چگونه می توانیم بندگی كنیم ؟

[ملکوت* گامی تارهایی *]

معرفت خدا:
بندگی خدا در قدم اوّل متوقف بر معرفت و شناخت حقیقی پروردگار است. از این رو در روایت آمده است:
"كسی كه گناه می كند، خدا را به مفهوم واقعی نمی شناسد".(1)
البته معرفت عقلانی كافی نیست. باید امدادها و الطاف و صفات جمال را بشناسد تا عواطف بر انگیخته شود.
آن كس كه تو را شناخت جان را چه كند فرزند و عیال و خانمان را چه كند
دیوانه كنی، هر دو جهانش بخشی دیوانة تو هر دو جهان را چه كند.

یاد خدا به صورت ذكر جلی و خفی.
همواره خدا را حاضر و ناظر و حامی و پشتیبان دانستن.
رسول خدا(ص) می فرماید: "خدای عزّوجلّ فرموده است: هنگامی كه بنده سرگرم و متوجه به من باشد حاجت و لذّتش را به یاد خود قرار می دهم و چون با او این سلوك و رفتار را داشته باشم او به من عشق می ورزد و من به او عشق می ورزم.
در این صورت حجاب میان خود و او را بر می دارم و او جز مرا نمی بیند".(2)
http://night-skin.com/pic2/141/141-2.gif

[ملکوت* گامی تارهایی *]

انجام واجبات و ترك محرمات:
قرآن مجید می فرماید: "قل إن كنتم تحبّون الله فاتبعونی یحببكم الله؛ بگو اگر خدا را دوست می دارید، از من كه پیامبر اویم پیروی كنید تا خدا هم شما را دوست بدارد".(3)
امام باقر(ع) به شخصی می فرماید: "معصیت پروردگار می كنی، با این حال اظهار محبت او می نمایی؟!
به جانم سوگند! این كار عجیبی است.
اگر محبت تو صادقانه بود اطاعت فرمان او می كردی زیرا كسی كه دیگری را دوست دارد از فرمانش پیروی می كند".(4)
عنوان بصری از امام صادق(ع) در مورد حقیقت عبودیت سؤال كرد ایشان فرمود:
حقیقت بندگی درسه چیز است:
اول این كه بنده، خودش را مالك چیزهایی كه خدا به وی عطا كرده نداند،زیرا بندگان مالك چیزی نمی شوند، بلكه مال را مالِ خدا میدانند
و در همان طریق كه فرموده به مصرف می رسانند.
دوم این كه بنده خودش را در تدبیر امور ناتوان بداند. سوم این كه خودش را در انجاماوامر و ترك نواهی خدا مشغول بدارد.(7)


http://night-skin.com/pic2/141/141-2.gif

[ملکوت* گامی تارهایی *]

زهد و بی رغبتی به دنیا:
محبت به خدا با محبت به دنیا نمی سازد چنان كه امام علی(ع) فرمود:
"اگر خدا را دوست دارید از دلتان محبت دنیا را خارج كنید".(5) حب دنیا انسان را به سوی مادیات و جاه ومقام و مال و منال می كشاند.
حب الهی به سوی خدا جذب می كند، هر كدام غالب شود، انسان آن خواهد شد.
مولوی ضمن داستانی به این مسئله اشاره كرده است: شترِ مجنون تازه زاییده بود و به بچه اش خیلی علاقه داشت.
شتر شد تا به خانه معشوق اش رود. مجنون غرق در عشق لیلی بود. شتر نیز علاقه به نوزادش داشت.
تا مجنون غافل می شد می دید كه شتر به سوی نوزادش روان است.
مجدّداً شتر را به سوی خانه لیلی هدایت می كرد. همین كه غفلت می كرد باز می دید شتر به سوی نوزاد روان است.
این كشمكش بود لیكن یكدفعه مجنون چشم باز كرد و دید به جای این كه به خانه معشوق برسد، به خانة خود رسیده است.
برای سومین مرتبه حیوان را به آن طرف برگردانید، باز به مجرد این كه مجنون فكرش به سوی معشوقش منحرف شد
و از حیوان غافل گشت حیوان به فكر بچه اش افتاد و به سوی خانه رفت.

http://night-skin.com/pic2/141/141-2.gif

[ملکوت* گامی تارهایی *]

همچون مجنون در تنازع با شتر گه شتر چربید و گه مجنون حر
یك دم از مجنون ز خود غافل شدی ناقه گردید و واپس آمدی
سرانجام مجنون خودش را از روی شتر به پایین پرتاب كرد و گفت:
گفت ای نا چو هر دو عاشقیم ما دو ضد بس همره نالایقیم
من عاشقم تو هم عاشق. من عاشق لیلا هستم و تو عاشق بچه ات هستی.
ما دو با یكدیگر همسفر نمی توانیم بشویم. آن گاه نتیجه می گیرد:
عشق مولا كی كم از لیلاستی بنده بودن بهر او اولاستی(6)
بندگی پروردگار نیز چنین است كه با عشق به دنیا و تعلقات دنیوی سازگاری ندارد.
1. بحارالانوار، ج 75، ص 174.
2.كنز العمال، ج 1، ص 433.
3. آل عمران (3) آیه 31.
4. تحف العقول، ص 214.
5. غررالحكم، ج 3، ص 22.
6. مثنوی، دفتر چهارم، ص 628.

http://night-skin.com/pic2/141/141-2.gif