صفحه 5 از 28 نخستنخست 12345678915 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 41 تا 50 , از مجموع 280

موضوع: درآمدی بر سیاست و حکومت در نهج البلاغه

  1. Top | #41

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    در این جا نیز علی علیه السلام هدف و انگیزه خود را از قبول حکومت، نه به عنوان یک پست و مقام دنیوی؛ بلکه برای حاکمیت قانون الهی، برچیدن ظلم و ستم، انجام اصلاحات و ایجاد امنیت و اجرای حدود الهی شمرده است.
    علی علیه السلام اصلاحات را جزء وظیفه های خود و خود را به عنوان یک اصلاح طلب معرفی می کند و ایجاد امنیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را از اهداف حکومت خود مطرح می کند.
    امنیت ملی که توسط مقام معظم رهبری در سال علی بن ابی طالب علیه السلام به عنوان یک اصل اساسی و شعار مهم مطرح شده است، از وظایف مهم حکومت و حاکمان جامعه است که باید به آن توجه شود.
    از سخنان حضرت علی علیه السلام معلوم می شود که اگر به خاطر اهداف فوق نبود، آن حضرت حکومت را نمی پذیرفت، چون در جای دیگر، همین مطلب را بیان می کند:
    و الله ما کانت لی فی الخلاقه رغبه، و لا فی الولایه اربه، ولکنکم دعوتمونی الیها، و حملتمونی علیها، فلما افضت الی نظرت الی کتاب الله و ما وضع لنا، و امرنا بالحکم به فاتبعته، و ما استن النبی صلی الله علیه و آله فاقتدیته . (89)
    بخدا سوگند! من به خلافت رغبتی نداشته و به ولایت بر شما علاقه ای نشان نمی دادم و این شما بودید که مرا به آن دعوت کردید و آن را بر من تحمیل نمودید، روزی که خلافت به من رسید در قرآن نظر دوختم، هر دستوری که داده، و هر فرمانی که فرموده پیروی کردم، به راه و رسم پیامبر صلی الله علیه و آله اقتدا کردم.
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #42

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    این جا نیز حضرت بی علاقگی خود را به حکومت نشان می دهد و آن را یک وظیفه تلقی می کند و وظیفه خود را اجرای قانون الهی و ارزش های اسلامی و سنت نبوی می داند.
    یکی از بحث های مهمی که در نهج البلاغه آمده، بحث حقوق است. همان طوری که حکومت یک سری تکالیف و وظایفی دارد که باید انجام دهد، حقوقی هم دارد که مردم باید آن ها را اداء کنند؛ همان طور که مردم نیز در کنار تکالیف و وظایفی که دارند، حقوقی هم دارند که حکومت باید آن ها را ادا کند؛ به عبارتی، حکومت و مردم حقوق و تکالیف متقابل دارند.
    شهید مطهری رحمه الله در این رابطه می فرماید:
    در منطق این کتاب شریف (نهج البلاغه) امام و حکمران، امین و پاسبان حقوق مردم و مسؤول در برابر آن ها است، از این دو (حکمران و مردم) اگر بناست یکی برای دیگری باشد، این حکمران است که برای توده محکوم است، نه توده محکوم برای حکمران.
    امضاء

  4. Top | #43

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    سعدی همین معنی را بیان کرده، آن جا که گفته است:
    گوسفند از برای چوپان نیست - بلکه چوپان برای خدمت او است
    واژه رعیت علیرغم معنای منفوری که تدریجاً در زبان فارسی به خود گفته است، مفهومی زیبا و انسانی داشته است. استعمال کلمه راعی را در مورد حکمران و کلمه رعیت را در مورد توده مردم اولین مرتبه در کلمات رسول اکرم صلی الله علیه و آله، سپس به وفور در کلمات علی علیه السلام می بینیم.
    این لغت از ماده رعی است که به معنی حفظ و نگهبانی است. به مردم از آن جهت کلمه رعیت اطلاق شده است که حکمران، عهده دار حفظ و نگهبانی جان، مال، حقوق و آزادیی های آن ها است. (90)
    قبل از این که به حقوق متقابل حاکم و مردم بپردازیم، آیه ای از قرآن را در این رابطه (حقوق متقابل حاکم و مردم) ذکر می کنیم، تا روشن شود آنچه علی علیه السلام بیان فرمود، عیناً همان چیزی است که از قرآن کریم استنباط می شود.
    امضاء

  5. Top | #44

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در سوره مبارکه نساء، آیه 58 چنین می خوانیم:
    مان الله یامرکم ان تودوا الامانات الی اهلها و اذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل
    خداوند فرمان می دهد که امانت ها را به صاحبانشان برگردانید و در وقتی که میان مردم حکم می کنید، به عدالت حکم کنید.
    مرحوم طبرسی در مجمع البیان ذیل این آیه می گوید:
    در معنی این آیه چند قول است:
    یکی این که مقصود مطلق امانت ها است، اعم از الهی و غیر الهی و اعم از مالی و غیر مالی. دوم این که مخاطب حکمرانانند. خداوند با تعبیر لزوم اداء امانت حکمرانان را فرمان می دهد که به رعایت مردم قیام کنند.
    سپس می فرماید: موید این معنی این است که بعد از این آیه بلافاصله می فرماید:
    یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم
    امضاء

  6. Top | #45

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در این آیه مردم موظف شده اند که امر خدا و رسول و ولایت امر را اطاعت کنند. در آیه پیش حقوق مردم و در این آیه متقابلاً حقوق ولایت امر یادآوری شده است. از ائمه علیهم السلام روایت رسیده است که از این دو آیه یکی مال است (مبین حقوق ما بر شما است) و دیگری ما شما است (مبین حقوق شما بر ما است.) (91)
    امام باقر علیه السلام فرمود:
    ادای نماز، زکات، روزه و حج از جمله امانات است. از جمله امانت ها این است که به والیان امر دستور داده شده است که صدقات و غنائم و غیر این ها از آنچه بستگی به حقوق رعیت دارد، را تقسیم نمایند.
    در تفسیر المیزان نیز در بحث روایی که در ذیل این آیه آمده است، از درالمنثور روایت شده است: علی علیه السلام فرمود:
    حق علی الامام ان یحکم بما انزل الله و ان یودی الامانه فاذا فعل ذلک فحق علی الناس این یسمعوا الله و ان یطیعوا و ان یجیبوا اذا دعوا ؛
    بر امام لازم است که آن چنان حکومت کند در میان مردم که خداوند دستور آن را فرود آورده است و امانتی که از جانب خداوند به او رسیده است، ادا کند. هرگاه چنین کند، بر مردم است که فرمان او را بشنوند و اطاعتش را بپذیرند و دعوتش را اجابت کنند. (92)
    قرآن کریم حاکم و سرپرست اجتماع را به عنوان امین و نگهبان اجتماع می شناسد و حکومت عادلانه را نوعی امانت که به او سپرده شده است و باید ادا نماید، تلقی می کند، حال به حقوق متقابل حاکم و مردم از دیدگاه علی علیه السلام در نهج البلاغه می پردازیم.
    امضاء

  7. Top | #46

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    علی علیه السلام در موارد مختلف به ویژه در نامه هایی که برای والی و حاکمان خود می فرستد، حقوق متقابل حاکم و مردم را بیان می کند، که یکی از مهم ترین آن ها در خطبه 214 و دیگری در نامه 53 آمده است. چند نکته را در ابتدا متذکر شده، سپس به بیان کلام آن حضرت می پردازیم.
    1 - حقوق حاکمان بر مردم، امتیاز ویژه ای برای آن ها نیست؛ بلکه اختیارات و امتیازاتی است که ضرورتاً برای اداره اصلاح و هدایت جامعه در مسیر ترقی و کمال به آنان عطا شده است و به همین دلیل است که از دیدگاه امیر المومنین علیه السلام زمامداری حق شخصی برای رهبران پدید نمی آورد و آن ها در سایر حقوق اجتماعی با تمام مردم برابر هستند، بر مبنای این عقیده بود که علی علیه السلام خطاب به حاکم بصره می نویسد:
    ایاک و الاستئثار بما الناس فیه اسوه
    بترس از به خود اختصاص دادن آنچه که مردم در آن یکسانند (غنائم جنگی، جنگل ها و...). (93)
    2 - مردم تا زمانی باید به ادای حقوق و تعهدات خود پایبند باشند که حکومت حقوق خود نسبت به مردم را ادا کند و به تعهدات خود عمل نماید، اطاعت مردم از رهبران و ادای حقوق آنان منوط به عملکرد نخبگان است. (94)
    3 - تمام تعهدات طرفین، در جهت رشد و ترقی جامعه و رسیدن به کمال است. اطاعتی که امام از مردم انتظار دارد، اطاعت کورکورانه نیست؛ بلکه اطاعتی است که از روی شناخت و آگاهی است و در جهت سازندگی کشور به کار بسته شود.
    امضاء

  8. Top | #47

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    جامعه مطلوب از دیدگاه امام علی علیه السلام آن است که از حاکمان و مردم به وظایف و تعهدات خود آشنا باشند و به آن ها عمل نمایند.
    امام علی علیه السلام درباره حقوق متقابل حکومت و مردم فرمود:
    اما بعد، فقد جعل الله سبحانه لی علیکم حقا بولایه امرکم، ولکم علی من الحق مثل الذی لی علیکم، فالحق اوسع الاشیاء فی التواصف، و اضیقها فی التناصف، لا یجری لاحد الا جری علیه، و لا یجری علیه الا جری له.
    ولو کان لاحد ان یجری له ولا یجری علیه، لکان ذلک خالصاً لله سبحانه دون خلقه، لقدرته علی عباده، و لعدله فی کل ما جرت علیه صروف قضائه، ولکنه سبحانه جعل حقه علی العباد ان یطیعوه، و جعل جزاء هم علیه مضاعفه الثواب تفضلا منه، و توسعاً بما هو من المزید اهله .
    ثم جعل - سبحانه - من حقوقه حقوقاً افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعلها تتکافا فی وجوهما، و یوجب بعضها بعضاً، و لا یستوجب بعضها الا یبعض .
    و اعظم ما افترض - سبحانه - من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیه، و حق الرعیه علی الوالی، فریضه فرضها الله - سبحانه - لکل علی کل فجعلها نظاماً لا لفتهم، و عزا لدینهم. فلیست تصلح الرعیه الا بصلاح الولاه، و لا تصلح الولاه الا باستقامه الرعیه، فاذا ادت الرعیه الی الوالی حقه، وادی الوالی الیها حقها عز الحق بینهم و قامت مناهج الدین، و اعتدلت معالم العدل، وجرت علی اذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان، و طمع فی بقاء الدوله، و یئست مطامع الاعداء .
    و اذا غلبت الرعیه و الیها، او اجحف الوالی برعیته، اختلفت هنالک الکلمه، و ظهرت معالم الجور، و کثر الادغال فی الدین، و ترکت محاج السنن، فعمل بالهوی، و عطلت الاحکام، و کثرت علل النفوس، فلا یستوحش لعظیم حق عطل و لا لعظیم باطل فعل! فهنالک تذل الابرار، و تعز الاشرار، و تعظم تبعات الله سبحانه عند العباد .
    فعلیکم بالتناصح فی ذلک، و حسن التعاون علیه . (95)
    امضاء

  9. Top | #48

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    پس از ستایش پروردگار! خداوند سبحان برای من، بر شما به جهت سرپرستی حکومت، حقی قرار داده، و برای شما همانند حق من، حقی تعیین فرموده است، پس حق گسترده تر از آن است که توصیفش کنند، ولی به هنگام عمل تنگنایی بی مانند دارد.
    حق اگر به سود کسی اجرا شود، ناگریز به زبان او نیز روزی به کار رود و چون به زبان کسی اجراء شود روزی به سود او نیز جریان خواهد داشت.
    اگر بنا باشد حق به سود کسی اجراء شود و زبانی نداشته باشد، این مخصوص خدای سبحان است نه دیگر آفریده ها، به خاطر قدرت الهی بر بندگان و عدالت او بر تمام موجوداتی که فرمانش بر آنها جاری است، لکن خداوند حق خود را بر بندگان، اطاعت خویش قرار داده، و پاداش آن را دو چندان کرده است، از روی بخشندگی و گشایشی که خواسته به بندگان عطا فرماید.
    پس خدای سبحان! برخی از حقوق خود را برای بعضی از مردم واجب کرد، و آن حقوق را در برابر هم گذاشت، که برخی از حقوق برخی دیگر را واجب گرداند، و حقی بر کسی واجب نمی شود مگر همانند آن را انجام دهد.
    و در میان حقوق الهی بزرگ ترین حق، حق رهبر بر مردم، و حق مردم بر رهبر است، حق واجبی که خدای سبحان بر هر دو گروه لازم شمرد، و آن را عامل پایداری پیوند ملت و رهبر و عزت دین قرار داد.
    پس رعیت اصلاح نمی شود جز آن که زمامداران اصلاح کردند و زمامداران اصلاح نمی شوند جز با درستکاری رعیت و آنگاه که مردم حق رهبری را اداء کنند و زمامدار حق مردم را بپردازد، حق در آن جامعه عزت یابد و راههای دین پدیدار و نشانه های عدالت برقرار، و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله پایدار گردد، پس روزگار اصلاح شود، و مردم در تداوم حکومت امیدوار، و دشمن در آرزوهایش مایوس می شود.
    امضاء

  10. Top | #49

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اما اگر مردم بر حکومت چیره شوند، یا زمامدار بر رعیت ستم کند، وحدت کلمه از بین می رود، نشانه های ستم آشکار، و نیرنگ بازی در دین فراوان می گردد، و راه گسترده سنت پیامبر صلی الله علیه و آله متروک، هواپرستی فراوان، احکام دین تعطیل، و بیماریهای دل فراوان گردد مردم از اینکه حق بزرگی فراموش می شود، یا باطل خطرناکی در جامعه رواج می یابد، احساس نگرانی نمی کنند، پس در آن زمان نیکان خوار و بدان قدرتمند می شوند و کیفر الهی بر بندگان بزرگ و دردناک خواهد بود، پس بر شماست که یکدیگر را نصیحت کنید، و نیکو همکاری نمایید.
    امضاء

  11. Top | #50

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    16,393
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,307
    مورد تشکر
    1,852 در 1,089
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    چنان که در قرآن کریم آمده است:
    و لوشاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین ؛ (96)
    اگر پروردگار تو بخواهد هر که در زمین است ایمان می آورد، آیا تو مردم را به اکراه وادار به ایمان آوردن می نمایی.
    یعنی تو توانایی نداری کسی را به اجبار مؤمن گردانی و در هر چه قضا و قدر گوناگون او جاری گردد، عادل و دادگر است، پس اگر اعمال بندگان را هم پاداش ندهد، عادل است؛ زیرا بنده که او را در تمام حیات پرستش می نماید، حق یکی از کوچک ترین نعمت های او را ادا ننموده است.
    همان طور که ملاحظه می شود، حضرت علی علیه السلام در ابتدا، این حقوق را کاملاً متقابل و دو طرفه می داند و فقط خداوند را از این اصل استثنا می کند آن حضرت حقوق متقابل والی و مردم را از بزرگ ترین حقوق می داند. چون این حقوق جنبه اجتماعی و عمومی پیدا می کند و صلاح و فساد آن بسیار بزرگ تر است از حقوقی که جنبه شخصی و فردی دارد.
    سپس آن حضرت به فایده های مهم ادای این حقوق اشاره می کند و اجرای عدالت احقاق حقوق، نظم و آرامش، امنیت و آسایش، اصلاح امور، دوام و بقای حکومت و اجرای دستورهای شریعت را منوط به ادای حقوق متقابل و انجام تعهد دو طرفه می داند، اگر این حقوق ادا نشود، اختلاف و تشتت در جامعه پدید می آید: نشانه های ظلم و ستم آشکار می شود، به هوا و هوس عمل می شود؛ شریعت اجرا نمی گردد؛ گرفتاری ها، مصیبت ها و دردهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی از جمله ناامنی، اضطراب، تورم، گرانی، احتکار و گروه گرایی و اختلاف زیاد می شود؛ اصل شایسته سالاری و لیاقت کنار می رود؛ شایستگان خوار می گردند؛ اصل رابطه بازی حاکم می گردد؛ و بدکاران عزیز می شوند و کسی از اجرا نشدن حق ناراحت و از اجراشدن باطل نگران نمی شود.
    امضاء

صفحه 5 از 28 نخستنخست 12345678915 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi