرتر داشتن خاندان پیامبر صلى الله علیه وآله از آثار زمان جاهلیت است كه خاندان رؤساى خود را مقدم مى داشتند.» (1)
امت اسلامى و وهابیت در نمازهاى خود بر اهل بیت علیهم السلام صلوات مى فرستند ودوستى آنها را واجب مى دانند، آیا این را از مردم زمان جاهلیت اخذ كرده اند!؟
روشن است كه در هر زمانى مردم هوسران به خاطر چاپلوسى چنین كارى را انجام مى دادند، یعنى خاندان بزرگان خود را بزرگ شمرده، تعظیم مى كردند، ولى آن هیچ ربطى به برتر دانستن اهل بیت علیهم السلام ندارد. یعنى چنین نیست كه هر جا مسأله اى برتر قرار دادن و یا برگزیدن خاندان پیامبرى پیش آید این كار سرچشمه در همان روش نادرست داشته باشد. مثلًا مى دانیم كه یكى از عادات و روش ها در قدیم (و امروز در بعضى از جامعه) این بوده است كه حاكم و یا پادشاه وقتى وفات مى كرد، فرزندانش نسل به نسل تخت پادشاهى را از او به ارث مى بردند (چنانكه امروز حكومت عربستان سعودى كه پیرو ابن تیمیه كذاب هستند، چنین است.) واین یك روش نادرست است. و از سوى دیگر براى كسى پوشیده نیست كه سلسله پیامبران نیز از یك نسل بوده وغالباً پیامبر بعدى فرزند پیامبر پیشین بوده است. والبته این كار بدون علت و حكمت نبوده است.
آیا در اینجا هم منطق ابن تیمیه و امثال او چنین است؟ آیا مى توانند بگویند كه برگزیدن فرزند پیامبر پیشین براى پیامبرى، از آثار زمان جاهلیت وبه مانند به ارث بردن تخت پادشاهى (امروز در عربستان) از پدر است؟
منابع:
1-منهاج السنة، ج 3، ص 269.
خداوند متعال در آیات قرآن كریم به مانند آیات تطهیر، مودت وآیات دیگر براى اهل بیت پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله خصوصیاتى را بر مى شمارد كه از آن برترى اهل بیت علیهم السلام بر دیگران به روشنى استفاده مى شود. اما متأسفانه ابن تیمیه برتر دانستن اهل بیت علیهم السلام را كه ریشه در قرآن وسنت دارد از آثار زمان جاهلیت مى داند ومى گوید:
«إن فكرة تقدیم آل الرسول هى من أثر الجاهلیة فى تقدیم أهل بیت الرؤساء؛ تفكر مقدم وبرتر داشتن خاندان پیامبر صلى الله علیه وآله از آثار زمان جاهلیت است كه خاندان رؤساى خود را مقدم مى داشتند.» (1)
امت اسلامى و وهابیت در نمازهاى خود بر اهل بیت علیهم السلام صلوات مى فرستند ودوستى آنها را واجب مى دانند، آیا این را از مردم زمان جاهلیت اخذ كرده اند!؟
روشن است كه در هر زمانى مردم هوسران به خاطر چاپلوسى چنین كارى را انجام مى دادند، یعنى خاندان بزرگان خود را بزرگ شمرده، تعظیم مى كردند، ولى آن هیچ ربطى به برتر دانستن اهل بیت علیهم السلام ندارد. یعنى چنین نیست كه هر جا مسأله اى برتر قرار دادن و یا برگزیدن خاندان پیامبرى پیش آید این كار سرچشمه در همان روش نادرست داشته باشد. مثلًا مى دانیم كه یكى از عادات و روش ها در قدیم (و امروز در بعضى از جامعه) این بوده است كه حاكم و یا پادشاه وقتى وفات مى كرد، فرزندانش نسل به نسل تخت پادشاهى را از او به ارث مى بردند (چنانكه امروز حكومت عربستان سعودى كه پیرو ابن تیمیه كذاب هستند، چنین است.) واین یك روش نادرست است. و از سوى دیگر براى كسى پوشیده نیست كه سلسله پیامبران نیز از یك نسل بوده وغالباً پیامبر بعدى فرزند پیامبر پیشین بوده است. والبته این كار بدون علت و حكمت نبوده است.
آیا در اینجا هم منطق ابن تیمیه و امثال او چنین است؟ آیا مى توانند بگویند كه برگزیدن فرزند پیامبر پیشین براى پیامبرى، از آثار زمان جاهلیت وبه مانند به ارث بردن تخت پادشاهى (امروز در عربستان) از پدر است؟
منابع:
1-منهاج السنة، ج 3، ص 269.