تحجر _ تحریف_ تحریم؛ کدام خطرناکتر است؟

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

آموزش عالی

تحجر _ تحریف_ تحریم؛ کدام خطرناکتر است؟

هر سه مقوله یک مسیر و برای رسیدن به یک هدف است اما با ابزارهای متنوع.

"تحجر" بدنبال نمایاندن خوبی هاست اما کاملا چپکی و منفی چراکه به صورت غیرارادی و ناشی از بدانتخاب کردن ها و بد سلیقگی ها منتهی به دفع جامعه از پذیرش امر حق می گردد. در واقع تحجر چه از قسم دینی و چه غیر دینی آن بدلیل تعصب های بی دلیل و منطق گریز، در برابر دیده شدن حقانیت و انصاف مانع انگیزشی در افراد ایجاد می کند...


"تحریف" کاملا عالمانه، ارادی، هدفمند و با برنامه ریزی از سر خیانت و نه حماقت بدنبال دیده نشدن حقانیت و انصاف است که در برابر جامعه مانع انگیزشی ایجاد می کند.


"تحریم" نیز به مانند تحجر و تحریف بدنبال ضیغ حقیقت و حقیقت مداران است. تحریم نیز به مانند تحریف، عالمانه و با برنامه به دنبال ایجاد مانع در برابر حقیقت است. با این تفاوت که ابزار او نه کلام یا رفتار تحجرگرایانه یا بیان شبهات تحریف کننده که اقدامی است عملی برای عصبی کردن و نگران کردن جامعه.

در واقع آن دو بیشتر بار عقلانیت جامعه در شناخت و تشخیص حق را به انحراف می کشند و جریان تحریم با ابزار محسوسات مادی بیشتر بار حسی و عقل معاش جامعه را در شناخت حقیقت و امر حق، به انحراف و تقابل می کشاند.

نتیجه آنکه؛

۱_ هر کشور،تمدن، جامعه و قومی چه گرفتار "تحجر و کج اندیشی" بشود چه گرفتار "تحریف و خیانت" و چه گرفتار "تحریم هدفمند" بشود به یقین سرنوشتش به اسارت رفتن فکر( با ابزار تحریف) _ باور( با ابزار تحجر) _ اراده و عمل( با ابزار تحریم) می باشد.

۲_ در واقعه شهادت امام حسین ع و به اسارت رفتن حرم اهل بیت، شاهد هر سه بلیه می باشیم.

بی شک جریان ایجاد کننده "تحجر مذهبی"،"تحریف سیاسی_اجتماعی" و "تحریم اقتصادی" که تلاشی برنامه ریزی شده برای رسیدن به هدف فاسدین در جهت پوشاندن حق در برابر جامعه سال ۶۱ هجری بود لازم داشت هر سه را با هم به کار می گرفت تا گروهی از جامعه را بد بین( بسط تحجر خوارج گونه)، گروهی را بد دل( بسط تحریف جامعه شیعی و تردید در خواص اهل حق) ، و گروهی را ترسان( بسط ترس تحریم برای توده جامعه) از دفاع برای حمایت از حق و امر حق نماید.

۳_ دفاع از حق در برابر فاسدین و صاحبان زور که از ابزار "حماقت"_ "خیانت"_"عقل معاش" در جوامع بشری برای پیروزی مقابل جبهه حق و به سرانجام نرسیدن امر حق استفاده می کنند، نه در فاجعه عاشورا جامعه مسلمانان متوقف می شود و نه در جهان بشریت تکرار نشدنی است.

((معنای کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا یعنی مقابله هر روز ما و آیندگان است در برابر سه جریان تحجر _ تحریف و تحریم نسبت به اهل و امر حق)).

۴_ بی شک ضروری است در این تقابل با باطل و تلاش برای اثبات حق و به نتیجه رسیدن امر حق، "هم دنیای مردم آباد و دغدغه های مادی" آن ها پاسخ داده شود و" هم آخرت و دغدغه های معرفتی_ معنوی آن ها" ارضا وجدانی و درونی شود وگرنه خطر همیشگی "شناخت مردم و جوامع نسبت به حقیقت" و "دفاع آنان از امر حق" دچار تردید، کج سلیقگی، بی تفاوتی و ترس(به خطر افتادن عقل معاش) می شود...

* پوریا طیبی کارشناس مسائل راهبردی
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� �‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌� ��‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ا� �بار نظامی روز را در کانال ما ببینید👇👇👇
@kohnesrbazaniran
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺