زیبائی های عاشورایی

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif

زیبائی های عاشورائی


https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif



(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
















(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)
زیبایی های عاشورایی

از امام حسین (ع) همان یک جمله «هیهات منّ الذّلة» کافیست تا جهانی را چراغ هدایت، درهای بسته را کلید خوشبختی، زمین های سرد را آفتابی گرمابخش و همه موجودات را روح حیات جاودانه ابدی باشد.

وارث: حادثه کربلا و عاشورای حسینی (ع)، از اثرگذارترین حوادث تاریخ می باشدکه جامعه اسلامی و جهان بشریت از برکات آن بهره های فراوانی برده است.

ویژگی های شخصیتی ومبانی اعتقادی و فکری پدید آورندگان و اقدامات انجام شده در واقعه عاشورا(زشتی ها و زیبایی ها) استثنایی و بی نظیر هستند و همین مسئله باعث شده است که این واقعه اهمیت فراوانی پیدا کند .

حادثه کربلا دو صفحه دارد. یک صفحه از آن ،پر است از ظلم ،جنایت ، بی شخصیتی ،پستی ،مصیبت ،...و زشتی . در این صفحه، قتل عام انسان های بی گناه- از سالخورده وجوان و نوجوان تا کودک شیر خوار- اسب بر بدن مرده تاختن، آب ندادن به انسان های تشنه، شلاق زدن زنان و کودکان بی پناه ومصیبت دیده ، سوار کردن اسیران بر شترهای بی جهاز و... را می بینیم.

در صفحه دیگر این حادثه- آن صفحه ای که قهرمانش حسین ابن علی (ع) است- برعکس صفحه قبل، هرچه می بینیم،زیبایی،حماسه، تجلی حق پرستی ،مهربانی و کرامت انسانی است. با نگاه کردن به این صفحه از حادثه عاشوراست که بشریت به خود می بالد و برای رسیدن به کمال مطلوب الهی امیدوار می شود.

امام حسین (ع) مبارز و مجاهدی است که روح حماسه وایثار، عشق و عرفان، مجاهدت و فداکاری،توکل به خدا و نترسیدن از دشمن ،... و در یک کلام ، روح عاشورایی بودن را در همه انسان های آزادی خواه تاریخ زنده کرد.

دل های غبارگرفته ، در پرتو درس ها و زیبایی های حادثه عاشورا، حسینی شدند تا دیگر دچار تردید نشوند ودر هنگامه مقابله با دشمن و جبهه بدی ها، از شوکت و قدرت باطل و گستردگی جبهه زشتی ها و پلیدی ها نهراسند و فقط به خدا توکل داشته باشند.

از امام حسین (ع) همان یک جمله «هیهات منّ الذّلة» کافیست تا جهانی را چراغ هدایت، درهای بسته را کلید خوشبختی، زمین های سرد را آفتابی گرمابخش و همه موجودات را روح حیات جاودانه ابدی باشد.

کربلا ، الگوی همیشگی و مثالی روشن است برای اینکه انسان بداند درمقابل ظلم وتباهی باید ایستاد و در مبارزه با جهل و نادانی نباید دچار تردید شد.

در ماندگاری یک حماسه ، عوامل متعددی از جمله، شخصیت و ویژگی های شخصیتی خالق حماسه، یاران و اطرافیان او و اقدامات انجام شده در جریان حماسه و... نقش مؤثری دارند.

همین عوامل است که باعث شده است ، بعد از گذشتن چهارده قرن، حادثه عاشورا نه تنها از یادها نرود بلکه هر روز با شناخته شدن ابعاد تازه ای از زیبایی های آن، بر گستره و دامنه تأثیر گذاری اش افزوده شود.

در یک ضلع صفحه زیبایی های عاشورا، شخصیت بی نظیر سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) قرار دارد که قله ایمان و عرفان و بندگی خدای رحمان است.

در ضلع دوم این صفحه عظیم، خاندان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و یاران و همراهانی قرار دارند که هرکدامشان در اوج عشق و ایمان و دلدادگی به خدا و دین اسلام می باشند.

در ضلع سوم نیز، زیبایی های عاشورا و اقدامات بی نظیر به وجود آورندگان وهمراهی کنندگان حماسه عاشورا را می بینیم.

در بررسی این عوامل تاثیر گذار است که هدف والا و متعالی قیام کربلا و حماسه عاشورا بیشتر مشخص می شود. حماسه کربلا، برای زدودن غبار از چهره دین و اسلام ناب محمدی(ص) آفریده شدوبه همین دلیا است که می بینیم مکتب عاشورا هم پیام اعتقادی دارد هم پیام اخلاقی دارد و هم پیام عرفانی. در این مکتب است که راه و روش درست زیستن و سالم رسیدن به زندگی حقیقی را می آموزیم. مکتب عاشورا با پیام اعتقادی خود، توحید در عقیده و عمل و اعتقاد حقیقی به رسالت نبوی را می آموزد و روح واقعی معاد و جایگاه اصیل امامت و ولایت را به همه انسانها معرفی می کند.

پیام های اخلاقی مکتب عاشورا، مجموعه ای از زیبایی هاست، زیبایی هایی که راز ماندگاری و هدایت گری حماسه عاشورا درآن نهفته است. در این نوشتار، به بعضی از این زیبایی ها اشاره می شود.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif













(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
















1.ایثار



ایثار ، مقدم داشتن دیگری بر خود است.در قرآن کریم و روایات دینی، این صفت پسندیده و اخلاقی، بسیار ستایش شده است. گذشتن از خواسته های خود و چشم پوشیدن از آنچه دوست داریم به خاطر دیگری و در راه دیگری «ایثار» است.


ایثارگر حاضر است هستی و جان خود را برای خدا و رشد وسعادت بندگان او فدا کند.


در حادثه عاشورا، نخستین ایثارگر، شخص حضرت امام حسین (ع) بود که حاضر شد خود را فدای دین خداکند و رضای او را بر همه چیز ترجیح داد.

فرزندان، برادران و خواهران و اصحاب امام (ع)نیز ایثارگرانی بودند که در راه خدا و دین او حتی از جان شیرین خود دریغ نکردند.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif












(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






2.تکریم انسان

در نگاه دینی و در جبهه حق، مؤمن ارزش و کرامت دارد ، انسان ها احترام دارند و به خاطرایمانشان تکریم می شوند.معیار تکریم و بزرگی انسان تقوا، ایمان و تعهد است.

امام حسین (ع) در عاشورا به یاران خویش عزت بخشید و آنان را وفادارترین یاران حق نامید. آن حضرت خود را به بالین یکایک یاران شهیدش رساند و سر آنان را بر دامن گرفت.بین آنها تفاوت قائل نشد.هم بر بالین فرزند رشید خود، علی اکبر، حاضر شد و هم بر بالین غلام خود.

امام (ع) فداکاری یارانش را ارج نهاد و انسان و انسانیت را کرامت بخشید. شخصیت دادن به افراد با ایمان و فداکار در راه خدا و ارزش های دینی، پیام عاشوراست که امام حسین (ع)آن را به همه آزادگان آموخت.







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif



http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif









(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






3. توکل

داشتن تکیه گاهی قدرتمند و استوار در شداید و حوادث ، عامل ثبات قدم و نهراسیدن از دشمنان و مشکلات است. توکل ، همان تکیه داشتن برنیروی الهی و نصرت و امداد اوست. قرآن کریم دستور می دهد که مؤمنان فقط بر خدا تکیه کنند و در روایات اسلامی آمده است که هر کس به غیر خدا تکیه کند، خوار و ضعیف می شود.

امام حسین (ع) فقط با توکل برخدا، از مدینه حرکت کرد. هنگام خروج از مکه به سوی کوفه نیز، گرچه پاسخ به دعوت کوفیان را در نظر داشت، باز هم تکیه گاهش خدا بود، نه نامه ها و دعوت های مردم کوفه.

به همین دلیل هم وقتی در میان راه خبر بی وفایی و پیمان شکنی مردم کوفه را شنید بازنگشت و برای انجام تکلیف الهی، با توکل برخدا به راه خود ادامه داد.









https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif



http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif









(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif





4.صبر و استقامت

برای مقابله با فشارهای درونی و بیرونی و غلبه بر مشکلات در راه رسیدن به هدف، پایداری و استقامت لازم است.بدون صبر، در هیچ کاری نمی توان به نتیجه مطلوب رسید. صبر، دعوت دین در همه مراحل زندگی و بندگی است و در حماسه عاشورا نیز این جلوه عظیم روحی انسان دیده می شود. آنچه حماسه کربلا را به اوج ماندگاری و تاثیر گذاری رساند، روحیه مقاومت و صبر و پایداری امام حسین (ع) و یاران و همراهان ایشان بود.


صبر و پایداری شهدای کربلا و بازماندگان آنان، به ویژه به هنگام اسارت و عزیمت از کربلا به کوفه و شام، به عنوان یک مقام و خصلت برجسته و ارزشمند به ثبت رسید و در تاریخ خوبی ها جاودانه شد.








https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif



http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif









(https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/35784110512544209095.gif)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif





5.عمل به تکلیف الهی

معیار شناخت برای مکتبی بودن یک مسلمان این است که او در همه ابعاد زندگی و کارهای فردی و اجتماعی نسبت به وظیفه دینی متعهد و عامل باشد.تکلیف در شرایط مختلف فرق می کند. در یک زمانی ممکن است, تکلیف مطایق میل و خواست قلبی انسان باشد و در یک مقطع دیگر مخالف خواست و میل قلبی او.یک وقت, تکلیف ممکن است موردپسند عامه مردم باشد و وقت دیگر مخالف خواسته های آنان .

مسلمان چون در برابر خداوند تعهد دارد, عملکرد او هم باید طبق خواسته خداوند باشد و هیچ چیز را فدای عمل به تکلیف نکند.

با دقت در روش عملی و صحبت های فراوانی که از امام حسین (ع) باقی مانده است ,در می یابیم که امام (ع) فقط برای رضای خدای متعال به تکلیف دینی خود عمل کرد و یاران و اصحاب او نیز همین گونه بوده اند.







https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






6.حس مواسات

مواسات یکی از زیباترین خصلت های معاشرتی است و معنی آن غمخواری , همدردی و یاری کردن دیگران است.مواسات از ریشه "اسوه" است.یعنی دیگری را در مال و جان ,همچون خود دیدن و دانستن و به خود مقدم داشتن و به دوستان و برادران دینی یاری و کمک مالی و جانی رساندن.

در بین حماسه آفرینان عاشورا,این خصلت برجسته به وضوح دیده می شد و در مرحله بالا به "ایثار" می رسید.یاران امام (ع) نسبت به امام (ع) و اصحاب نسبت به یکدیگر این حالت را داشتند و از بذل هیچ چیز مضایقه نکردند و به این مواسات افتخار کردند.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






7.آزادگی

آزادی در مقابل بردگی است,اما آزادگی نسبت به آزادی برتری دارد و نوعی حریت انسانی و رهایی انسان از قید و بندهای ذلت آور و حقارت بار است.تعلقات و پایبندی انسان به دنیا,ثروت ,اقوام,مقام,فرزندو... در مسیر آزادی روح او مانع ایجاد می کنند.آزادگی در این است که انسان کرامت و شرافت خویش را بشناسد و به سستی و ذلت و حقارت نفس و اسارت دنیا و زیرپا نهادن ارزش های انسانی تن ندهد.در نهضت عاشورا,جلوه های بارزی از آزادگی دیده می شود.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






8.فتوت و جوانمردی

مردانگی و جوانمردی از خصلت های ارزشمندی است که انسان دارای این خصلت را، به اصول انسانی,تعهد و پیمان و رعایت حال درماندگان پای بند می کند. کسی که به حق وفادار بماند و از پستی و ستم گریزان باشد, از ضعیفان پشتیبانی کند و اهل گذشت و ایثار و فداکاری باشد "جوانمرد" است.در فرهنگ دینی, نوعی بذل و بخشش ,نیکی به دیگران, گشاده رویی ,عفاف و خویشتن داری , پرهیز از آزار دیگران و دوری از دنائت و پستی را "فتوت" دانسته اند.

همه یاران امام (ع) ,که در صحنه دفاع از حجت خدا و دین الهی تا پای جان ماندند , به امام خود پشت نکردند و بر سر عهد و پیمان خود ماندند. آنان جوانمردان فتوت پیشه ای بودند که مردانگی را در مکتب اهل بیت (ع) آموخته بودند.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






9.جهاد با نفس

جهاد با نفس به معنی مبارزه با تمنیات نفس و کنترل هوای نفس و خشم و شهوت و دنیا دوستی و فداکردن خواسته های خود را خواسته خداست.به همین دلیل است که جهاد با نفس برتر و دشوارتر از جهاد با دشمن بیرونی است.

در صحنه عاشورا, کسانی حضور داشتند که اهل جهاد با نفس بودند و هیچ هوا و هوسی در انگیزه و عمل آنان دخیل و شریک نبود . به همین دلیل بر جاذبه های مال,مقام,شهوت,عافیت و رفاه ، ماندن و زیستن ,نوشیدن و کامیاب شدن...پیروز شدند .شهدای کربلا همه مجاهدان با نفس بودند و پیامشان به همگان نیز همین است.





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






10.شجاعت

شجاعت آن است که انسان در برخود با سختی ها و خطرها دلی استوار داشته باشد.

این نیروی قلبی و صلابت اراده و قوت روح سبب می شود که انسان هم از گفتن حق در برابر ظالمان نهراسد. هم هنگام نیاز ، مقابله و نبرد کند و هم از فداکاری و جانبازی نترسد.

شجاعت آن است که انسان علی رغم وجود زمینه های هراس ,نترسد و خود را نبازد و با غلبه بر مشکلات,تصمیم گیری بر اساس حق و درست داشته باشد.

شجاعت عاشورائیان در اعتقاداتشان ریشه داشت.آنان که با عشق به شهادت, می جنگیدند, از مرگ ترسی نداشتند تا در مقابله با دشمن سست شوند.همین عامل ،امام حسین(ع) و یارانش را به نبرد عاشورا کشاند تا حماسه ای ماندگار بیافرینند.






https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






11.عزت

عزت به معنی مقهور عوامل بیرونی نشدن ,شکست ناپذیری,صلابت نفس,کرامت و والایی روح انسانی و حفظ شخصیت است.آنانکه عزت دارند,به ذلت و پستی و دنائت تن نمی دهند , کارهای زشت و حقیر نمی کنند و برای حفظ دین ،گاهی جان می بازند.

همه حرکات و گفته های امام حسین(ع) از عزت و بزرگواری سرشار بود و فرزندان و یاران و اصحاب آن حضرت نیز این گونه بوده اند.

خاندان حضرت سیدالشهدا (ع) عزت آل الله را پس از عاشورا, هر چند در قالب اسارت ,حفظ کردند و کوچکترین ضعف یا عکس العملی که نشان دهنده ذلت و خواری باشد ,از خود نشان ندادند .





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






12.غیرت

یکی از صفت های پسندیده انسانی غیرت است.غیرت در لغت به معنی آن است که سرشت و طبیعت انسان از مشارکت غیر در امور مورد علاقه اش نفرت داشته باشد.غیرت در اصطلاح آن است که کسی به ناموس خود و همسر یا فرد مورد علاقه اش به حدی اهتمام ورزد که به دیگری اجازه تعرض به حریم خویش ندهد.

غیرت ورزیدن خصلتی ارزشمند و پسندیده است .غیرت دینی نیز سبب می شود که انسان با هر نوع سوء قصد و هجوم مخالفان به دین و ارزش های مقدس و معتقدات دینی برآشوبد و عکس العمل نشان دهد و در دفع تعرض بکوشد . غیرت نشانه ارزشمندی شخصیت یک انسان است.

پیروان عاشورا هم درس عفاف و حجاب را به عنوان "غیرت ناموسی" و هم دفاع از مظلوم و نصرت حق و مبارزه با باطل و بدعت را به عنوان غیرت دینی , از حماسه آفرینان کربلا می آموزند .









https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif


http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif






13.عفاف و حجاب

کرامت انسانی زن در سایه حجاب او تامین می شود.حجاب,به عنوان یکی از احکام دینی ,برای حفظ پاکدامنی زن و نیز حفظ جامعه از الودگی های اخلاقی ، موردتاکید قرارگرفته و برآن تصریح شده است.

نهضت عاشورا برای احیای ارزش های دینی بر پا شد که یکی از آنها حجاب و عفاف زنان مسلمان بود.حجاب و رفتار همراه با عفاف همسران و دختران شهدای کربلا و شخص حضرت زینب کبری(س) نمونه عملی متانت بانوی مسلمان است.

آنان با آنکه زیر دست دشمن بودند و داغدار و مصیبت زده از شهری به شهری و از درباری به درباری برده می شدند، از شأن و مرتبه یک زن مسلمان و متعهد مراقبت می کردند و در همان حال نیز از سخنرانی های افشاگرانه و انجام رسالت خود و تبیین اهداف عاشورا و حقایق دینی و دفاع از اهداف شهدا باز نمی ماندند. این درسی بزرگ برای بانوان در همه دوران و شرایط است.

مطالب گفته شده ، نمونه هایی از زیبایی های عاشورا می باشد. امیدکه که درپرتو زیبایی ها ی عاشورایی ، درس های عاشورایی را فرابگیریم وبه آنها عمل کنیم .


بی گمان هر فردی از انسان و هر قوم و ملّتی از انسان ها با نظر به چگونگی و تفسیر و توجیهی که درباره حیات خود دارند و با نظر به فرهنگی که در آن زندگی می کنند، حقایق را به عنوان آرمان ها و ایده های اعلا برای خود پذیرفته اند. این آرمان ها و ایده ها اگر از سنخ عظمت های معقول، مانند عدالت و آزادی و نظم و صدق و اخلاق و فداکاری و دیگر تجلیات تکاملی روح باشند، تحقق و انطباق آنها در رندگی عینی انسان ها، جمال معقول و زیبایی عقلانی و والا نامیده می شود، و اگر از سنخ ترکیبات و کیفیات محسوس باشند، زیبایی حسی نام می گیرد.
این تقسیم درباره زیبایی، جمال معنا و جمال صورت یا زیبایی معقول و زیبایی محسوس، ریشه هایی بس ژرف در احساسات اعلای بشری دارد. اینکه سعدی می گوید:
صورت زیبای ظاهر هیچ نیست
ای برادر سیرت زیبا بیار
دیر و زود این شکل و شخص نازنین
خاک خواهد گشتن و خاکش غبار
این تقسیم یک تخیل شاعرانه نیست. (جعفری: 1375، 209 و 210) که آن کسی که با «چشم نظام احسن» به همه هستی می نگرد، هم خیلی چیزها را می بیند و هم نگاهی زیبابین دارد. در واقع باید دید با چه چشمی و عینکی دارید می بینید.
زیبابینی تحفه ای شاعرانه نیست تا هر کس در آن وادی گام بگذارد، که خود هنری است متعالی که هر چه به زیبای مطلق نزدیک تر، زیباتر و زیبابین شود. این گونه است که در مقابل طعن دشمن راوی بزرگ ترین حماسه توحیدی هستی، آن را زیبا می خواند و ندای «ما رأیت الاّ جمیلا» (مجلسی: 1403ق: ج45: 116) سر می دهد.
پس از این مقدمه کوتاه می کوشیم اندکی از جلوه های زیبایی و نمادهای جمال را در آینه کربلا برشماریم که در حقیقت، لحظه لحظه عاشورایی کربلا، تجلی زیبایی بود





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif








1) تجلی کمال آدم

اینکه انسان تا کجا می تواند اوج بگیرد و خدایی گردد و فانی در او، در «میدان عمل» روشن می شود. کربلا نشان داد سقف تعالی انسان و آستانه رفعت روحی و تصعید وجودی و ظرفیت کمال جویی و کمال یابی او تا کجاست. پرونده آن حماسه نشان داد «که تا چه حد است مقام آدمیت». این نکته برای جویندگان ارزش ها بسی زیباست و معیار. (نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها: 1389: 252)

2) تجلی ادب

یکی از زیبایی های حماسه عاشورا، تجلی ادب بود. با مطالعه عاشورا درمی یابیم که عاشورا، یعنی ادب. مصداق های فراوانی می توان برای این صفت زیبا برشمرد؛ مثل دیدار حر با امام حسین علیه السلام؛ دیداری که سرنوشت حر بن بزید ریاحی را تغییر داد و او را از نام آوران عرصه زیبایی های عاشورایی قرار داد.
داستان از این قرار است که حر در برخورد های اولیه با امام، وقتی که مانع از حرکت و بازگشت حضرت شد، امام او را خطاب نمود و فرمود: «ثکلتک امّک ما ترید»؛ یعنی مادرت به عزایت بنشیند‍! از ما چه می خواهی؟ حرّ گفت: اگر دیگری جز تو نام مادر مرا می برد، البته متعرض مادرش می شدم و پاسخ او را همین گونه می دادم، هر که خواهد باشد، اما در حق مادر تو جز بزرگداشت سخنی بر زبان نمی توانم آورد. (قمی: 1368، ج1: 393)
این ادب جناب حرّ را می رساند که با وجود علاقه به مادرش، در برابر عظمت شخصیتی چون فاطمه علیها السلام سر تعظیم فرود می آورد و ادب را رعایت می کند و البته که همین ادب سبب مقامی کم نظیر برای او می شود.


3. تجلی رضای الهی

شاید یک از مقام های عالی اخلاقی و عرفانی که درک آن مشکل و البته واجد شدنش ارجمند است، مقام رضاست. پس اگر حضرت زینب علیها السلام عاشورا را نماد زیبایی می خواند، به همین دلیل است.
جلوگری رضای الهی در عاشورا چنان است که باید روی دیگر این حماسه را تبلور رضا نامید. در حقیقت کربلا تجلی گاه رضای الهی است. امام حسین علیه السلام در واپسین لحظات حیات در قتلگاه چنین زمزمه می کند: «الهی رضی بقضائک».
این مرحله از عرفان، یعنی خود را هیچ ندیدن و جز خدا ندیدن و در مقابل پسند خدا اصلاً پسندی نداشتن. در آغاز حرکت از مکه به سوی کوفه نیز در خطبه ای فرمود:«رضا الله رضانا اهل البیت؛ رضا و پسند ما خاندان، همان پسند خدا است».
البته مقام رضا ثمره محبت است. (سجادی: 1372، 31) نمونه ماندگار دیگری که نقل آن آموزنده است، داستان جناب «عابس بن ابی شبیب» است که از شجاعت و دلیری اش کسی جرئت نزدیک شدن به او را نمی کرد. از این رو، دشمن به سنگ باران و تیرباران او دست زد. در این وقت بود که او بی باکانه زره و کلاه خود خویش را کند و وقتی دشمن به او ندا داد: « آیا نمی هراسی که در گرماگرم جنگ سر برهنه ای؟» پاسخی داد که ترجمان دیگری از زیبایی شناسی است. فرمود: «آنچه از دوست به دوست برسد، آسان و زیبا است». (مازندرانی حائری: بی تا، ج1: 39)

4) تجلی بوی خوشِ همراهی با یوسف

یکی دیگر از لحظات زیباآفرین عاشورا، داستان شهادت جناب «جون» است که جز در سایه ولایت خواهی پدیدار نمی گردد. «جُون» غلام سیاه و بدبویی که در زیباترین حالت، چون ما می زیست، ولی در سایه متعالی ولایت، به حیاتی زیبا رسید و بلکه صورتی زیبا و بوی خوشی یافت.
امام حسین علیه السلام به او فرمود: تو از طرف من آزادی. تو در جست وجوی عافیت از پی ما آمدی؛ اینکه خود را به راه ما گرفتار مساز! جون عرض کرد: ای فرزند رسول خدا، من در آسودگی بر سر خوان شما باشم و در روزگار گرفتاری از شما دست بردارم؟! به خدا سوگند! بدبو و کم آبرو و سیاهم، بهشت را بر من ارزانی دار تا بویم خوش و آبرویم شریف و رنگم سپید شود. نه به خدا قسم! از شما جدا نمی شوم، تا این خون سیاهم با خون شما بیامیزد.
به دریایی در افتادم که پایانش نمی بینم
من آزادی نمی خواهم که با یوسف به زندانم
سپس او – که رضوان خدا بر او باد – پیکار کرد تا به شهادت رسید. امام بر بالینش آمد و فرمود: «خدایا، چهره او را سفید و بوی او را خوش گردان و با نیکان محشورش فرما و میان او محمد و آل محمد آشنایی آور.
هنگام دفن او را سپید و نورانی و خوش بو یافتند.
امام زین العابدین علیه السلام فرمود: مردم پس از عاشورا در میدان جنگ حاضر شدند و شهدا را دفن می کردند و جنازه جُون را بعد از ده روز، در حالی که بوی مشک از آن برمی خاست، پیدا کردند. (محدثی: بی تا، 506)

5) تجلی وفا

یکی دیگر از جلوه های زیبایی شناسی کربلا، وفاست که در شخصیتی چون سعید بن عبدالله حنفی آشکار می شود. وی که در شب عاشور از میان دو انگشت ولی خدا مقامش را مشاهده کرده، چرا مست و مسرور نباشد و ظهر عاشورا خود را سپر بلای امام خویش برای اقامت نماز نکند؟
وقتی با سر و صورت و چشم و پهلوی زخمی اش روی زمین افتاد، از امام خویش پرسید: «اوفیت یابن رسول الله؟؛ آیا وفا کردم» و تأیید شنید: «نعم انت امامی فی الجنه؛ بله! تو جلودار من در بهشتی!» (قنبریان: 1381، 409)

سخن آخر

عاشورا سراسر زیبایی و شکوه است؛ زیرا به دست انسان هایی رقم خورده که در نهایت کمال و زیبایی های انسانی و اخلاقی می زیستند. به همین دلیل امام حسین علیه السلام یاران خود را بهترین انسان ها برشمرد و در شب عاشورا مقامات شان را به آنها نشان داد؛ زیرا می دانست آنها زیبایی مطلق را درک کرده و خود زیبا شده اند و هرگز تمنای زشتی و پلیدی ندارند و خلاصه آنکه «ما رأیت الاّ جمیلا





https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif







منابع



جعفری، محمدتقی. 1375. زیبایی و هنر از دیدگاه اسلام. تهران: نشر کرامت. چاپ دوم.

سجادی، سید ضیاءالدین. 1372. مقدمه ای بر مبانی عرفان و تصوف. تهران: سمت.
قمی، شیخ عباس. 1368. منتهی الآمال. تهران: مطبوعات حسینی. چاپ پنجم.
قنبریان، محسن. 1381. حسین علیه السلام زیباساز حیات، مجموعه مقالات همایش امام حسین علیه السلام. تهران: مرکز چاپ و نشر مجمع جهانی اهل البیت علیهم السلام. چاپ نخست.
مازندرانی حائری، شیخ محمدمهدی. بی تا. معالی السبطین. تبریز: بی نا.

مجلسی، علامه محمدباقر. 1403ق. بحارالانور. بیروت: داراحیاء التراث العربی. چاپ سوم.
محدثی، جواد. بی تا. فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه السلام. قم: نشر معروف.
نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها. 1389. پرسش ها و پاسخ ها، ویژه محرم. قم: دفتر نشر معارف. چاپ شانزدهم.




پــــــــــــــایــــــــ ــــان




https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif
http://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gifhttp://upload.iranvij.ir/images_aban/34904563150936247162.gif
https://www.ayehayeentezar.com/gallery/images/15354651804904803622.gif