صفحه 10 از 16 نخستنخست ... 67891011121314 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 91 تا 100 , از مجموع 155

موضوع: تجلي امامت در نهج البلاغه‌

  1. Top | #91

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    امام عليه‌السلام فرمود:
    معرفت خدا اينستكه مردم هر عصر و زماني امام و رهبر دوران خود را شناسائي كرده و فرمان برداري و پيروي او را واجب و لازم بدانند».
    به فرموده‌ي امام حسين سيدالشهداء (ع)، معرفت امام و شناخت و عرفان مقام والاي امامت، پهلو به پهلوي معرفت حق تعالي مي‌زند و به بيان ديگر معرفت هر يك لازمه‌ي شناخت و عرفان ديگري است. بر اساس اين حقيقت غير قابل انكار، معرفت امام و شناخت صحيح و حقيقي ائمه‌ي اطهار از ضروريات دين است. و در مكتب امام‌شناسي چه كسي شايسته‌تر و بايسته‌تر از اهل‌بيت عصمت و طهارت عليهم‌السلام است، تا به شيفتگان امامت و عاشقان ولايت، راه معرفت امام معصوم را بياموزد؟ مولاي موحدان و امام پرهيزگاران حضرت علي بن ابيطالب روحي له الفداء، پدر امامان معصوم و به فرموده‌ي رسول‌الله (ص) امام و وصي پيامبر اكرم (ص) مي‌باشد، آنجا كه فرمود:
    علي امام كل مومن بعدي. [127].
    «علي (ع) پس از من امام و پيشواي همه‌ي ايمان آورندگان به خدا
    [صفحه 129]
    است».
    و به تصريح حتمي رسول‌الله (ص)، كه زبانش منطق گوياي وحي و حق است، امام علي (ع) همواره با حق و حق هميشه با علي (ع) است، آنجا كه فرمود:
    الحق مع علي و علي مع الحق، يزول الحق مع علي حيث زال. [128].
    «حق با علي است و علي با حق است. حق تباه و نابود شود، هرگاه كه حق او تباه شود».
    در رابطه با شناخت امام و معرفت نسبت به پايگاه والاي امامت، گوش جان به سخنان آن امام همام مي‌سپاريم، تا ائمه‌ي اطهار (ع) از عترت مطهر پيامبر خدا را براي ما معرفي كند، باشد كه از اين رهگذر دلهاي اهل ولايت و معتقدان به امامت عترت رسول‌الله (ص) به فروغ بي‌پايان معرفت اوصياء پيامبر خدا، روشن و تابنده شود.
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #92

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    امام علي (ع) در ارتباط با معرفت امامان دين و اوصياء معصوم رسول‌الله (ص) فرمود:
    … و انما الائمه قوام الله علي خلقه و عرفاوه علي عباده، لا يدخل الجنه الا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار الا من انكرهم و انكروه … [129].
    « … همانا امامان از جانب خدا تدبيركننده‌ي كار مردمانند و كارگزاران بندگانند. كسي به بهشت نرود جز آنكه آنان را شناخته باشد و آنها او را شناخته باشند و به دوزخ در نشود، جز آنكه منكر آنان باشد و آنان وي را
    [صفحه 130]
    نپذيرفته باشند».
    نكته مهم و شايان توجه در بيان امام (ع) پيرامون مقام و شخصيت ملكوتي ائمه‌ي اطهار (ع)، اينكه شرط ورود هر مومني به بهشت، عرفان و شناخت مقام معظم امام معصوم است. و بي‌هيچ گماني روشن است كه معرفت امام تنها شناخت نام و نسبت و زمان تولد و شهادت و مدت امامت امام نيست. بلكه مقصود از معرفت امام كه شرط ورود به بهشت ذكر شده، عبارت از عرفان حقيقي امام و معرفت كامل نسبت به مقام قدسي و ملكوتي آن بزرگوار است.
    معرفت نسبت به ائمه‌ي اطهار هنگامي حاصل مي‌شود، كه آنان را خليفه‌ي خدا و اوصياء رسول‌الله (ص) در زمين بدانيم و اطاعت فرمان ايشان را بر خود واجب دانسته و حقايق قرآني و علوم و معارف اسلامي را همراه با احكام شريعت، از زبان و سيره‌ي زندگاني ايشان بياموزيم.
    معرفت نسبت به اهل‌بيت رسول‌الله (ص) عبارتست از اينكه امامت و ولايت الهي ايشان را با دل و جان بپذيريم و در همه‌ي شئون حيات تابع محض و مطيع مطلق فرمان ايشان باشيم. و ايمان و اقرار داشته باشيم كه ايشان در تصرف به جان و مال و هستي و حيات ما، از خود ما سزاوارتر و شايسته‌ترند و اين شرط اساسي پذيرش امامت آنان و حقي است كه خداي متعال براي آنان تشريع فرموده است.
    معرفت ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام عبارت از اينستكه، ايمان داشته باشيم آنها واسطه‌ي فيض ميان خدا و خلق اويند و هستي عالم به وجود ايشان قائم است و محبت خالصانه‌ي آنها بر ما فرض و بيزاري از دشمنان ايشان بر ما
    [صفحه 131]
    واجب مي‌باشد. و نيز ايمان داشته باشيم كه ائمه‌ي اطهار (ع) به اذن و فرمان الهي، قدرت تصرف در همه‌ي عوالم ملك و ملكوت را دارند. چنين معرفتي شرط ورود به بهشت است.
    امضاء

  4. Top | #93

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    نكته‌ي مهم و قابل توجه ديگري كه در بيان امام (ع) سزاوار دقت و تامل است، اينكه عدم عرفان و شناخت حقيقي ائمه‌ي معصومين از يك سو و از سوي ديگر عدم پذيرش ائمه‌ي اطهار (ع) از پيروان خود، باعث سقوط شيعيانشان در جهنم مي‌شود. از اين بيان چنين استفاده مي‌شود كه:
    1- پيروان و مومنان به امامت و ولايت ائمه‌ي معصومين عليهم‌السلام، اگر داراي معرفت كامل نسبت به پيشوايان ديني نباشند، و اگر ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام پيروان خود را نپذيرند و ايشان را به عنوان ياران و رهروان صادق خود نشناسند، هر آينه سقوط در دوزخ براي ايشان قطعي و حتمي است.
    2- شرط حتمي براي ورود پيروان عترت پيامبر (ص) به بهشت و نجات ايشان از عذاب الهي و سقوط در جهنم، عرفان و شناخت صحيح و ايمان و معرفت كامل نسبت به اهل‌بيت رسول‌الله (ص) است.
    كميل بن زياد نخعي از ياران با وفاي اميرالمومنين علي عليه‌السلام مي‌گويد:
    روزي امام عليه‌السلام دست مرا گرفت و از شهر بيرون برد. هنگامي كه به صحرا رسيديم، آهي سوزان از سينه مباركش بركشيد و با من درباره‌ي مردم و شخصيت دانشمندان و ارزش علم، سخن گفت، تا آنجا كه در ادامه‌ي گفتارش به توصيف و بيان شخصيت و عظمت امام معصوم هر عصر از
    [صفحه 132]
    سلاله‌ي پاك پيامبر (ص) پرداخت و چنين فرمود:
    اللهم بلي لا تخلو الارض من قائم لله بحجه، اما ظاهرا مشهورا و اما خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله و بيناته و كم ذا و اين؟
    اولئك- و الله- الاقلون عددا و الاعظمون عند الله قدرا، يحفظ الله بهم حججه و بيناته حتي يودعوها نظراءهم و يزرعوها في قلوب اشباههم. هجم بهم العلم علي حقيقه البصيره و باشروا روح اليقين و استلانوا ما استوعره المترفون و انسوا بما استوحش منه الجاهلون و صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقه بالمحل الاعلي. اولئك خلفاء الله في ارضه و الدعاه الي دينه. آه، آه شوقا الي رويتهم. [130].
    «آري زمين از كسي كه با حجت و دليل دين خدا را بر پاي دارد، خالي نمي‌ماند. آن كس يا آشكار و مشهور است و يا دست ستم او را پوشيده و پنهان ساخته تا حجتها و دليلهاي روشن خدا از ميان نرود. اينان چند نفر مي‌باشند و كجا هستند؟
    به خدا سوگند، كه اينها در شماره اندكند، ولي در پيشگاه خداي سبحان مقامي رفيع و منزلتي عظيم دارند. حق تعالي به وسيله‌ي ايشان حجتها و دلايل روشن خود را حفظ مي‌كند، تا آنها نيز- حجتها و بينات الهي را- به ديگران سپارند و در دلهاي افرادي مانند خود جاي دهند.
    دانش و حكمت، با بصيرت حقيقي آنان را فرا گرفته و با آرامش و يقين كامل آن علوم را بكار مي‌برند. و آنچه بر صاحبان نعمت دشوار
    [صفحه 133]
    مي‌آيد، براي ايشان آسان است. و به آنچه نادانان از آن مي‌هراسند، اينان سخت مانوس و وابسته‌اند.
    اينان با بدنهاشان در دنيا زندگي مي‌كنند، ولي ارواح آنها به جايگاهي بس رفيع و اعلا وابسته است. آنها جانشينان (خلفاء) خدا در زمين و دعوت كنندگان مردم به دين او مي‌باشند.
    آه، آه كه به ديدار آنها چقدر شيفته و آرزومندم».

    اميران كلام
    اميرالمومنين امام علي بن ابيطالب (ع) در توصيف زبان و قدرت بيان و سخنوري، كلامي رفيع و سخني بليغ در نهج‌البلاغه ايراد فرموده است. در اين كلام امام عليه‌السلام به تشريح چگونگي كلام و شرايط سخن پرداخته و در نهايت پايگاه خاندان نبوت را در قدرت بيان و هنر سخنوري نشان داده و مي‌فرمايد:
    … و انا لامراء الكلام و فينا تنشبت عروقه و علينا تهدلت غصونه. [131].
    «و ما (عترت پيامبر (ص)) اميران سخن هستيم و ريشه‌هاي كلام در ميان ما محكم شده و شاخه‌هاي آن بر سر ما سايه گسترده است».
    امضاء

  5. Top | #94

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    حقيقت كلام و صدق سخن امام عليه‌السلام، هنگامي براي آشنايان ادب و بلاغت و فصاحت سخن روشن و آشكار مي‌شود، كه تاملي در خطبه‌هاي رسول خدا، دقتي در نهج‌البلاغه‌ي اميرالمومنين علي (ع)، سيري
    [صفحه 134]
    در خطبه‌هاي سيدالشهداء امام حسين، پژوهشي در صحيفه‌ي سجاديه سيدالساجدين امام علي بن الحسين، تاملي در خطبه‌هاي فاطمه‌ي زهرا يگانه دختر رسول‌الله، نگرشي بر خطابه‌هاي عصاره‌ي ايمان و صبر، شيرزن عاشورا در شهر كوفه و مجلس يزيد و دقتي در احاديث، مناظرات و سخنان ساير ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام داشته باشند. در سايه‌ي چنين پژوهش و كنكاشي در گفتار خاندان پيامبر (ص) اصالت و حقيقت سخن امام علي (ع) آشكار مي‌شود، كه بي‌هيچ گزاف و زياده‌اي بر اساس يك حقيقت عيني و واقعيت انكارناپذير فرمود:
    «ما عترت پيامبر اكرم (ص) اميران سخن هستيم و ريشه‌هاي درخت كلام در ميان ما محكم و استوار شده و شاخه‌هاي آن بر تارك ما سايه گسترده است».
    امام علي عليه‌السلام آنگاه كه در برابر غاصبان خلافت پيامبر (ص) و مدعيان زعامت امت اسلامي قرار مي‌گيرد، به منظور اتمام حجت و بيان حقيقت در گذرگاه تاريخ فرياد مي‌كشد و در رابطه با اثبات فضيلت و احقاق حق غصب شده‌ي خود و عترت پيامبر (ص) سوگند ياد كرده و مي‌فرمايد:
    تالله لقد علمت تبليغ الرسالات و اتمام العدات و تمام الكلمات و عندنا اهل البيت ابواب الحكم و ضياء الامر … [132].
    «به خدا سوگند، تبليغ رسالتها، وفاي به پيمانها و همه‌ي معاني (تفسير و
    [صفحه 135]
    تاويل كلام الله) را به من آموخته‌اند. و ابواب علم و حكمت و روشناي حقيقت دين نزد ما اهل‌بيت و عترت پيامبر است.»
    و در عتاب آميزترين كلام مدعيان دروغگوي علم و حكمت را سرزنش و توبيخ كرده و تصريح مي‌فرمايد كه هر كس به غير از عترت پيامبر (ص) چنين ادعايي داشته باشد، در حق خاندان رسول‌الله ستم كرده و در نهايت وقاحت دروغ مي‌گويد. امام عليه‌السلام در ادامه‌ي سخنان خويش هدايت و ارشاد بندگان خدا را در قدرت و صلاحيت خاندان پيامبر خدا مي‌داند و در نهايت صراحت مي‌فرمايد:
    اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا و بغيا علينا؟
    ان رفعنا الله و وضعهم و اعطانا و حرمهم و ادخلنا و اخرجهم، بنا يستعطي الهدي و يستجلي العمي. ان الائمه من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح علي سواهم و لا تصلح الولاه من غيرهم. [133].
    «كجايند آنان كه گمان مي‌كنند در علم و دانش استوارانند؟
    به غير از ما (خاندان نبوت) ادعاي آنان دروغ و ظلمي در حق ما است، چرا كه خدا ما را برتري داده و آنها را فروگذاشته است. علم و حكمت را خداي متعال به ما عطا كرده و آنان را محروم نموده و ما را (در شهر علم و ايمان پيامبر) داخل كرده و ايشان را بيرون كرده است.
    هدايت و ارشاد از ما درخواست مي‌شود و كوري دل به وسيله‌ي ما از ميان مي‌رود. به راستي كه رهبران دين از قبيله‌ي قريش مي‌باشند، زيرا آنها از
    [صفحه 136]
    تبار هاشم به وجود آمده‌اند و رهبري براي غير از آنها شايسته نيست». امام علي (ع) در توصيفي زيبا و دلنشين خاندان رسول‌الله (ص) را به تناسب مسئوليت و تعهدي كه در ارتباط با هدايت خلق، از سوي آفريدگار جهان به ايشان واگذار شده، عترت پيامبر خدا را به ستارگان آسمان حيات مانند كرده و مي‌فرمايد:
    الا ان مثل آل محمد (ص) كمثل نجوم السماء:
    اذا خوي نجم طلع نجم، فكانكم قد تكاملت من الله فيكم الصنائع و اراكم ما كنتم تاملون. [134].
    «آگاه باشيد كه خاندان محمد (ص) ستارگان آسمان را مانند، هرگاه يكي از آنها غروب كند، ستاره‌ي ديگري در افق حيات طلوع مي‌كند. گويا مي‌بينم كه (در سايه‌ي پيروي از خاندان رسول‌الله) نعمتهاي خدا بر شما تمام شد و به آنچه آرزومنديد، دست يافته‌ايد».
    امضاء

  6. Top | #95

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    و در عتاب آميزترين كلام مدعيان دروغگوي علم و حكمت را سرزنش و توبيخ كرده و تصريح مي‌فرمايد كه هر كس به غير از عترت پيامبر (ص) چنين ادعايي داشته باشد، در حق خاندان رسول‌الله ستم كرده و در نهايت وقاحت دروغ مي‌گويد.

    امام عليه‌السلام در ادامه‌ي سخنان خويش هدايت و ارشاد بندگان خدا را در قدرت و صلاحيت خاندان پيامبر خدا مي‌داند و در نهايت صراحت مي‌فرمايد:
    اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا و بغيا علينا؟
    ان رفعنا الله و وضعهم و اعطانا و حرمهم و ادخلنا و اخرجهم، بنا يستعطي الهدي و يستجلي العمي. ان الائمه من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح علي سواهم و لا تصلح الولاه من غيرهم. [133].
    «كجايند آنان كه گمان مي‌كنند در علم و دانش استوارانند؟
    به غير از ما (خاندان نبوت) ادعاي آنان دروغ و ظلمي در حق ما است، چرا كه خدا ما را برتري داده و آنها را فروگذاشته است. علم و حكمت را خداي متعال به ما عطا كرده و آنان را محروم نموده و ما را (در شهر علم و ايمان پيامبر) داخل كرده و ايشان را بيرون كرده است.
    هدايت و ارشاد از ما درخواست مي‌شود و كوري دل به وسيله‌ي ما از ميان مي‌رود. به راستي كه رهبران دين از قبيله‌ي قريش مي‌باشند، زيرا آنها از
    [صفحه 136]
    تبار هاشم به وجود آمده‌اند و رهبري براي غير از آنها شايسته نيست». امام علي (ع) در توصيفي زيبا و دلنشين خاندان رسول‌الله (ص) را به تناسب مسئوليت و تعهدي كه در ارتباط با هدايت خلق، از سوي آفريدگار جهان به ايشان واگذار شده، عترت پيامبر خدا را به ستارگان آسمان حيات مانند كرده و مي‌فرمايد:
    الا ان مثل آل محمد (ص) كمثل نجوم السماء:
    اذا خوي نجم طلع نجم، فكانكم قد تكاملت من الله فيكم الصنائع و اراكم ما كنتم تاملون. [134].
    «آگاه باشيد كه خاندان محمد (ص) ستارگان آسمان را مانند، هرگاه يكي از آنها غروب كند، ستاره‌ي ديگري در افق حيات طلوع مي‌كند. گويا مي‌بينم كه (در سايه‌ي پيروي از خاندان رسول‌الله) نعمتهاي خدا بر شما تمام شد و به آنچه آرزومنديد، دست يافته‌ايد».
    امضاء

  7. Top | #96

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اطاعت از رهبري عترت پيامبر فريضه است



    قرآن مجيد كلام خدا و كتاب هدايت آفريدگانست، كه از ملكوت اعلي براي حمايت و ارشاد بندگان مومن و با اخلاص، به قلب و جان مطهر رسول‌الله (ص) فرود آمده است. اسرار و حقايق و تفسير و تاويل آيات مباركات اين كتاب نور و هدايت، در گنجينه‌ي دل، نهانگاه ضمير، خلوت روحاني انديشه و شكوه و جاذبه‌ي بيان پيامبر اكرم (ص) جلوه‌گر است. و
    [صفحه 137]
    پيامبر خدا شخصيت معصوم و ممتازيست كه خداي حكيم طهارت دل و عصمت كلام و صلاح و صواب عمل او را تصديق كرده و در نهايت روشني اين حقيقت را در قرآن مي‌يابيم كه:
    و ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي. [135].
    «و هرگز- پيامبر- سخن به هواي نفس نمي‌گويد، سخن او غير وحي خدا نيست».
    حقيقت بيان و صدق گفتار پيامبر خدا را، قرآن تاييد و تصديق كرده است. و همين پيامبر كه به دلالت قرآن، منطق او منطق وحي و الهام كبريائي است، امام علي (ع) و يازده فرزند برومند و رشيد و معصوم او را به امامت امت اسلامي، به فرمان حق تعالي منصوب و معرفي فرموده و اطاعت فرمان آنها را در همه‌ي شئون اجتماعي و حيات فردي، بر امت اسلامي فريضه و واجب دانسته است. و هر حكمي را كه خداي سبحان و پيامبر او بر مردم و امت اسلامي واجب كرده و اجرا و اطاعت آن را از مردم بخواهند، هيچ كس حق نافرماني و نقض و تخلف آن حكم را ندارد. و اين حقيقتي است كه در نهايت صراحت و با شدت قاطعيت و در اوج حتميت، در كلام پروردگار مشهود است، آنجا كه فرمود:
    و ما كان لمومن و لا مومنه اذا قضي الله و رسوله امرا ان يكون لهم الخيره و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلاله مبينا. [136].
    هيچ مرد و زن مومن را در كاري كه خدا و پيامبر (ص) حكم كنند،
    [صفحه 138]
    اراده و اختياري نيست (تا رايي خلاف آن اظهار كنند). و هر كس نافرماني خدا و پيامبر او را انجام دهد، هر آينه به گمراهي سختي گرفتار شده است».
    به دلالت آيه‌ي فوق همه‌ي آنها كه از اطاعت ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام، از اهل‌بيت رسول‌الله (ص) سرپيچيده و زعامت غير ايشان را پذيرفته‌اند، گمراهان تيره‌بختي هستند كه فرمان خدا و پيامبرش را نافرماني كرده و در نهايت در پست‌ترين مواضع انحراف و گمراهي سقوط كرده‌اند. چرا كه اطاعت عترت پيامبر و فرمانبرداري از اهل‌بيت رسول‌الله (ص)، حكم خداي سبحان و سفارش و فرمان پيامبر اكرم (ص) است. و اين خود حقيقتي است كه تاريخ شاهد آنست و سيره‌ي رسول‌الله (ص) گواه صادق آن مي‌باشد.
    امام موحدان و پيشواي آزادگان پرهيزگار حضرت علي (ع)، كه مصداق حقيقي و الگوي متعالي اطاعت از خدا و پيروي از پيامبر اعظم است و به همين دليل خداي او را به امامت امت اسلامي برگزيده، اطاعت از عترت رسول‌الله (ص) را كه مصطفايان و برگزيدگان آستان قدس ربوبي مي‌باشند، بر همه‌ي امت اسلامي فريضه دانسته و ايشان را به لزوم پيروي و اطاعت از آنان فرمان داده و فرموده است:
    انظروا اهل‌بيت نبيكم فالزموا سمتهم و اتبعوا اثرهم، فلن يخرجوكم من هدي و لن يعيدوكم في ردي، فان لبدوا فالبدوا و ان نهضوا فانهضوا،
    [صفحه 139]
    و لاتسبقوهم فتضلوا و لاتتاخروا عنهم فتهلكوا … [137].
    «اهل‌بيت پيامبر اعظم (ص) را نگاه كنيد و از راه و روش آنها منحرف نشويد و به راه آنها گام گذاريد، چرا كه آنان شما را از راه راست منحرف نكرده و به نابودي و گمراهي بر نمي‌گردانند. اگر ايشان (عترت پيامبر) نشستند، شما نيز بنشينيد و اگر قيام كردند، شما نيز برخيزيد، از ايشان- در هيچ كاري- پيشي نگيريد، كه گمراه و سرگردان مي‌شويد و از آنان عقب نمانيد، كه نابود و هلاك خواهيد شد».
    امام علي عليه‌السلام كه زبان او گوياي منطق وحي و بيان وي منطق رساي پيامبر خدا است، در اين بخش از سخنان خود، امت اسلامي را به اطاعت محض از فرمانهاي عترت رسول‌الله (ص) و پيروي از راه مستقيم و طريق هدايت بخش آنان دستور مي‌دهد. و اندكي انحراف از صراط مستقيم امامت اهل‌بيت پيامبر را باعث گمراهي و هلاكت مي‌داند. و با صراحت و قاطعيت امت اسلامي را به اطاعت بي‌چون و چرا از عترت پيامبر خدا دلالت كرده و هدايت مي‌كند. نكات مهم ذيل در فرمان امام علي (ع) شايان توجه و دقت است:
    1- پيروي از راه و روش اهل‌بيت پيامبر را در دوران زندگي، براي رستگاري خود هدف و مقصود قرار دهيد.
    2- اطاعت از دستورهاي عترت رسول‌الله (ص) به طور قطعي و حتمي، امت اسلامي را از گمراهي و نابودي رهايي مي‌بخشد.
    [صفحه 140]
    3- امت اسلامي ماموريت دارد، كه بي‌هيچ چون چرا از اهل‌بيت رسول خدا پيروي كند، تا آنجا كه اگر آنها نشستند و سكوت كردند، مسلمانان نيز بنشينند و سكوت كنند و اگر عترت پيامبر برخاست و قيام كرد، امت اسلامي به پيروي از آنان قيام كند.
    4- امت اسلامي وظيفه دارد، گام به گام در صراط حق از خاندان پيامبر (ص) پيروي كند. و در سير و حركت به سوي خدا، حتي اگر گامي بر اهل‌بيت پيامبر (ص) پيشي بگيرد و امامت و رهبري ايشان را ناديده انگارد، گرفتار حيرت و دچار گمراهي خواهد شد.
    امام علي (ع) براي حفظ حكومت اسلامي و به منظور استقرار و بقاي نظام اسلامي در ميان امت اسلام، اقامه‌ي امامت اهل‌بيت پيامبر (ص) را امري ضروري و حياتي دانسته و پيروي از ايشان را به دليل تكريم و بزرگ داشت مقام امامت فريضه و واجب مي‌داند. اين حقيقت در كلام حكمت‌آفرين امام عليه‌السلام به روشني و وضوح آشكار است، آنجا كه فرمود:
    … و الامامه نظاما للامه و الطاعه تعظيما للامامه. [138].
    «و خداي امامت را براي نظام اجتماع و امت واجب كرده و اطاعت از امام را به منظور بزرگداشت مقام امامت فريضه قرار داده است».
    شناخت امام و معرفت كامل نسبت به ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام، همان چهره‌هاي پاك و مطهري كه اطاعت و پيروي از آنان بر امت اسلامي
    [صفحه 141]
    واجب و فريضه است، از ديدگاه اعتقادي امام علي (ع) و در فضاي كرانه ناپيداي انديشه‌ي رفيع آن حضرت، به اندازه‌اي مهم و ارزشمند و ضروريست، كه امام عليه‌السلام عرفان و شناخت خدا و پيامبر و اهل‌بيت آن حضرت را مقامي عظيم مي‌داند، كه همتراز و برابر با مقام شهيد و پايگاه رفيع شهادت در راه خداست. در تبيين اين حقيقت انكار ناپذير امام (ع) فرمود:
    … فانه من مات منكم علي فراشه و هو علي معرفه حق ربه و حق رسوله و اهل بيته مات شهيدا و وقع اجره علي الله و استوجب ثواب مانوي من صالح عمله … [139].
    «همانا هر كس از شما (مسلمانان) در بستر خويش بميرد، در حالي كه به حق پروردگارش و به حق پيامبر خدا و عترت او معرفت داشته باشد، شهيد مرده و مزد او با خداي بزرگ است. و شايسته‌ي پاداش عمل نيكي است، كه در دل خود- آرزوي انجام آن را- داشته است».


    موضع امام در ماجراي بيعت
    يكي از درخشنده‌ترين صفحات تاريخ حيات امام علي (ع)، و حساس‌ترين فراز زندگاني آن حضرت كه شخصيت، قداست و عظمت آن امام معصوم و مظلوم را جلوه‌گر ساخته، ماجراي بيعت مسلمانان با آن حضرت، پس از به سر آمدن روزگار زمامداران سه‌گانه است. به گواهي
    [صفحه 142]
    تاريخ اسلام پس از عروج ملكوتي پيامبر اكرم (ص) به سوي رفيق اعلي، جريانهاي سياسي كه در لباس اسلام و عنوان مسلماني، منافقانه خود را در تاريخ اسلام مطرح كرده بودند، با اجتماع در سقيفه‌ي بني‌ساعده عليه امامت و زعامت اميرالمومنين علي (ع) توطئه كردند و در حالي كه امام علي (ع) سرگرم مراسم تغسيل و تشييع و تدفين پيامبر خدا (ص) بود. منافقان فرصت طلب امامت آن حضرت را طي يك ترفند و بازي سياسي انكار كرده و پرچم خلافت و جانشيني رسول‌الله (ص) را برافراشتند و مسلمانان ناآگاه را به پيروي خود فراخواندند. در پي اين بازي سياسي و مخالفت با فرمان خدا و وصيت مكرر پيامبر اكرم (ص)، امامت امت اسلامي از مسير خود خارج و تبديل به خلافت شد. و در پي آن نقشه‌ي از پيش طرح شده‌ي مدعيان خلافت و جانشيني پيامبر خدا، با توجه به شرايط خاص زماني و موقعيت ناهنجار اجتماعي كارساز شد و در نتيجه تلاش امام علي (ع) و كوشش بي‌امان فاطمه‌ي زهرا (س) دختر معصوم رسول‌الله، در راه احقاق حق امام و اثبات امامت و ولايت ايشان، سودمند واقع نشد. و فضاي سياسي جامعه‌ي اسلامي آنچنان آشفته و پريشان بود، كه مجاهدتهاي فاطمه‌ي زهرا سلام الله عليها در رابطه با احقاق حق همسرش اميرالمومنين و وصي پيامبر اكرم (ص)، اگر چه به شهادت مظلومانه‌ي سيده‌ي زنان عالم منتهي شد، ولي اين شهادت باعث بيداري و آگاهي امت اسلام و بازگشت و سرسپاري ايشان، به امامت حقه‌ي امام علي (ع) نشد. سرانجام امام عليه‌السلام در آن موقعيت تلخ و ناهنجار زماني، بر اساس مسئوليت عظيم و خطير الهي خود، به پاسداري از قرآن و حمايت و حفاظت امت اسلامي
    [صفحه 143]
    از آنچه واقع شده بود، پرداخت و حكومت و زعامت را به شيفتگان قدرت و دلدادگان شهرت واگذار كرد و اين موضع‌گيري به حق امام (ع) مناسب‌ترين حركت اسلامي و سياسي آن حجت بزرگوار خدا بود، تا مگر با گذشت زمان عدم كفايت و شايستگي مدعيان خلافت براي همه‌ي مسلمانان آشكار شده و دنيازدگي و جاه‌پرستي خلفاء بر همه‌ي نسلها و در همه‌ي عصرها روشن و ثابت شود. و ديري نگذشت كه شب ستم و روزگار غصب و حق‌كشي به سر آمد و خورشيد حقيقت در افق حيات امت اسلام درخشيدن گرفت. و به گفته‌ي مسعودي تاريخ نگار بزرگ اسلامي، آن روز كه وارثان و بستگان عثمان خليفه‌ي سوم، با تبر به تقسيم شمشهاي طلايي بازمانده از خليفه برخاستند، براي امت اسلام روز تلخ و ناگواري بود. مشاهده‌ي اين صحنه‌ي ناگوار و زشت در حوزه‌ي خلافت و زعامت، باعث بيداري مسلمانان از خواب غفلت و توجه ايشان به پي آمد فاجعه‌ي فراموشي حقيقت شد. و چنين شد كه امت اسلام در نهايت شرمندگي به ميزان خسران و زيان خويش كه حاصل جدايي از عترت پيامبر و سرپيچي از امامت و ولايت امام علي (ع) بود، پي برد.
    در اين هنگام امت اسلامي پس از اينكه در تنگناي سياست بيگانه با اسلام خلفاي سه‌گانه، عزت و عظمت و كيان الهي خود را از دست داده و در بن‌بست مرگ آفرين و ذلت‌بخش حكومت عثمان جانش به لب آمده بود، با كوله‌بار گران شرمساري و ندامت به سوي امام علي (ع) روي آورد و مردم پذيرش امامت آن بزرگوار را با فرياد رساي بيعت، بيعت اعلام كردند. امام عليه‌السلام در تصوير صحنه‌ي هجوم مردم به سوي خانه‌ي آن
    [صفحه 144]
    حضرت، براي پذيرش امامت ايشان و بيعت با آن بزرگوار چنين مي‌فرمايد:
    فما راعني الا و الناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب، حتي لقد و طي‌ء الحسنان و شق عطفاي، مجتمعين حولي كربيضه الغنم. فلما نهضت بالامر نكثت طائفه و مرقت اخري و قسط آخرون، كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول:
    تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقين. [140] بلي و الله لقد سمعوها و وعوها و لكنهم حليت الدنيا في اعينهم و راقهم زبرجها. [141].
    «در آن هنگام (پس از قتل خليفه‌ي سوم) چيزي مرا آزار نداد، جز اينكه مردم مانند موي انبوه گردان كفتار به سوي من روي آوردند. و از همه سوي مرا در ميان گرفتند، تا آنجا كه فشار ازدحام مردم نزديك بود انگشتهاي شست پايم [142] را درهم شكند و دو سوي جامعه‌ي من پاره شد. و مردم چنان مرا در بر گرفتند، كه گويي شخصي در ميان لانه‌ي پر از گوسفندي گرفتار شده است. ولي ديري نگذشت كه تني چند از آنها پيمان شكستند، گروهي از پيمان و بيعت من خارج شده و برخي از اطاعت حق دست كشيدند. گويي ايشان سخن خداي سبحان را نشنيده بودند كه مي‌فرمايد:
    (سراي آخرت را براي كساني قرار داده‌ايم، كه در زمين بلندپروازي و فساد و تباهي نمي‌كنند و پايان نيكو براي پرهيزگاران است).


    امضاء

  8. Top | #97

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    به دلالت آيه‌ي فوق همه‌ي آنها كه از اطاعت ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام، از اهل‌بيت رسول‌الله (ص) سرپيچيده و زعامت غير ايشان را پذيرفته‌اند، گمراهان تيره‌بختي هستند كه فرمان خدا و پيامبرش را نافرماني كرده و در نهايت در پست‌ترين مواضع انحراف و گمراهي سقوط كرده‌اند. چرا كه اطاعت عترت پيامبر و فرمانبرداري از اهل‌بيت رسول‌الله (ص)، حكم خداي سبحان و سفارش و فرمان پيامبر اكرم (ص) است. و اين خود حقيقتي است كه تاريخ شاهد آنست و سيره‌ي رسول‌الله (ص) گواه صادق آن مي‌باشد.
    امام موحدان و پيشواي آزادگان پرهيزگار حضرت علي (ع)، كه مصداق حقيقي و الگوي متعالي اطاعت از خدا و پيروي از پيامبر اعظم است و به همين دليل خداي او را به امامت امت اسلامي برگزيده، اطاعت از عترت رسول‌الله (ص) را كه مصطفايان و برگزيدگان آستان قدس ربوبي مي‌باشند، بر همه‌ي امت اسلامي فريضه دانسته و ايشان را به لزوم پيروي و اطاعت از آنان فرمان داده و فرموده است:
    انظروا اهل‌بيت نبيكم فالزموا سمتهم و اتبعوا اثرهم، فلن يخرجوكم من هدي و لن يعيدوكم في ردي، فان لبدوا فالبدوا و ان نهضوا فانهضوا،
    [صفحه 139]
    و لاتسبقوهم فتضلوا و لاتتاخروا عنهم فتهلكوا … [137].

    امضاء

  9. Top | #98

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    «اهل‌بيت پيامبر اعظم (ص) را نگاه كنيد و از راه و روش آنها منحرف نشويد و به راه آنها گام گذاريد، چرا كه آنان شما را از راه راست منحرف نكرده و به نابودي و گمراهي بر نمي‌گردانند. اگر ايشان (عترت پيامبر) نشستند، شما نيز بنشينيد و اگر قيام كردند، شما نيز برخيزيد، از ايشان- در هيچ كاري- پيشي نگيريد، كه گمراه و سرگردان مي‌شويد و از آنان عقب نمانيد، كه نابود و هلاك خواهيد شد».
    امام علي عليه‌السلام كه زبان او گوياي منطق وحي و بيان وي منطق رساي پيامبر خدا است، در اين بخش از سخنان خود، امت اسلامي را به اطاعت محض از فرمانهاي عترت رسول‌الله (ص) و پيروي از راه مستقيم و طريق هدايت بخش آنان دستور مي‌دهد. و اندكي انحراف از صراط مستقيم امامت اهل‌بيت پيامبر را باعث گمراهي و هلاكت مي‌داند. و با صراحت و قاطعيت امت اسلامي را به اطاعت بي‌چون و چرا از عترت پيامبر خدا دلالت كرده و هدايت مي‌كند. نكات مهم ذيل در فرمان امام علي (ع) شايان توجه و دقت است:
    1- پيروي از راه و روش اهل‌بيت پيامبر را در دوران زندگي، براي رستگاري خود هدف و مقصود قرار دهيد.
    2- اطاعت از دستورهاي عترت رسول‌الله (ص) به طور قطعي و حتمي، امت اسلامي را از گمراهي و نابودي رهايي مي‌بخشد.
    [صفحه 140]
    3- امت اسلامي ماموريت دارد، كه بي‌هيچ چون چرا از اهل‌بيت رسول خدا پيروي كند، تا آنجا كه اگر آنها نشستند و سكوت كردند، مسلمانان نيز بنشينند و سكوت كنند و اگر عترت پيامبر برخاست و قيام كرد، امت اسلامي به پيروي از آنان قيام كند.
    4- امت اسلامي وظيفه دارد، گام به گام در صراط حق از خاندان پيامبر (ص) پيروي كند. و در سير و حركت به سوي خدا، حتي اگر گامي بر اهل‌بيت پيامبر (ص) پيشي بگيرد و امامت و رهبري ايشان را ناديده انگارد، گرفتار حيرت و دچار گمراهي خواهد شد.
    امام علي (ع) براي حفظ حكومت اسلامي و به منظور استقرار و بقاي نظام اسلامي در ميان امت اسلام، اقامه‌ي امامت اهل‌بيت پيامبر (ص) را امري ضروري و حياتي دانسته و پيروي از ايشان را به دليل تكريم و بزرگ داشت مقام امامت فريضه و واجب مي‌داند. اين حقيقت در كلام حكمت‌آفرين امام عليه‌السلام به روشني و وضوح آشكار است، آنجا كه فرمود:
    … و الامامه نظاما للامه و الطاعه تعظيما للامامه. [138].
    «و خداي امامت را براي نظام اجتماع و امت واجب كرده و اطاعت از امام را به منظور بزرگداشت مقام امامت فريضه قرار داده است».

    امضاء

  10. Top | #99

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    شناخت امام و معرفت كامل نسبت به ائمه‌ي اطهار عليهم‌السلام، همان چهره‌هاي پاك و مطهري كه اطاعت و پيروي از آنان بر امت اسلامي
    [صفحه 141]
    واجب و فريضه است، از ديدگاه اعتقادي امام علي (ع) و در فضاي كرانه ناپيداي انديشه‌ي رفيع آن حضرت، به اندازه‌اي مهم و ارزشمند و ضروريست، كه امام عليه‌السلام عرفان و شناخت خدا و پيامبر و اهل‌بيت آن حضرت را مقامي عظيم مي‌داند، كه همتراز و برابر با مقام شهيد و پايگاه رفيع شهادت در راه خداست. در تبيين اين حقيقت انكار ناپذير امام (ع) فرمود:
    … فانه من مات منكم علي فراشه و هو علي معرفه حق ربه و حق رسوله و اهل بيته مات شهيدا و وقع اجره علي الله و استوجب ثواب مانوي من صالح عمله … [139].
    «همانا هر كس از شما (مسلمانان) در بستر خويش بميرد، در حالي كه به حق پروردگارش و به حق پيامبر خدا و عترت او معرفت داشته باشد، شهيد مرده و مزد او با خداي بزرگ است. و شايسته‌ي پاداش عمل نيكي است، كه در دل خود- آرزوي انجام آن را- داشته است».


    موضع امام در ماجراي بيعت
    يكي از درخشنده‌ترين صفحات تاريخ حيات امام علي (ع)، و حساس‌ترين فراز زندگاني آن حضرت كه شخصيت، قداست و عظمت آن امام معصوم و مظلوم را جلوه‌گر ساخته، ماجراي بيعت مسلمانان با آن حضرت، پس از به سر آمدن روزگار زمامداران سه‌گانه است. به گواهي
    [صفحه 142]
    تاريخ اسلام پس از عروج ملكوتي پيامبر اكرم (ص) به سوي رفيق اعلي، جريانهاي سياسي كه در لباس اسلام و عنوان مسلماني، منافقانه خود را در تاريخ اسلام مطرح كرده بودند، با اجتماع در سقيفه‌ي بني‌ساعده عليه امامت و زعامت اميرالمومنين علي (ع) توطئه كردند و در حالي كه امام علي (ع) سرگرم مراسم تغسيل و تشييع و تدفين پيامبر خدا (ص) بود. منافقان فرصت طلب امامت آن حضرت را طي يك ترفند و بازي سياسي انكار كرده و پرچم خلافت و جانشيني رسول‌الله (ص) را برافراشتند و مسلمانان ناآگاه را به پيروي خود فراخواندند. در پي اين بازي سياسي و مخالفت با فرمان خدا و وصيت مكرر پيامبر اكرم (ص)، امامت امت اسلامي از مسير خود خارج و تبديل به خلافت شد. و در پي آن نقشه‌ي از پيش طرح شده‌ي مدعيان خلافت و جانشيني پيامبر خدا، با توجه به شرايط خاص زماني و موقعيت ناهنجار اجتماعي كارساز شد و در نتيجه تلاش امام علي (ع) و كوشش بي‌امان فاطمه‌ي زهرا (س) دختر معصوم رسول‌الله، در راه احقاق حق امام و اثبات امامت و ولايت ايشان، سودمند واقع نشد. و فضاي سياسي جامعه‌ي اسلامي آنچنان آشفته و پريشان بود، كه مجاهدتهاي فاطمه‌ي زهرا سلام الله عليها در رابطه با احقاق حق همسرش اميرالمومنين و وصي پيامبر اكرم (ص)، اگر چه به شهادت مظلومانه‌ي سيده‌ي زنان عالم منتهي شد، ولي اين شهادت باعث بيداري و آگاهي امت اسلام و بازگشت و سرسپاري ايشان، به امامت حقه‌ي امام علي (ع) نشد. سرانجام امام عليه‌السلام در آن موقعيت تلخ و ناهنجار زماني، بر اساس مسئوليت عظيم و خطير الهي خود، به پاسداري از قرآن و حمايت و حفاظت امت اسلامي
    [صفحه 143]
    از آنچه واقع شده بود، پرداخت و حكومت و زعامت را به شيفتگان قدرت و دلدادگان شهرت واگذار كرد و اين موضع‌گيري به حق امام (ع) مناسب‌ترين حركت اسلامي و سياسي آن حجت بزرگوار خدا بود، تا مگر با گذشت زمان عدم كفايت و شايستگي مدعيان خلافت براي همه‌ي مسلمانان آشكار شده و دنيازدگي و جاه‌پرستي خلفاء بر همه‌ي نسلها و در همه‌ي عصرها روشن و ثابت شود. و ديري نگذشت كه شب ستم و روزگار غصب و حق‌كشي به سر آمد و خورشيد حقيقت در افق حيات امت اسلام درخشيدن گرفت. و به گفته‌ي مسعودي تاريخ نگار بزرگ اسلامي، آن روز كه وارثان و بستگان عثمان خليفه‌ي سوم، با تبر به تقسيم شمشهاي طلايي بازمانده از خليفه برخاستند، براي امت اسلام روز تلخ و ناگواري بود. مشاهده‌ي اين صحنه‌ي ناگوار و زشت در حوزه‌ي خلافت و زعامت، باعث بيداري مسلمانان از خواب غفلت و توجه ايشان به پي آمد فاجعه‌ي فراموشي حقيقت شد. و چنين شد كه امت اسلام در نهايت شرمندگي به ميزان خسران و زيان خويش كه حاصل جدايي از عترت پيامبر و سرپيچي از امامت و ولايت امام علي (ع) بود، پي برد.
    در اين هنگام امت اسلامي پس از اينكه در تنگناي سياست بيگانه با اسلام خلفاي سه‌گانه، عزت و عظمت و كيان الهي خود را از دست داده و در بن‌بست مرگ آفرين و ذلت‌بخش حكومت عثمان جانش به لب آمده بود، با كوله‌بار گران شرمساري و ندامت به سوي امام علي (ع) روي آورد و مردم پذيرش امامت آن بزرگوار را با فرياد رساي بيعت، بيعت اعلام كردند.
    امضاء

  11. Top | #100

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    امام عليه‌السلام در تصوير صحنه‌ي هجوم مردم به سوي خانه‌ي آن حضرت، براي پذيرش امامت ايشان و بيعت با آن بزرگوار چنين مي‌فرمايد:
    فما راعني الا و الناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب، حتي لقد و طي‌ء الحسنان و شق عطفاي، مجتمعين حولي كربيضه الغنم. فلما نهضت بالامر نكثت طائفه و مرقت اخري و قسط آخرون، كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول:
    تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقين. [140] بلي و الله لقد سمعوها و وعوها و لكنهم حليت الدنيا في اعينهم و راقهم زبرجها. [141].
    «در آن هنگام (پس از قتل خليفه‌ي سوم) چيزي مرا آزار نداد، جز اينكه مردم مانند موي انبوه گردان كفتار به سوي من روي آوردند. و از همه سوي مرا در ميان گرفتند، تا آنجا كه فشار ازدحام مردم نزديك بود انگشتهاي شست پايم [142] را درهم شكند و دو سوي جامعه‌ي من پاره شد. و مردم چنان مرا در بر گرفتند، كه گويي شخصي در ميان لانه‌ي پر از گوسفندي گرفتار شده است. ولي ديري نگذشت كه تني چند از آنها پيمان شكستند، گروهي از پيمان و بيعت من خارج شده و برخي از اطاعت حق دست كشيدند. گويي ايشان سخن خداي سبحان را نشنيده بودند كه مي‌فرمايد:
    (سراي آخرت را براي كساني قرار داده‌ايم، كه در زمين بلندپروازي و فساد و تباهي نمي‌كنند و پايان نيكو براي پرهيزگاران است).
    امضاء

صفحه 10 از 16 نخستنخست ... 67891011121314 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi