کوثـــــــــــر نبوّت

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سیرۀ فاطمی سلام الله علیها

-:- امام زمان(عج) : فِی ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِی أُسْوَةٌ حَسَنَة -:-

کوثـــــــــــر نبوّت

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

از میان یکصد و چهارده سوره قرآن، چهار سوره با کلمه «إنّا» آغاز شده است؛ سوره های فتح، نوح، قدر و کوثر.

«إنّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» ما برای تو پیروزی آشکار قرار دادیم.
«إنّا ارسلنا نوحاً» ما نوح را به سوی مردم فرستادیم.
«إنّا انزلناه فی لیلة القدر» ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم.
«إنّا اعطیناک الکوثر» ما به تو کوثر عطا کردیم.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

در آغاز یکی از این چهار سوره، از حضرت نوح که اولین پیامبر اولوالعزم است و بعد از حضرت آدم، پدر دوم انسان محسوب می شود، سخن به میان آمده است.

در آغاز سه سوره دیگر،
به نعمت های ویژه ای همچون نزول قرآن،
پیروزی آشکار
وعطای کوثر، اشاره شده است.

شاید میان این چهار موضوع ارتباطی باشد که یکی رسالت اولین پیامبر اولوالعزم، دیگری نزول آخرین کتاب آسمانی، سومی پیروزی مکتب اسلام و چهارمی تداوم خط رسالت و ابتر نماندن آن را بیان کند.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· کلمه «کوثر» از «کثرت» گرفته شده و به معنای خیر کثیر و فراوان است. و روشن است که این معنا می تواند مصادیق متعددی همچون وحی، نبوّت قرآن، مقام شفاعت، علم کثیر و اخلاق نیکو داشته باشد،

ولی آیه اخر سوره می تواند شاهدی بر این باشد که مراد از کوثر، نسل مبارک پیامبر اکرم است. زیرا دشمن کینه توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر می نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود:

«إن شانئک هو الابتر» دشمن تو، خود ابتر است.

بنابراین اگر مراد از کوثر، نسل نباشد، برای ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایی دلپسند نخواهیم داشت.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· این نسل پر برکت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شد.
آری خدیجه مال کثیر داد و کوثر گرفت. ما نیز تا از کثیر نگذریم به کوثر نمی رسیم.

· فخر رازی در تفسیر کبیر می گوید:

چه نسلی با برکت تر از نسل فاطمه که مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آنکه تعداد بسیاری از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حکومت بنی امیّه و بنی عباس شهید کردند، اما باز هم امروز فرزندان او در اکثر کشورهای اسلامی گسترده اند.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· بر اساس روایات، نام یکی از نهرها و حوض های بهشتی، کوثر است و مؤمنان از آن سیراب می شوند.


چنانکه در روایت متواتر ثقلین نیز پیامبر فرمود:


«انّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض» کتاب و عترت جدا نمی شوند تا آنکه در قیامت، در کنار حوض به من ملحق شوند.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· کوثر الهی، به جنسیت بستگی ندارد؛ فاطمه، دختر بود اما کوثر شد. به تعداد کثیر بستگی ندارد؛ فاطمه، یک نفر بود اما کوثر شد. آری خداوند می تواند کم او را کوثر و زیاد را محو کند.


· خداوند از اولیای خود دفاع می کند. به کسی که پیامبر را بی عَقَبه می شمرد، پاسخ قولی و عمل می دهد. وجود فاطمه پاسخ عملی و جمله «هو الابتر» پاسخ قولی است.


خداوند نه تنها از اولیای خود، بلکه از همه مؤمنان دفاع می کند: «انّ الله یدافع عن الّذین آمنوا»2

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· هدیه کننده خداوند، هدیه گیرنده پیامبر و هدیه شده فاطمه است. لذا عبارت «انا اعطیناک الکوثر» به کار رفته که بیانگر عظمت خداوند و بزرگی هدیه اوست.




· هر چه ضربه زدن به دین و مقدّسات دینی شدیدتر باشد، دفاع هم باید قوی تر باشد. به پیامبر اسلام جسارت های زیادی کردند و او را ساحر، کاهن، شاعر و مجنون خواندند که همه آنها به نحوی در قرآن جبران شده است.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· به پیامبر گفتند: «انّک لمجنون»3 تو جنّ زده ای، ولی خداوند فرمود: «ما انتَ بنعمة ربّک بمجنون»4 به لطف الهی تو مجنون نیستی.





به آن حضرت گفتند: «لَستَ مُرسلاً»5 تو فرستاده خدا نیستی، خداوند فرمود: «انّک لمن المرسلین»6 قطعاً تو از پیامبرانی.



به حضرت نسبت شاعری و خیالبافی دادند: «لشاعر مجنون»7 خداوند فرمود: «و ما علّمناه الشعر و ما ینبغی له»8 ما به او شعر نیاموختیم و برای او سزاوار نیست.



گفتند: این چه پیامبری است که غذا می خورد و در بازار راه می رود:


«و قالوا ما لهذا الرسول یأکل الطعام و یمشی فی الاسواق»9 خداوند فرمود: پیامبران پیش از تو نیز غذا می خوردند و در بازارها راه می رفتند: «و ما ارسلنا قبلک من المرسلین الا إنّهم لیأکلون الطعام و یمشون فی الأسواق»¹⁰

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

· به آن حضرت ابتر گفتند، خداوند فرمود: «إنّ شانئک هو الابتر».



آری، پاسخ کسی که به اشرف مخلوقات ابتر بگوید، آن است که خداوند به او کوثری عطا کند که چشم همه خیره و عقل همه مبهوت شود.