نكات بهداشتي برگرفته از جلسات استادصمدي آملي

**توحید صمدی** · 06-02-2011, 21:49

بهتر است بحث را با چند سوال به عنوان مقدمه شروع کنیم

چه جور میشه که از یک پدر،از یک مادر،۵فرزند به دنیا میاد هر کدوم یه جور،در صورتی که مادر همان مادر،شکم همان شکمه،رحم همان رحمه،با همان پدر،پس چرا اینهمه تفاوت هرکدام یه مزاج،هر کدام یه شخصیتی،یکی باهوش تره،یکی تندتره،یکی ولخرج میشه،یکی حافظ قرآن میشه یکی هم با قبله کج میشه و هزاران تفاوتهای دیگر از نظر ظاهری،روانی،اجتمایی و… ،چی میشه این همه تفاوت؟چرا؟

اگه یه کم کلی تر بنگریم چرا بین انسانها اینهمه تفاوت پیش میاد یکی میشه پیامبر یکی میشه ابوجهل،یکی امام حسین(ع) یکی یزید،یکی ظالم یکی مظلوم تفاوت خیلی خیلی زیاده چرا؟

چرا یکی چاقوکش میشه و خونریز ولی یکی آزارش به مورچه هم نمیرسه حتی خون را هم نمی تونه ببینه در صورتی که همه از یک آسمان استفاده می کنند،از یک هوا تنفس،همه یک زمین دارند و…چرا اینهمه تفاوت مگه ما نمیگیم رحمت رحمانیه خدا برای همه یکسان است پس چرا اینهمه تفاوت در استعدادها،سلامتی ها،سعادتهاو… یه بچه دنیا میاد بیماری صرع داره یکی فلج به دنیا میاد یکی کور و کر یکی چشماش لوچ میشه ولی یکی چشماش زاغ و خشکله و اتفاقات بسیار دیگر پس رحمت رحمانیه یکسان خدا چی میشه آیا خدا می خواد یه بچه فلج بشه و تا آخر عمرش ناراحتی بکشه

حال برای جواب به اینهمه تفاوتها به خلاصه سخنان استاد صمدی آملی می پردازیم

در مورد چیزی صحبت می کنیم که تمام سرنوشت ما به تعبیری زیر سر اونه،نطفه

(خیلی خلاصه –>)غذایی که می خوریم مقداری که لازم بدن باشه استفاده میشه بعد مقدار اضافی آن میره به نطفه تبدیل میشه،حال غذاهایی که می خوریم مزاجهای مختلفی داره گرم،سرد،تر و خشک غذاهایی که وارد معده میشه ممکنه یکی گرم باشه یکی سرد،درون معده باید به یک مزاج واحد تبدیل بشه یکی یکی مزاجها باید از شدتشون شکسته بشه ،مزاج سرد باید شدت سردیش شکسته بشه گرم هم باید شدت گرمیش شکسته بشه بعد یه جوری با هم کنار میان و یک مزاج خاص را تشکیل می دن که سرنوشت ما همه از این مزاج شروع میشه(وقتیکه به ما میگن از یه نوع غذا بخورید،سعی کنید میوه را در روز یه نوع بخورید رعایت نمیکنیم همه معدها خراب،زخم معده و… چون برای تبدیل مزاجهای مختلف به یه مزاج واحد در معده پدر معده در میاد) بعد یکی پیامبر در میاد یکی ابو جهل،یکی با استعداد یکی کند ذهن،یکی خوب در میاد یکی بد بعد حالا توجه کنید اون غذایی که پدر مادر می خورند همه تاثیر می کنه،غذا حلال است یا نه تاثیر می ذاره،در وقت مناسب خورده شده یا نه،شب خورده شده تاثیر می ذاره روز خورده شده تاثیر می ذاره

بعد از اینکه این مزاج در بخشی از نطفه پدیدار شد آماده پذیرای نفس میشه چون پدر مادر مجرای نفخت فیه من روح خدا هستند پس خوی پدر مادر در مزاج این نطفه تاثیر می ذاره، نیات پدر مادر در مزاج این نطفه تاثیر می ذاره حتی نیات پدر مادر

حال به بیان حدیثی از پیامبر اکرم می پردازیم که شامل ۲۵ سفارش به حضرت علی(ع) و فاطمه زهرا(س) در شب اول ازدواج این دو بزرگوار در مورد نکاح می باشد که شامل آداب آن و تاثیر اوقاف(وقت و زمان) و اوضاع واحوال والدین به خوی و روی فرزندان می باشد که هر یک سری از اسرار طبیعت است

وقتی حضرت خاتم انبیا دختر عزیزشان را به عقد حضرت علی(ع) درآوردند فرمودند:علی جان،فاطمه جان بیایی

ای علی عروس را در هفته نخست از خوردن شیرها،سرکه،گشنیزوسیب ترش باز دار زیرا زهدان از این چهار سرد و نا زاینده گردد و بوریا در گوشه یک خانه از یک زن نازا ارزشمند تر است و اگر عروس بر سرکه خوردگی خون(خون حیض)ببیند هیچگاه از آن به خوبی پاک نگردد و گشنیز آن خون را در درونش بشوراند و زایمان را بر وی دشوار می گرداند(الان که زنان به شدت گشنیز می خورند و همه هم دچار سزارین هستند)

(نوعا زنان در زمان بارداری و عادت نباید گشنیز بخورند چون خون را رقیق می کند و مصیبتها پیش میاره در مقابل کره بخورند و مخصوصا پیاز که تاثیر فوق العاده ای دارد)

06-02-2011 21:49

**توحید صمدی** · 06-02-2011, 21:50

بعد وارد بحث نزدیکی زن و مرد میشه می فرمایند:ای علی

۱-هنگام جماع سخن مگو مبادا که فرزند گنگ و لال گردد

۲-و به اورت زن هنگام جماع نگاه نکن که باعث نابینایی فرزند گردد

۳-با شهوت زن دیگری در خاطرت با زنت جماع نکن که فرزندت مخنث(خنثی)در آید

۴-وایستاده جماع نکن که از کار خران است و اگر فرزندی آید در فراش ، کمیز میزنده (یعنی دچار شب ادراری شود)شود

۵-اول و میانه و آخر ماه مجامعت نکن که دیوانگی و خوره و گیجی به سوی فرزند شتابد(که معمولا بچه ها دچار بیماری صرع می شوند)(بچه های نیمه اول ماه به اصطلاح خنگ می شوند و بچه های نیمه دوم ماه عجیب کاری و زرنگ و باهوشند)

۶-بعد از ظهر جماع نکن که اگر فرزندی آید لوچ و دوبین گردد و شیطان به لوچ بودن انسان شاد است

۷-کسی که با همسر خود در بستر جنب است قرآن بخواند می ترسم آتشی از آسمان فرود آید و هر دو را بسوزاند

۸-جماع مکن مگر اینکه خودت دستمالی داشته باشی و زنت نیز پارچه ای دیگر(که اگر یک پارچه باشد شما را به جدایی و طلاق کشد)

۹-در شب عید فطر جماع نکن که اگر فرزندی آید شرور گردد

۱۰-در شب عید قربان جماع نکن که فرزند شش انگشت یا چهار انگشت گردد

۱۱-زیر درخت بار دار جماع نکن که فرزند جلاد و آدم کش و کدخدا آید

۱۲-در مقابل آفتاب جماع نکن مگر آنکه هر دو با روپوش باشند که فرزند دائما در سختی و فقر باشد تا بمیرد

۱۳-میان اذان و اقامه جماع نکن که اگر فرزندی آید خونخوار گردد

۱۴-اگر زنت بار دار شد بی وضو با آن جماع نکن که فرزند کوردل و بخیل آید

۱۵-در نیمه شعبان جماع نکن که فرزند شوم و با خال چهره آید

۱۶-در آخر ماه(دو روز مانده به آخر ماه)جماع نکن که فرزند کمک کننده ظالم آید و جمعی از مردم بدست او هلاک شوند

۱۷-برسر پشت بامها جماع نکن که فرزند منافق ریاکار و بدعت گذار در آید

۱۸-چون قصد سفر داری در شب آن جماع نکن که فرزند ولخرج آید

۱۹-چون در سفر رفتی سه شب جماع نکن که فرزند کمک کننده ظالم و ستمگر بر علیه تو شود

۲۰-در ساعت اول شب با زنت جمع نکن که اگر فرزندی آید بسا باشد که جادوگر و دنیا طلب در آید

سپس فرمودند:

۱-ای علی شب دوشنبه جماع داشته باش که اگر فرزندی آید حافظ قرآن و رازی به قسمت خدا باشد

۲-اگر شب سه شنبه جماع کنی و فرزندی آید بعد از گفتن شهادتین با آنان گردد و خداوند او را با مشرکان کیفر نکند و بوی دهانش خوش باشد و با رحم دل و باسخاوت وپاک زبان از غیبت و دروغ و بهتان باشد

۳-اگر شب پنجشنبه جماع کنی و فرزندی آید حاکمی از حکام گردد یا عالمی از علما

۴-در پنج شنبه ظهر هنگامیکه آفتاب در وسط آسمان قرار دارد جماع شود اگر فرزندی آید تا پیر شود شیطان به او نزدیک نگردد و با فهم باشد و در دین و دنیا سلامت روزیش گردد

۵-در شب جمعه اگر با زنت جماع کنی و موجب فرزندی گردد سخنور و گویا و زبان آور می شود،اگر روز جمعه باشد و بعد از عصر فرزندی آید معروف و مشهور و دانشمند گردد و اگر شب جمعه بعد از نماز عشاء باشد امید فرزندی می رود که از ابدال باشد(ابدال:کسانی که به مقامی می رسند که در آن واحد هرچقدر که اراده کنند از خودشان بدن انشاء می کنند)

ودر پاین فرمودنند:ای علی سفارش مرا نگاه دار چنان که من از جبرییل نگاه داشتم

واینان تعیین سرنوشت میکنند و تفاوتها را بوجود می آورند

دانلود سخرانی استاد:دانلود

توصیه هایی به زوجهای جوان

**توحید صمدی** · 06-02-2011, 21:50

در ابتدا باید به عرض برسانیم که طبق فرمایشات حضرت استاد علامه در کتابها، ازدواج برای انشاء صورت انسانی است نه برای اطفاء شهوت حیوانی و لذا تمام افعال و اعمال موردِ قصدِ قبل و بعد از ازدواج باید به گونه ای باشد که بدین مقصود و غایت منتهی شود. زیرا تمامی کیفیات نفسانی و مزاجی و احوال ظاهر و باطن والدین در کیفیت مزاجی و حصول استعداد نطفه انسانی دخیلند و اشخاص مطابق همان کیفیات، دارای اخلاق و احوال گوناگون می شوند، چنان که دارای اشخاص گوناگون اند.
لذا پدر و مادر باید بسیار مراقب اعمال و نیات خود باشند که همۀ آنها در نحوة تکون صورت انسانی دخلی بسزا دارند. پس در ازدواج حرف اطفاء شهوت و زناشویی مطرح نیست بلکه زهدان مادرِ عزیز کارخانه آدم سازی است و این صنع الهی باید به بهترین صورت پاک نگاه داشته شود.
خلاصه این که خُلق و خوی والدین تمامی احوال آنان در اوقات و نیات آنها بلکه احوالِ نفس اوقات در حال انعقاد نطفه و غذای مادر در زمان حمل چون دیگر اوصاف روانی و جسمانی او همه در مزاج طفل تأثیری بسزا دارند، و حق سبحانه از مجرای وجود خودِ والدین نفخ روح می کند و روح از این مجاری رنگ می گیرد چون آب آسمان از وادیها.
در آخر مطلبی را خدمت زوجهای جوان تقدیم می داریم و آن این که اگر اعمال زناشویی ایشان ثمره ای نداد و منجر به حاملگی و تولد فرزند نشد ناامید نشوند و خود را به دست پزشکانی که با تجویز قرص و کپسول و آمپول در پی معالجه اند و ادعا می کنند با خوردن این قرصهای شیمیایی جماع نتیجه داده و زن حامله می شود نسپارند زیرا این مواد شیمیایی نه تنها کار را درست نمی کنند بلکه این صنع الهی اعنی زهدان زن را نابود می کنند و زنی را که چه بسا ممکن بود بعدها به روال عادی حامله شود، عقیم کنند. زیرا بسیاری از فرجها به گونه ای است که سالیانی پس از ازدواج و همبستری زن و مرد نتیجه داده و منجر به حاملگی می شود و حضرت ابراهیم علیه السلام و حضرت زکریای نبی علیه السلام دو نمونۀ خوب و کاملی برای اثبات این مدعا هستند که هر دو بزرگوار در سنین پیری صاحب فرزند شدند.

**توحید صمدی** · 06-02-2011, 21:50

هیچ زن و مردی به طور طبیعی عقیم نیستند مگر این که حاوی یکی از این دو نشانه باشند؛
یکی آن که زن عادت ماهانه نشود
و دیگر این که عانۀ زن و مرد بی مو باشد.
فقط در این دو صورت زن یا مرد عقیم می شوند و راهی برای بچه دار شدن آنها نمی ماند و غیر از این دو دسته، هر زن و مردی ممکن است حتی پس از گذشتن سالها از ابتدای ازدواجشان بچه دار شوند.
البته شیخ رئیس بوعلی سینا در قانون احتمال بچه دار شدن ۴ دسته را ضعیف می شمرد؛
اولین دسته افراد مست هستند که معمولاً آب پشتِ مستان کمتر بچه می آورد.
دوم پیرانی که بسیار سالخورده اند.
سوم کسانی که در جماع زیاده روی می کنند.
چهارم کسانی که ذَکَرشان بیش از حد معمولی دراز است
زیرا در این حالت، مسافت راهی که آب پشت طی می کند دورتر می شود و در این مسافت زیاد سرد می شود و از حرارت طبیعی اش کاسته می شود به طوری که تا به زهدان در می آید بیشتر بهره رسانی اش را از دست داده، از این رو اکثراً جماعِ این دسته مثمر ثمر نیست و بچه نمی آورد.
فقط باید توجه داشت که برای انعقاد نطفه و حصول فرزند باید مدتی از دخول کردن و همبستریِ با زن پرهیز نمود تا در این مدت رحم زن کاملاً تشنه نطفه مرد گردد و در وقت دخول و انزال، آن را کاملاً به خود جذب نماید. زیرا در بسیاری از مواردی که نکاح حقیقی اعنی همبستری زن و مرد نتیجه نمی دهد و منجر به حاملگی نمی شود بدین خاطر است که دخولِ زیاد و پشت سر هم صورت می گیرد.
تکرّر این عمل باعث شده که رحم گشاد شده و میل آنچنانی به قبول نطفۀ مرد نداشته باشد لذا برای نتیجه گیری از این عمل، نیکو است که مثلاً چند روز قبل از عادت ماهانۀ زن، این عمل ترک شود تا هنگامی که زن از خون پاک شود و بعد از پاک شدن بهترین وقت است برای دخول و انعقاد نطفه، تا جایی که فرزندانی که در چنین ایامی متولد می شوند نسبت به دیگر افراد از نشاط و طراوت خاصی برخوردار هستند.
و نیز توجه به این نکات در امر بچه دار شدن مهم به نظر می رسد:
۱) از عزیزان دختران و مادران عزیز استدعا می شود که از خوردن سبزی اَمزِنا (گشنیز) و سبزی شاهی (ترتیزک) به شدت خودداری کنند.
۲) از خوردن آبی که یخ در آن محلول می شود خودداری نمایند و وقتی باردار شدند هرگز از یخ خوردن برخوردار نباشند که بچه ها را فلج می کند و منجر به سزارِین می گردد.
۳) از خوردن ترشی نارنج خودداری نمایند.
۴) زنانی که سقط جنین دارند علاوه از مراعات موارد فوق از تکرر جماع با شوهر نیز پرهیز کنند و اطلاع دهند تا با دستوری خصوصی از سقط جنین جلوگیری شود.
۵) زنان باردار در طول بارداری سورة مبارکۀ یوسف و سورة مبارکۀ مریم را تلاوت کنند.
۶) اموری که در نقل و روایات منقوله مطرح شد را جدی بگیرند و برای بچه دار شدن حتماً مراعات کنند و اگر در غیر بچه داری، نیاز به لقاح پیدا کردند مردها می توانند نطفه را در بیرون رحم بریزند و عمل لقاح در اوقات نامناسب انجام دهند که بهترین راه جلوگیری از بچه دار شدن، منی را در بیرون رحم ریختن است نه قرص خوردن و عمل عقیم کردن مرد یا زن، زیرا عقیم کردن مرد یا زن حرام ی باشد.
۷) از تقلیل فرزند پرهیز کنید یعنی دختران جوانی که تازه ازدواج می کنند حتماً چند تا بچه دار شوند که تقلیل نسل شیعه ظلم عظیم به پیامبر و آل پیامبرعلیهم السلام است به خصوص عزیزانی که سید هستند در صورت امکان بچه ها را زیاد کنند که نسل فاطمۀ زهرا سلام الله علیها فراوان گردد و شعار « فرزند کمتر، آسایش بیشتر » را یک ظلم آشکار به اهل بیت علیهم السلام بدانند مگر جایی که زنان نتوانند بچه دار شوند از روی عذر جسمی یا روحی.

**توحید صمدی** · 06-02-2011, 21:51

از خوردن قرص و کپسول خودداری کنند و حتی المقدور تن به سزارین در حین زایمان ندهند که به امر الهی فرزند وقتی زمان تولد آن فرا برسد درد زایمان می گیرد و این درد به نفع کودک و به خصوص مادر است و برکات جسمی و روحی آن فراوان است که پی بردن به همه اسرار آن از عهدة عقل عادی بشر بیرون است. ۹) زنان و مردانی که رحم یا نطفۀ ضعیفی دارند برای تقویت آن سبزی تَره زیاد بخورند و نیز پیاز مصرف نمایند و سبزی تره برای تقویت اعصاب کل بدن به خصوص اعصاب رحم زن بسیار مناسب است.
۱۰) بعد از هر مواقعه زن و مرد برای پاک کردن عورت خود از یک پارچه استفاده نکنند بلکه هر یک پارچه ای جداگانه مصرف نمایند که یک پارچه موجب دشمنی بین زن و مرد می شود و شاید بسیاری از اختلافات زن و شوهرها زیر سر همین نکته باشد که بدان توجه ندارند.
۱۱) بعد از هر مواقعه ای زن حداقل تا دو ساعت عورت خود را نشوید (و مردها هم همین طور باشند) تا رحم زن تازه بماند.
۱۲) هر مریضی و نقص خلقت که در فرزندان پدید می آید از پدر و مادر است که به قوانین طبیعت و الهی توجه ندارند و بعد می گویند که فلان فرزند را خدا این گونه ناقص کرد در حالی که نمی دانند که همه خوبیها مال اوست و هیچ شرّی به او برنمی گردد و این ما و « و الخیر بیدیک و الشّرُ لیس الیک » شما هستیم که با مراعات نکردن قوانین الهی و قوانین مجعولۀ در خلقت این گرفتاریها را به بار می آوریم سپس آن را به گردن خدا و عالم می اندازیم در حالی که او خودش را در خصوص خلقت انسان به ( احسن الخالقین) ستوده است. پس شرّ از ما هست و همه خیر مال اوست و از نکو جز نکوئی ناید.
۱۳)با توجه به اصل قبل که همه خیر از اوست و شرّ از ماست توجه به آیۀ مبارکۀ ( نِساؤُکُم حرْثٌ لَکُم) اَمر ضروری است و مردها باید توجه کنند که زنان کشتزارند و خداوند این زمین کشاورزی را به آنها داده تا طبق قوانین و مقررات در آن کِشت کنند و نتایج حاصل از آن را فرزندان سالم و متدین و موحد قرار دهند. همان گونه که یک کشاورز زمین کشاورزی را بی حساب و کتاب کِشت نمی کند و همه ضوابط زمانی و مکانی و دهها شرایط دیگر را در نظر می گیرد، در این زمین زراعی یعنی کارخانه رحم زن هم باید زحمت بکشد و در آن به قوانین طبیعی و الهی کِشت کند تا فرزندان نیکو بدست آورد.
۱۴) در امور ازدواج و نکاح و لقاح باید فرمایش معصومین علیهم السلام را ملاک قرار دهیم زیرا که استنباط تشریعیات از دل تکوینیات از خصائص انسان کامل و صاحبان نفوس مکتفی معصومین علیهم السلام است لذا در روایات منقوله می بینید که به چه لطایفی اشاره فرمودند که عقل ما از فهم اسرار آن عاجز و ناتوان است مثلاً بشر از کجا می خواست بفهمد که اگر مردی نطفه را از عقب و پشت وارد رحم زن کند بچه لوچ می شود. یا اگر زن و مرد بعد از لقاح برای پاک کرد عورت خود از یک پارچه استفاده نمایند موجب دشمنی و اختلاف بین آنها می شود و هزاران احکام تشریعی دیگر که از دل تکوینیات بیان نمودند که ما را یارای فهم اسرار آنها نیست پس باید میزان را حرف و کلام معصوم قرار داد.
۱۵) از همه مردها و زنها استدعا می شود که به قانون طبیعت تن در دهند و اینقدر با صنعت از طبیعت فاصله نگیرند زیرا صنعت از فهم قاصر بشری سرچشمه می گیرد ولی طبیعت از علم ذاتی غیبی و احدی ذات لم یزلی برمی خیزد لذا به تعبیر مولی و سرورم حضرت علامه عصر و معلّم دوران حسن زداه آملی روحی فداه به طبیعیات و قوانین الهی رو آورید و بِدان تن در بدهید، همه این نقائص رفع می شود. حقاً که چنین است و پدر و مادرها با فاصله گرفتن از طبیعیات این همه گرفتاریها را پدید آوردند و آنگاه به گردن خدا می اندازند مثلاً بچه را با بدی خود لوچ بار می آورند بعد می گویند خدا کرده است در حالی که فرق بین ایجاد و اِسناد را نمی دانند و نیز نمی دانند که خدای احسن الخالقین و خدایِ خیرِ محض هرگز شرّ نمی دهد و نباید با دست خود شرّ درست کرد.
۱۶) از روحانیون عزیز که مبلغین دین مردمند استدعا می شود که در امور غذایی و طب و ازدواج و امور علمی و روایی آن درست بررسی نمایند و در منابر آنها را برای مردم بیان کنند که مساجد و حسینیه ها کلاس اکابر است و در این کلاسها مردم باید خوب ساخته شوند و بسیاری از گرفتاریهای مردم بر اساس ندانستن آنها است و این هم زیر سر منبری های حرف نشنیده خوب تحصیل نکرده است که به صرف چند جمله موعظه اکتفا می کنند در حالی که منبرها باید از لطایف علمی و دقایق دینی برخوردار باشد.

برای استفاده از متن کامل و دقیق تر می توانید کتاب شرح مراتب طهارت جلد ۲ را از اینجا دانلود کنید