تكامل اجتماعي انسان



| ❤ |
تكامل اجتماعي انسان
مدير محتوايي (14-10-2012), مدير اجرايي (06-04-2012)
موضوعات تصادفی این انجمن:
- (●(●(●( چگونه شیرینی گناه را از بین ببریم؟...
- عقل و شهوت
- ღ•♥•ღ سنجش بهشتی یا جهنمی بودن! ღ•♥•ღ
- ► ✿ ▐خدایا! بُخل، بُخل، بُخل!! ▐✿◄
- ►♥♥◄ همراه تنهــــاییت کیست؟ ►♥♥◄
- از کجا بدانيم خدا از ما راضي است؟
- اعتدال و ميانه روى
- دلی برای ماندن، پایی برای رفتن
- گلخانه صلوات بر جمال مهدي صاحب زمان((بياتو؛...
- ❀(◕‿◕)❀ شباهت آدمها با کتاب ❀(◕‿◕)❀



| ❤ |
فهرست
مقدمه
بخش اول
تكامل اجتماعی انسان
جلسه اول : مفهوم تكامل ، و تكامل اجتماعی انسان در گذشته
تكامل چيست ؟
مسئلهای به نام بداء
تكامل اجتماعی در گذشته
روابط انسانها با يكديگر
مثال اول : سرعت
مثال دوم : وسائل ارتباط جمعی
رابطه انسان با خودش
نقش انبياء و دين در تكامل تاريخ
پرسش و پاسخ
جلسه دوم : آينده بشر از ديدگاههای مختلف
بدبينی و يأس نسبت به سرشت بشر و آينده بشريت
علم زدگی
نظريه ماركسيسم
نظريه اگزيستانسياليسم
نظريه اسلام
پرسش و پاسخ
ادامه دارد ...
مدير محتوايي (14-10-2012), مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
بخش دوم
هدف زندگی
جلسه اول : هدف خلقت و بعثت انبياء
نظريات مختلف درباره سعادت انسان :
1 - نيرومندی در علم و اراده
2 - بهرهمندی بيشتر از مواهب طبيعت
هدف خلقت از ديدگاه قرآن
عدالت اجتماعی ، هدف ديگر بعثت انبياء
آيا هدف اصلی خلقت و بعثت انبياء شناخت خداست يا عدالت اجتماعی
سعادت انسان را فقط خدا تأمين میكند
جلسه دوم : ريشه اخلاق فردی و اجتماعی
نظريات مختلف درباره ريشه اخلاق اجتماعی
1 - نظريه راسل : منافع فردی
رد اين نظريه
2 - القای مالكيت فردی
رد اين نظريه
جامعه نيازمند ارزشهای معنوی است
مفهوم ارزش
رابطه ارزشهای معنوی و ايمان به خدا
مسئوليت به عنوان يك ارزش معنوی در مكتب انسانيت
رد اين نظريه
آيا وجدان میتواند ريشه معنويت باشد ؟
اعتقاد به حكيمانه بودن خلقت ، ريشه ايمان به ارزشهای معنوی
جلسه سوم : مكتب و جهان بينی
ايدئولوژی هم پايه فلسفی میخواهد و هم پايه ايمانی
توحيد هم پايه جهان بينی است و هم آرمان
ماركسيسم خود يك آرمان نيست
اگزيستانسياليسم نمیتواند تعهدآور باشد
جهان بينی توحيدی
جلسه چهارم : ايمان و كمال انسان
كمال انسان در چيست ؟
ادامه دارد ...
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
نظريات مختلف درباره انسان كامل :
1 - انسان كامل يعنی انسان برخوردار الف برخوردار از طبيعت
رد اين نظريه
2 - نظريه عرفا
3 - نظريه حكما و فلاسفه الهی
4 - نظريه هندوئيسم
5 - كمال انسان در زيبائی است
6 - كمال انسان در قدرت است
جلسه پنجم : بررسی نظريات مختلف درباره كمال انسان و نظريه اسلام
نظريه عرفا از ديدگاه اسلام
نظريه حكما از ديدگاه اسلام
محبت در اسلام
مسئله عبادت
اقسام عبادت
هدف اصلی در اسلام
بخش سوم
الهامی از شيخ الطائفه
روح اسلامی
فقاهت و اجتهاد
رستاخيز علمی اسلامی
كتاب و سنت از ديدگاه فقهاء اسلامی
مسئله قياس
جامد فكرها
اجتهاد در عصر ائمه
اجتهاد از نظر مستشرقين
اجتهاد و حريت
حريت شيخ طوسی
شجاعت ادبی
بهره و سهم ما
ادامه دارد ...
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
بخش سوم
الهامی از شيخ الطائفه
روح اسلامی
فقاهت و اجتهاد
رستاخيز علمی اسلامی
كتاب و سنت از ديدگاه فقهاء اسلامی
مسئله قياس
جامد فكرها
اجتهاد در عصر ائمه
اجتهاد از نظر مستشرقين
اجتهاد و حريت
حريت شيخ طوسی
شجاعت ادبی
بهره و سهم ما
ادامه دارد ...
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
بخش چهارم
مزايا و خدمات مرحوم آيةالله بروجردی
روش فقهی
وحدت اسلامی
اسلام در دنيای خارج
همكاری دين و علم
دفتر و حساب
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
مقدمهكتاب حاضر متشكل از چهار بخش است . بخش اول " تكامل اجتماعی انسان " نام دارد و مجموع دو سخنرانی استاد شهيد مرتضی مطهری تحت همين عنوان در دانشگاه شيراز میباشد . تاريخ دقيق اين سخنرانيها مشخص نيست ولی آنچه مسلم است اينكه بعد از سال 1350 ايراد شدهاند . اين بخش در زمان حيات استاد بدون اجازه و نظارت ايشان با كيفيت بسيار نامطلوب به چاپ رسيد كه موجب آزردگی خاطر استاد شد و البته در همان زمان جلوگيری به عمل آمد . پس از شهادت استاد اين دو سخنرانی با تنظيمی نه چندان خوب از سوی برخی واحدهای انتشاراتی منتشر شد كه پس از اعلام ممنوعيت چاپ و نشر آثار آن متفكر گرانقدر بدون اجازه " شورای نظارت بر نشر آثار استاد شهيد " انتشار آن متوقف گشت . به هر حال اين بخش از كتاب در اين چاپ با تنظيم صحيح عرضه میشود ضمن اينكه به دليل استفاده از حواشی استاد بر آن چاپی كه بدون اجازه ايشان صورت گرفته بود ، كاملتر نيز شده است
بخش دوم اين كتاب " هدف زندگی " نام دارد كه متشكل از پنج جلسه صحبت استاد شهيد در جمع حدود ده تن از شاگردان خود در سال 1351 تحت همين عنوان میباشد . در اين بخش برخی از مباحث جهانبينی اسلامی نيز مورد بحث قرار گرفته به طوری كه اين بحثها میتواند شرح برخی از مباحث مجموعه " مقدمهای بر جهان بينی اسلامی " واقع شود .
3
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
اين بخش نيز مانند بخش اول با تنظيمی نه چندان خوب قبلا از سوی برخی واحدهای انتشاراتی به چاپ رسيده است . ضمنا نوارهای اين بخش در دست نيست و تنظيم آن از روی متنی كه در همان زمان از نوار استخراج شده صورت گرفته است
بخش سوم اين كتاب " الهامی از شيخ الطائفه " نام دارد . اين بخش تدوين و تفصيل يافته سخنرانی استاد شهيد تحت همين عنوان در كنگره هزاره شيخ طوسی است كه از تاريخ 28 اسفند 1348 تا 3 فروردين 1349 در دانشگاه مشهد برگزار شد . ا ين بخش در زمان حيات استاد در كتاب " هزاره شيخ طوسی " كه مجموع كنفرانسهای ايراد شده در آن كنگره است به چاپ رسيد
از آن جا كه اين مقاله دور از دسترس علاقمندان آثار استاد شهيد بود و نيز به جهت تمركز بيشتر اين آثار از نظر نشر ، عينا در اين كتاب آورده شد
بخش چهارم اين كتاب مقالهای است تحت عنوان " مزايا و خدمات مرحوم آية الله بروجردی " كه در سال 1340 و پس از فوت آن مرحوم توسط استاد شهيد نگارش يافته و قبلا در كتاب " مرجعيت و روحانيت " كه مجموعا مقالاتی است از چند نويسنده به چاپ رسيده است . اين مقاله نيز به همان دلائل يعنی در دسترس نبودن و ايجاد تمركز در نشر آثار استاد شهيد در اين كتاب آورده شد
مقالات سوم و چهارم علاوه بر مطالبی در باب عناوين ياد شده ، مطالبی نيز درباره اجتهاد و فقه اسلامی دارد كه شايان توجه است . از خداوند متعال توفيق بيشتر مسئلت داريم
انتشارات صدرا
4
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
بخش اول تكامل اجتماعی انسان
5بسم الله الرحمن الرحيم موضوع بحث مفهوم تكامل در تاريخ و به تعبير ديگر تكامل اجتماعی و پيشرفت اجتماعی انسان است . علماء برای انسان قائل به دو تكاملند : يكی تكامل طبيعی و زيستی كه در زيست شناسی خوانده و ديدهايد ، كه انسان را كاملترين حيوان و آخرين حلقه تكامل طبيعی حيوانات دانستهاند . معنی تكامل طبيعی روشن است ، يعنی تكاملی كه آنرا جريان طبيعت بدون دخالت و خواست خود انسان بوجود آورده است . از اين جهت ميان انسان و ساير حيوانات تفاوتی نيست يعنی يك مسير طبيعی جبری قهری ، هر حيوانی را به مرحلهای رسانده است ، انسان را هم همان جريان به مرحلهای كه امروز ما او را انسان میناميم و او را نوعی خاص در مقابل ساير انواع میدانيم رسانده است . ولی تكامل تاريخی يا تكامل اجتماعی يعنی سير جديدی از تكامل كه در اين سير جديد ، طبيعت به آن شكل دخالت ندارد . اين تكامل ، تكامل اكتسابی ( 1 ) است . يعنی تكاملی است كه انسان با دست خود آنرا كسب كرده است و دوره به دوره هم آنرا از طريق تعليم و تعلم منتقل كرده است ، نه از طريق وراثت .
پاورقی : 1 - از نظر ماركسيسم ، اين تكامل هم به نحوی طبيعی و جبری است
9
مدير اجرايي (06-04-2012)



| ❤ |
همه ما میدانيم كه همانطوری كه تكامل طبيعی تدريجا رخ داده است ، تكامل اجتماعی هم تدريجا رخ داده است با يك تفاوت و آن اينكه هر چه زمان گذشته است بر سرعت اين تكامل افزوده است و به اصطلاح علمی ، يك حركت مقرون به شتاب بوده است يعنی حركت بوده و سكون نبوده است و تازه حركت يكنواخت هم نبوده است . ( حركت يكنواخت مثل حركت يك اتومبيل كه مثلا ساعتی 100 كيلومتر ، يك ساعت ، دو ساعت ، ده ساعت با همين سرعت حركت كند . ) بلكه حركت با شتاب بوده است يعنی تدريجا بر سرعتش افزوده شده است ، اگر در دقيقه اول مثلا يك كيلومتر حركت كرده ، در دقيقه دوم 2 كيلومتر ، در دقيقه سوم 4 كيلومتر و بلكه بيشتر به طوری كه هر چه جلو آمده است در زمانهای كمتر با سرعتی بيشتر و در بعضی از قسمتها با سرعت خارق العادهای پيش رفته و جلو آمده است . ولی با اينكه به نظر میرسد كه تكامل و پيشرفت امری بديهی است ، حتما تعجب خواهيد كرد كه در ميان دانشمندان افرادی بوده و هستند كه در اينكه بتوان نام آنچه رخ داده است را پيشرفت و تكامل ناميد ، ترديد كردهاند . خيلی هم در ابتدا تعجب آور است كه چه جای ترديد است ؟ ! اينكه چرا ترديد كردهاند بعد عرض میكنم . در اينجا همين قدر اشاره میكنم كه اگر چه ما ترديد آنها را صحيح نمیدانيم و ما هم معتقديم كه جامعه بشر همه جانبه رو به تكامل است و به يك مراحل نهائی نزديك میشود ، در عين حال ترديدهای آنها هم بیوجه نيست ، جهتی دارد كه بايد روشن بشود تا ما بتوانيم مفهوم تكامل را كاملا درك بكنيم
11
مدير اجرايي (14-04-2012), رضا نجفی (14-04-2012)
در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)