صفحه 2 از 7 نخستنخست 123456 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 70

موضوع: درآمدی بر چیستی و چرایی حماسه عظیم اربعین حسینی

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    5- [5] . زمانی که برخی از یاران امام حسن مجتبی 7 از وی درخواست کردند که در مقابل ظلم و ستم زمامداران جور به ویژه معاویه قیام و مبارزه نماید، امام حسن 7 فرمود: « لی اسوة بجدی رسول الله حین عبدالله سرا وهو یومئذ فی تسعة وثلاثین رجلا فلما اکمل الله له الاربعین صاروا فی عدة واظهروا امر الله فلو کان معی عدتهم جاهدت فی الله حق جهاده ، الگوی من در رهبری امت، جدم رسول خدا 9 است، آن حضرت تا زمانی که تعداد یارانش به سی و نه نفر رسیده بود، مخفیانه و غیرعلنی خدا را عبادت می کرد (و به مبارزه و تبلیغ علنی روی نیاورد)، اما از موقعی که خداوند متعال تعداد مسلمانان را به چهل نفر رساند، (تبلیغ) دین خدا را آشکار کردند و اگر با من هم به تعداد آنها باشد، در راه خدا به جهاد و مبارزه شایسته دست می زنم.» مستدرک الوسائل، ج11، ص77.

    امضاء




  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    عدد چهل در اربعین حسینی

    شیعه، برنامه حضور چهل شب چهارشنبه در مسجد سهله (و به تبع آن در مسجد جمکران) از سیره علمای بزرگ و صلحا و عرفا بوده(1) که جمع بسیاری با این سلوک به برکات فراوانی رسیده اند، و عدد چهل که پیشبرد و پیروزی انقلاب اسلامی ایران نقش بسزایی داشته است.(2)
    پس از مجموعه این موارد که مستند به احادیث و یا گزارش های معتبر و یا تجربه های مکَّرر است کارکرد عدد چهل در شکوفاسازی و یا نهادینه سازی یک اثر و صفت معلوم می گردد. در حقیقت بر بستر سلوک عدد چهل است که یک پدیده به کمال خود و بلکه به بالاترین مرتبه وجودی و یا اثرگذاری خود می رسد. در نتیجه عدد چهل عدد کمال، بلوغ، شکوفایی و فعلیت یک پدیده است؛ چه این پدیده در امور معنوی باشد و چه در عالم تکوین.

    امضاء



  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    عدد چهل در اربعین حسینی

    دانسته شد که نقش و ارزش عدد چهل در به کمال رساندن ارزش ها یا تطهیر از ضدارزش هاست. اتفاقاً همین کارکردهای عدد چهل باعث پیدایش اربعین در
    ص:20


    1- [1] . در مورد حضور در مسجد سهله در شب چهارشنبه مدرکی از ناحیه اهل بیت : به دست ما نرسیده است جز این که سید بن طاووس فرمود: اگر خواستی به مسجد سهله بروی آن را در میان مغرب وعشای شب چهارشنبه قرار بده که این وقت از دیگر وقت ها برتر است. مصباح الزائر، ص105؛ محدث نوری دراین مورد می گوید: اما مستند چهل شب همان عمومات است. النجم الثاقب، ص845؛ مقصود ایشان از عمومات روایاتی است که بر عدد چهل و عمل چله گیری آثار مترتب کرده است. موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی.
    2- [2] . اربعین های انقلاب: 19/10/56 قم؛ 29/11/56 تبریز؛ 10/1/57 یزد؛ دیگر شهرها.
    فرهنگ حسینی شده است؛ تا با کمک از چهل روز گذر زمان از عاشورا به لایه ها و سطوحی از کارکردهای اجتماعی و انسانی و حتی تکوینی رسید.
    در جدول پیشین مشاهده گردید که دامنه قابلیت های عدد چهل، عوالم ملکوتی، تکوینی و انسانی را شامل می گردد. در این صورت وقتی عاشورا یک نقطه عطف مهم در تاریخ باشد، و تا قبل از آن خط نبوت بر آن متمرکز و پس از آن خط امامت ماموریت حرکت در امتداد آن را دارد، پس عدد چهل پس از عاشورا هم دارای ماموریت ها و وظایف متعددی است که دامنه این وظایف به میزان سعۀ وجودی این عدد است.
    از این رو عدد چهل در فرهنگ حسینی در همه سطوح اثرگذاری خود، قابلیت هایش را نشان می دهد؛ و اولین پیشگام در بهره گیری از کارکردهای نمادین عدد چهل برای انتقال مظلومیت حسینی، عالم ملکوت و ساحت های ماورائی جهان طبیعت هستند._ ابن قولویه_ با سند خود از عبدالله بن هلال نقل می کند:
    «امام صادق7 می فرمود: آسمان بر حسین بن علی و یحیی بن زکریا گریست و بر کسی جز آن دو گریه نکرده است. گفتم:گریه آسمان چگونه است؟ فرمود: چهل روز خورشید هنگام طلوع و غروب، گویا سرخ بود و گداخته، همچون پاره آتش. گفتم: آیا گریه آسمان همین است؟ فرمود: آری»(1)[np1] [1]
    این تحول ملکوتی در طبیعت که به نشان غضب بود، چنان گسترده است که از کربلا تا شام و بیت المقدس(2) (و بلکه در برخی روایات سراسر
    ص:21


    1- [1] . کامل الزیارات، ص181.
    2- [2] . به قرینه روایاتی که حتی در منابع اهل سنت است که در روز قتل حسین در شام و یا در بیت المقدس از زیر سنگ ها خون می جوشید. ابن عساکر با سندش از عمر بن علی نقل می کند: قال أرسل عبد الملک إلی ابن رأس الجالوت فقال: هل کان فی قتل الحسین علامه؟ قال ابن رأس الجالوت: ما کشف یومئذ حجر إلا وجد تحته دم عبیط؛. عبدالملک مروان از ابن رأس الجالوت ® پرسید.آیا در قتل حسین نشانه ای بود؟ گفت: در آن روز هیچ سنگی برداشته نشد، مگر اینکه زیرش خون تازه یافت می شد. ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج14، ص230؛ ذهبی، شمس الدین، تاریخ الاسلام، ج5، ص16؛ عن ابن شهاب قال: ما رفع بالشّام حجر یوم قتل الحسین بن علی إلّا عن دم؛ ابن شهاب می گوید: روز شهادت حسین بن علی 7 ، هیچ سنگی در شام برداشته نشد، مگر از خون. طبرانی، ابوالقاسم، المعجم الکبیر، ج3، ص113؛ هیثمی، علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد، ج9، ص196؛ عن الزّهری قال: لمّا قتل الحسین بن علی 2 لم یرفع حجر ببیت المقدّس إلّا وجد تحته دم عبیط، زهری می گوید: زمانی که حسین 7 شهید شد، هیچ سنگی در بیت المقدس برداشته نشد، مگر اینکه زیر آن خون تازه یافت می شد. طبرانی، ابوالقاسم، پیشین، ج3، ص113؛ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج14، ص229؛ مزی، یوسف، تهذیب الکمال، ج6، ص434؛ مقریزی، تقی الدین، امتاع الاسماع، ج12، ص242؛ هیثمی، علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد، ج9، ص196؛ ذهبی، شمس الدین، سیر أعلام النبلاء، ج3، ص314؛ عسقلانی، ابن حجر، تهذیب الکمال، ج2، ص305؛ بیهقی، ابوبکر، دلائل النبوه، ج6، ص471.
    جهان را) شامل شده است.
    امضاء



  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    البته این حزن اگرچه ناشی از حزن درونی و ملکوتی طبیعت است؛ ولی دارای کارکردهای انسانی گوناگونی هم است. کارکردها و بازتاب هایی متنوع که ناظر به نوع گرایش و کنش افراد خود را متفاوت نشان می دهد. بدین گونه که:
    در جبهه باطل؛ کارکرد این خشم مقدس که پس از واقعه عاشورا بود (و از یک تا سه روز و درنهایت تا چهل روز طول کشید)؛ ایجاد ترس و وحشت بود تا برنامه های آنان را که نیم قرن برای آن نقشه کشیده بودند را بر هم زند.(1)
    ص:22


    1- [1] . صادق 7 در روایتی می فرماید: إن آل أمیة علیهم لعنة الله ومن أعانهم علی قتل الحسین من أهل الشام، نذروا نذرا إن قتل الحسین 7 وسلم من خرج إلی الحسین 7 وصارت الخلافة فی آل أبی سفیان، أن یتخذوا ذلک الیوم عیدا لهم، وأن یصوموا فیه شکرا . شیخ طوسی، امالی، ص677. بنی امیه لعنه اللَّه علیهم و افرادی از اهل شام که آنان را در کشتن حسین اعانت نمودند، نذر کردند اگر حسین کشته شود و مقام خلافت، نصیب آل ابوسفیان شود روز عاشورا را برای خود عید قرار دهند و آن روز را برای به شکرانه قتل حسین، روزه بگیرند. مقریزی در «الخطط» و ابوریحان بیرونی در «الاثار الباقیه»، تصریح نموده اند که بنی امیه در این روز لباس جدید می پوشیدند و خود را آراسته و سرمه به چشم می کشیدند و به یکدیگر تبریک می گفتند... الخطط، ج2، 385؛ الکنی والالقاب، ج1، ص431؛ الحضاره الاسلامیه، ج1، ص137؛ دائره المعارف بستانی.
    در افراد غافل و بی تفاوت؛ کارکردش ایجاد وحشت و فراهم کردن زمینه های پرسش گری و بازگشت احتمالی به حق است.
    در جبهه حق؛(1) و در شرایطی که اهل بیت درنهایت استضعاف و غربت هستند، کارکرد این حزن مقدس بسترسازی برای پیام رسانی است.
    امضاء



  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    پس نقطه شروع اربعین حسینی از حزن طبیعت (ناشی از جنایت عاشورا) آغاز می گردد که ریشه در حکمت غیبی خداوند دارد و بلکه حزن عالم بالا که حزن ملکوتی است منشأ پیدایش این حزن تکوینی است که همراه و همگام با غربت و مظلومیت اهل بیت امام حسین7 می گردد تا در زمانه غربت و استضعاف فراگیر آنان، تنها یاری رسان آنان در مسیر پیام رسانی باشد.
    از این رو نقطه پایان این حزن مقدس زمانی است که کاروان اسارت در اربعین به کربلا می رسد. در اینجا حزن به ظاهر به پایان رسیده و بار تحمل این حزن عظیم از مسیر زیارت جابر به شیعیان تفویض می گردد.(2)
    در تحلیلی دیگر، اربعین (به قول مشهور) زمان بازگرداندن سرهای مطهر امام حسین7 و شهدا به کربلا و الحاق به پیکرهای مطهر است، پس برای پایان این حزن طبیعت، از نگاه عرفانی، شاید الحاق سرها به پیکرها دلیلی دیگر باشد.
    امضاء



  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از عاشورا تا اربعین
    اربعین
    پس از اربعین
    چهل روز حزن ملک و ملکوت
    حضور اهل بیت در کربلا و الحاق سرها و دیدار با جابر
    انتقال امانت حزن مقدس بر عهده شیعیان و مدعیان مودت و محبت
    ص:23


    1- [1] . جبهه حقی که در آن تاریخ منحصر در کاروان اسارت است.
    2- [2] . همانگونه که در قرآن (احزاب: 72) تاکید دارد که تحمل برخی مقام ها مشترک بین انسان و طبیعت است.
    پس اولین ظرفیت عدد چهل در فرهنگ حسینی، برآمده از عالم تکوین است که به تدریج دامنه ای از ظرفیت های دیگر پیرامون آن ایجاد می گردد تا عاشورا با کمک آن به کمال و نهایت پویایی خود برسد.
    جدول اربعین های حسینی در یک جستجو و نگرش جامع و فراگیر به شرح زیر است:
    امضاء



  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    اربعین های حسینی
    ملکوتی:(1)
    آسمان چهل روز خون بارید.
    زمین چهل روز سیاه پوش گردید.
    خورشید چهل روز روی در پ_وش_ی_د و خون رنگ ش_د و ف_رش_ت_گ_ان چهل روز بر حسین گریستند.
    _تاریخی_:
    زیارت جابر و عطیه.
    بازگشت کاروان اسارت.(2)
    الحاق سرهای مبارک به پیکرهای پاک.(3)
    _فرهنگی_:
    توصیه امام صادق7 به خواندن زیارت اربعین به صفوان جمال(4)
    توصیه امام عسکری7 به رفتن برای زیارت اربعین(5)
    ص:24


    1- [1] . «یا زراره! ان السماء بکت علی الحسین 7 اربعین صباحا بالدم وان الارض بکت اربعین صباحا بالسواد و ان الشمس بکت اربعین صباحا بالکسوف والحمرة... وان الملائکة بکت اربعین صباحا علی الحسین 7 ، ای زراره! آسمان چهل روز بر حسین 7 خون گریه کرد و زمین چهل روز برای عزای آن حضرت گریست به تیره و تار شدن و خورشید با کسوف و سرخی خود چهل روز گریست... و ملائکه الهی برای آن حضرت چهل روز گریستند.» مستدرک الوسائل، ج10، ص314.
    امضاء



  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    2- [2] . درباره اصل آمدن کاروان اسارت به کربلا و زمان آن از قرن هفتم بدین سو برخی از بزرگان خدشه هایی وارد کرده اند. ولی در این زمینه باید دانست که به ورود کاروان اهل بیت به کربلا در اربعین اول در منابع متقدم شیعی اشارات و یا تاکیدهایی وجود دارد. ضمن اینکه مشهور درباره سر مطهر شهدا الحاق آنها به پیکرها است که جز در این سفر نمی توانسته محقق شود. مشکل کمبود زمان برای مجموعه سفر اهل بیت به شام و سپس به کربلا، یک جواب اصلی دارد و آن شدت خشونت و قساوت قافله داران اسارت مانند جانیان کربلا است که اسیران را به سرعت در این مسیرهای طولانی سیر داده اند و موجب آزار و اذیت شدید قرار داده اند. ضمن اینکه درباره یکی از همسران امام حسین (رباب مادر علی اصغر و سکینه) نقل شده است که پس از بازگشت به کربلا تا یکسال در انجا مقیم شد (ابن کثیر، الکامل، ج4، ص88) و... (برای مطالعه بیشتر در این زمینه ر.ک: تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سید الشهداء 7 ، سید محمد علی قاضی طباطبائی؛ «ثارالله»، عندلیب همدانی)
    3- [3] . «بر این که سرهای مطهر به کربلا آورده شدند، تصریح وجود دارد و این تصریح در کتاب های شیعه و سنی از جمله: شیخ صدوق در الامالی، ص232؛ سید مرتضی در الرسائل، ج3، ص130؛ روضه الواعظین، فتال نیشابوری، ص165؛ مثیر الاحزان ، ابن نما حلی، ص58؛ لهوف سیدبن طاوس، ص112؛ اعلام الوری، طبرسی، ص151؛ مقتل العوالم ، ص154؛ مناقب ابن شهرآشوب، ج2، ص200؛ عجایب المخلوقات قزوینی، ص67؛ الاتحاف بحب الاشراف شبراوی، صص12 و 23؛ تذکره الخواص سبط ابن الجوزی، ص150؛ الکواکب الدریه، شیخ مناوی، ج1، ص57؛ قرطبی نیز این مطلب را ترجیح داده است و همچنین در نورالابصار نوشته شبلنجی، ص115 چاپ مصر و نیز اسعاف الراغبین علامه شیخ محمد صبّان از علمای اهل سنت در حاشیه نورالابصار، ص160. و ضمن اینکه اولین کتاب از کتب معتبر و قدیمی که در دسترس است، کتاب «الآثارالباقیه عن القرون الخالیه»، نوشته ابوریحان بیرونی است و در آن تصریح شده که سر مطهر، در بیستم صفر در کربلا، به جسد طیب ملحق شده است و عبارت او چنین است: «در بیستم صفر سر امام حسین 7 به جثه اش برگردانده شده و با آن دفن گردیده است و در این روز زیارت اربعین وارد شده. کسانی که سر ایشان را برگرداندند محرم آن حضرت بودند که بعد از انصراف از شام به کربلا وارد شدند.» آثار الباقیه عن القرون الخالیه، ص392.
    4- [4] . تهذیب الاحکام، ج6، ص113.
    امضاء



  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    5- [5] . امام حسن عسکری 7 فرمود: «علامات المؤمنین خمس: صلاة الاحدی والخمسین وزیارة الاربعین والتختم فی الیمین وتعفیرالجبین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم، (مصباح المتهجد، ص787) نشانه های مؤمنان (شیعیان) پنچ چیز است: خواندن پنجاه و یک رکعت نماز در هر روز (17 رکعت واجب و 34 رکعت نافله)، زیارت اربعین امام حسین 7 ، داشتن انگشتر در دست راست، و ساییدن پیشانی به خاک، و بلند خواندن بسم الله الرحمن الرحیم در نمازها

    _ملکوتی_:(1)
    آس_م_ان چ_ه_ل روز خ_ون ب_اری_د.
    زمین چهل روز سیاه پوش گردید.
    خورشید چهل روز روی در پ_وش_ی_د و خون رنگ ش_د و ف_رش_ت_گ_ان چهل روز بر حسین گریستند.
    _تاریخی_:
    زیارت جابر و عطیه.
    بازگشت کاروان اسارت.(2)
    الحاق سرهای مبارک به پیکرهای پاک.(3)
    _فرهنگی_:
    توصیه امام صادق7 به خواندن زیارت اربعین به صفوان جمال(4)
    توصیه امام عسکری7 به رفتن برای زیارت اربعین(5)

    امضاء



  11. Top | #20

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    November 2012
    شماره عضویت
    11038
    نوشته
    12,071
    صلوات
    1396
    دلنوشته
    5
    ادرکنا یا سیدالشهدا
    تشکر
    2,608
    مورد تشکر
    2,565 در 1,407
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    _پس اربعین حسینی، یعنی حماسه عظیم اربعین:_

    و حماسه اربعین یعنی شیعه چونان کاروان اسارت، از عاشورا تا اربعین در سوگ باشد. آنگاه که حزنش در مراتب فردی و یا گروهی و منطقه ای نهادینه گردید، در آستانه اربعین آن حزن های پراکنده را تبدیل به یک اراده (پیاده روی) بزرگ و فریاد عظیم نموده تا همه سوگواران در کانون حماسه و ایثار تجمع کنند. آن گاه با عظیم ترین حزن جمعی رشد یافته، جهانیان را از حزن خود متأثر سازد.
    و با حضور انبوه سوگواران در کنار مزار سیدالشهدا7، در امتداد اصحاب الحسین7 و در آرزوی اصحاب المهدی[، جامعه شیعه را به بالاترین هم گرایی و هم نوایی برای جهانی سازی عاشورا آماده کند تا درنهایت از معبر اربعین، بسترساز عاشورایی ظهور گردد.
    ص:25


    1- [1] . «یا زراره! ان السماء بکت علی الحسین 7 اربعین صباحا بالدم وان الارض بکت اربعین صباحا بالسواد و ان الشمس بکت اربعین صباحا بالکسوف والحمرة... وان الملائکة بکت اربعین صباحا علی الحسین 7 ، ای زراره! آسمان چهل روز بر حسین 7 خون گریه کرد و زمین چهل روز برای عزای آن حضرت گریست به تیره و تار شدن و خورشید با کسوف و سرخی خود چهل روز گریست... و ملائکه الهی برای آن حضرت چهل روز گریستند.» مستدرک الوسائل، ج10، ص314.
    امضاء



صفحه 2 از 7 نخستنخست 123456 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 2
    آخرين نوشته: 03-04-2010, 15:42

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi