کلید

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 133
کون و فساد نداریم و دم به دم تازه است .
معاد جسمانی ،لفظ جسمانی در هر رشته ای یک معنا دارد .
مثلا در ریاضیات جسم یعنی چیزی که دارای طول و عرض و عمق است اما در فلسفه منظور از جسم ، جسم طبیعی است .
یعنی هر موجودی که حقیقت دارد.

آیات قرآن هم جنبه برهانی و هم جنبه اخلاقی دارند اما شعر شاعران به خاطر خود شاعر یا برهانی و یا اخلاقی است و نباید شعر شاعران را در همه موارد همچون قرآن، برهانی بگیریم .


جلسه 134
هر کس به آن اندازه که خودش را می شناسد به همان اندازه خودش و بقیه را در نظرمی گیرد .
صراط مستقیم هر شخصی جدول وجودی آن شخص است که از این راه نزدیک تر ومستقیم تر نداریم .
نفس انسان با این نون و آب قوی نمی شود.


جلسه 135
آنکه مصور بدن است فوق نفس ناطقه است و نفس واسطه است .
اعتقاداتان را براساس ادله های عقلی بیان کنید و براساس منطق و برهان حرف بزنید.
مخرج کمالات را بالفعل دارد.
اسرار شریعت بی نهایت است .
قیامت را باید بر بدن بودن نفس پیاده کنید نه جسم بودن بدن.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 136
اصل : طالب مجهول مطلق محال است مثلا نمی توان دنبال چیزی گشت که نمی دانیم آن چیز چیست ! بعضی مواقع پیش می آید که بی دلیل در قبضیم بر اساس گفته امام صادق : جان ما با جان مومنی که او نیاز به کمک دارد ارتباط دارد و انیطوری است.
انسان چه موجودی است که در یک شان اش یک خواسته دارد و در شان دیگرش خواسته ای متضاد با شان ذکر شده دارد ؟مثلا انسان فقیر ، در ظاهر فقیری را دوستندارد اما در شئون بالاتر فقیری را می خواهد.

همیشه از تفصیل لذتی می بریم که از اجمال نمی بریم . مثلا فرد نقاشی را دوستدارد می شود اجمال اما زمانیکه نقاشی را کشید می شود تفصیل .


جلسه 137
الفاظ قابلیت تحمل بار علم را ندارند اما به علم اشاره می کند و استاد آلت یاوسیله ای برای ادراکات
ماست. چکونه ما رشد نفسانی می کنیم ؟ خداوند به همه علم می دهد اما هر کس به اندازه سعهوجودی خودش بهره می برد .
هرکس در هر مبنایی علم دارد دانایی و دانستن او شریف است .* هیچ موجودی را نداریم که به طرف جهل حرکتکند . * آیا دانستن بالارض است یا قائم به ذات خودش ؟
علم وجود است و علم عدم نیست و وجود محدود نیست .
*در مقام ذهن برای خلقت عدم درست می کنیم نه اینکه وجود از عدم آمده باشد .
* هر چه علم بیشتری بگیریم سعه وجودی ما بیشتر می شود.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 138
علم به اندازه گفته عالم نیست و عالم به اندازه سعه وجودی خودش حرف می زند.تنها کسی که به کنه
ذات علم دانایی دارد خود حق متعال است.فکر کردن در موردعلم تفصیلی است.
**وقتی سوالی از ما پرسیده می شود ما ابتدا یک تصوری می کنیم و بعد بلافاصله در دانایی هایی خودمان غرق می شویم و مطلوب را پیدا می کنیم و فکر کردن حرکت نفس ناطقه است و لذا خسته میشویم البته در حل سوالات منطقی اما در مورد من کیستم لذت می بریم .عالم با یافتن علم تشنه تر
می شود.


جلسه 139
علم فلسفه مظهر و تشه پیدا کردن به وجود است. علم حجاب اکبر است اما حجاب نوریه .
اشارات سیر عملی است .دلیل شاد بودن و خوشحالی را در نمط هشتم اشارت می خوانیم.


جلسه 140
شیخ الرئیس در نمط 10 اسرار آیات نوشته است و نه اینکه اسرار آیات قرآن بلکه اسرار مربوط به نشانه
هایی که به ظاهر غیر طبیعی در طبیعت رخ می دهد.مثلا اژدها شدن عصا و امور ائمه و موارد مشابه
.
برهانی برای تناقض این اسرار نداریم و اینها از قدرت نفسانی است که بر جسم غلبه می کند .
چطور یک مار 40 شبانه روز گرسنه باشد عادی است اما یک عارف اینطور باشد عجیب است اما آنکه
عارف حقیقی این موارد برای او کمال نیست.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 141 گفتن همین جمله که فلانی نبود این اتفاق نمی افتاد هم به نحوی شرک است و امام صادق می فرماید : خدا آن کار را به واسطه آن شخص انجام داده است . /با هر جنبنده ای ، جنباننده ای هست.


جلسه 142

حرکت قهقرا یعنی موجودی که از نقص به کمال حرکت کند و با رسیدن به کمال دوباره به نقص حرکت کند و آیا در نظام هستی حرکت قهقرا داریم در حقیقت خیر اما به ظاهر بله مثلا در زمان بهار گیاهان رشد می کنند و در پاییز گیاهان رو به زوال می روند براساس حرکت جوهری این اشکال رفع می شود .موجود مخرج باید خود قاهر و مسلط به موجود متحرک باشد یعنی سیطره ی وجودی بر ناقص داشته باشد و ناقص و کامل اتحاد وجودی دارند . * نقص موجود ناقص بر کامل اثر نمی گذارد اما کمال کامل بر ناقص اثر میگذارد زیرا که کمال اصل است.


جلسه 143

برای حل بحث فیزیک و متافیریک ابتدا با برهان باید وحدت عددی را برداریم نه با تعبد و اخلاقیات . این سلول ها و اتم های داخل بدن که بی شعوراند چطور می فهمند که اینطور باید عمل کنند؟چون باالفاظ می خواهیم به حقیقت برسیم و الفاظ مادی است و سریع وحدت عددی درست می شود چون وقتی می گوییم ما خدا را پرستش می کنیم و ما و خدا پس این دو جدا هستند .

* همیشه معنا فوق لفظ است نه اینکه جدا از لفظ باشد .سوال من کیستم مقام لایقفی دارد و پایان ناپذیر است.

جلسه 144

سوال مطرح این است که علم من و شما در کجا قرار می گیرد ؟ آیا در سلول های مغز ماست ؟ علم چه نحوه وجود است؟ . هرظرفی ظرفیتی دارد و ظرفیت آن ظرف به اندازه قابلیت آن شی است . هر شی مادی بالاخره یک محدودیت دارد اما انسان هر چه دانش می گیرد ظرفیت اش بیشتر می شود و انسان ذاتا محدود نیست . / اگر دهان شما بسته باشد به شما بیشتر حقیقت می دهند.

جلسه 145

موجودات مادی در حجاب ظلمانی هستند و موجودات مجرد در حجاب نورانی و انسان باید از حجاب نورانی نیز بگذرد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 146

موجودات مادی نمی توانند مجرد هم باشند یعنی ظرف مجرد غیر از ظرف مادی است . آیا نفس موجود فوق مقام تجرد هست یا نه؟
مقام لایقفی نفس ناطقه مقامی است که جبرئیل نتوانست پیامبر را همراهی کند و چه عجب که شریعت را پیامبر در آن مقام گرفته است. عجیب که هر چه علم می یابیم ظرفیت ظرفمان بیشتر می شود و بیشتر خواهان علم می شویم .
احکام شرعیه را در هر حالانسان باید رعایت کند . * علم خداوند به ذات است و علم انسان بالعرض ؛

در هیچ صفت و اسمی خداوند شریک ندارد.


جلسه 147

سلامتی اصل است و سعی کنید سالم باشید تا در آینده با این بدن باید به کمال برسیم.


جلسه 148

مستحب است غذا خوب جویده شود تا با آب دهان پخته و خمیر شود تا در معده به نحوی دیگر هضم گردد. در روایات داریم که غذا را طولانی بخورید و آرام آرام و از جنبه ی عاطفی هم در کنار هم بودن بهترین زمان ، زمان عذا خوردن است .

سر سفره غذا بعد از اتمام آن مستحب است که با یکدیگر صحبت کنید و مطالعات و حرف های دلنشین برای همدیگر بگویید. ابتدا غذای سنگین را بخورید و بعد غذا سبک را بخورید! ترب را با ماست نخورید و با غذا هندوانه و خربزه نخورید ! آب یخ نخورید ! پیاده روی داشته باشید تاسالم بمانید . جسم تا آنجا که اقتضا دارد بدهید اما بیش از آن میل نفسانی شماست.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 149


بین غذا و مغتذی سنخیت است . غذای انسان عالم با تمام شئون اش است .انسان قایلیت قاهر بودن بر عالم را دارد . آن فرزندی که پدر و مادر پاک داشته باشند یکپارچه پاک است همچون ائمه اطهار. ** طهارت سرنوشت را تعیین می کند . شیخ الرئیس می فرماید :

فردی که بی دلیل قضیه ای را قبول و یا رد می کند از سرشت انسانی بیرون آمده است. خود کشی به همان اندازه قتل گناه دارد و ما باید شرافت خودمان را بدانیم و تمام حرف دین این است که ما شرافت خود را بدانیم ! لذا به ما دستورات شرعی داده شده تا ارزش خودمان را بدانیم . ** صحت و دقت در علم آموخته افضل است.



جلسه 150


گروه مشا می گویند که خیال مادی است پس علم هم مادی است ( به کمک مقدمه سنخیت )



جلسه 151


کسی که حسی را از دست داده است به آن علمی که بواسطه آن حس بدست می آورد بی بهره خواهد ماند . اولین قوه که در کودک به کار می افتد قوه لامسه و بعد قوه هاضمه و بعد باصره و.. .
پدر و مادر در محضر کودک نباید حرفی بزنند که خلاف باشد که در اینصورت بر حالات کودک تاثیر خود را می کند . سرنوشت ما به این پنج قوه است که باید پاک نگه داریم تا در دیگر شئون ضربه نبینیم و قوه خیال همان دیده ها ، شنیده ها و بوئیده را تصویر می کند .
برای مثال کسی که می خواهد شب داشته باشد باید روز را دریابد یا بعضی می گویند پیر می شویم خوب می شویم شما حتما باید ریشه تان از جوانی شکل بگیرد. آنچه از این حواس پنجگانه می گیریم عرض است نه جوهر.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 152

افرادی که ریاضیات می خوانند و وارد فلسفه و عرفان می شوند صاف تر بار می آیند چون در آنجا کلیات را درک می کنند . براهین ریاضی مطابق با متن تکوین نظام هستی اند . ( رساله نفس الامر ) یک سری از علوم دارای حد هستند و یک سری دیگر بی حد . آیا با گرفتن علم از نظر جسمی تاثیر زیادی بر جسم می گذارد ؟ البته که چنین نیست و معانی کلی مرسل قابل تجزیه نیستند و ادراک این معانی باید در سرحد عقل باشیم که اکثری مردم در سر حد خیال اند . برای مثال زمانی که می گوییم "محبت" اکثری در ذهن خود به یاد دوستی متعارف بین دو شخص و چند شخص می افتیم اما معنی کلی محبت را کمتر کسی درک می کند منظور این که اکثری با مثال می فهمند . * در مقام عقل مثال نداریم.


جلسه 153

نام دیگر قوه خیال منتشر است چون آنچه را از قوا ی پنجگانه گرفته در خود انتشار می دهد و این خلاف نیست چون بایدطور شکار ما باشد که سیره حضرت آقا برای پاک کردن قوه خیال ( آنجاییکه قوه خیال امور نامربوط را خود می سازد ) این است که : داده های قوه خیال را به دید توحید صمدی ببینید و تفکر در نظام هستی . قوه خیال پیامبر طوری بود که قرآن را به ذات گرفت و علی اعلا به الارض


جلسه 154

آیا ادراک محسوسات بر سبیل انتزاع است و یا به نحو انشا ؟ آیا سلول های مغز را بشکافیم مفهوم را می یابیم ؟ تا جایی مغز علوم فکری را جلو می برد که از حواس پنجگانه ضبط شده باشد.


جلسه 155

یکی از سوالاتی که پیش می آید این است که سلول های مغزی اطلاعات را ذخیره می کنند و به اراده شخص اطلاعات از مغز بازگو می شود . و دهان و گوش و دیگر حواس غذا ی مادی را می گیرند و مغز عذایش علم است . ادراک خیالی زمانی رخ می دهد که شما با خارج ارتباط نداشته باشید و این ادراک حواس را در خود منتشر می کند .سلول های مغز یا کامپیوتر مفهوم کلی را با ما نمی دهند و لذا نیاز به ظرفی داریم که معانی کلی مرسل را در خود نگه دارد . عرض که مادی است چگونه به ما علم می دهد ؟ هیچگاه ادراک نفس قطع نمی شود و تمام ادراکات از ماوراطبیعت به ما داده می شود.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 156

هیچ صنعتی قابلیت عالم شدن را ندارد . اگر مفهوم به صورت جزئی ادراک شود می شود وهم اما اگر به صورت کلی ادراک شود می شود عقل . تلفظ ، کتاب ، کامپیوتر ، مفهوم را نمی فهمند و فهم خودمان را به حساب آنها نگذاریم . نفس مکتفی فردی که بدون گرفتن علل موعده ( کتاب ، استاد و ..) از حقیقت نظام هستی ، علم بگیرد و به آن علم لدنی نیز می گویند .زمان بیهوشی ما اصل علم از بین نمی رود اما در آن زمان نمی داند که می داند.


جلسه 157

تشنه آب می خواهد اما تشنه تر از تشنه خود آب است و لذا اول خدا گدا گدا کند تا بعد ما خدا خدا کنیم . / علم خوش نشین است و استاد نباید به هر جان و گوشی علم دهد و از آن طرف هم نمی شود علم را در جان نگه داشت چون به نحوی دوست داریم که بقیه را شریک کنیم . / محبت قلبی در جلسات تان تاثیر گذار بر بقیه افراد است . سنگ اندازی عالم برای بالا بردن ظرفیت شما یا اینکه ببینید آیا تشنه علم هستید یا خیر ! / منظور از نی در مثنوی نفس ناطقه انسانی است.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

جلسه 158


ماوراء طبیعت خود را به راحتی به شخص تحویل نمی دهد و خود را جلالی در ابتدا نشان می دهد و فرد با سختی کشیدن و تحمل کردن می تواند جمالی رفتار کردن ماوراطبیعت را داشته باشد** و در هر پله ای ابتدا جلالی و سپس جمالی ! برای اینکه به فرد بفهمانند فقیر ذاتی است . * همه جا علم امام عمل است.


جلسه 159


آیا مخرجی که ما را از نقص به کمال می برد خود نیز محتاج به کمال است؟ البته مخرج مادی نیست .وسیله متصف به اوصاف صاحبش نیست . برای مثال قلم . اما واسطه متصف به اوصاف صاحبش هست . / دو حقیقیت به نام دنیا و آخرت نداریم چنانچه خودمان نیز دو حقیقت به نام جسم و مجرد نداریم .انسان صراط مستقیم برای پی بردن به جهان هستی است.


جلسه 160

ماده را به زبان یونانی هیولا گفته اند و در زبان عربی تعبیر به عنصر کرده اند . / صورت تمیز دهنده انسان با غیر انسان است . ماده بی صورت ممکن نیست و* انسان از نظر مواد تشکیل دهنده با دیگر موجودات مشترک است اما تمایز آن صورت است که علم صورت حقیقی انسان است.


(ادامه جلسات در پست 114 )