شان نزول و اسباب نزول
در اهميتشناخت اسباب نزول يا شان نزول بايد گفت:همان گونه كه مىدانيمقرآن،تدريجى و در مناسبتهاى مختلف نازل شده است.بر حسب اقتضا اگرحادثهاى پيش مىآمد يا مسلمانان دچار مشكلى مىشدند،يك يا چند آيه و احيانايك سوره براى رفع مشكل نازل مىگرديد.پر واضح است كه آيات نازل شده در هرمناسبتى،به همان حادثه و مناسبت نظر دارد.
پس اگر ابهام يا اشكالى در لفظ يامعناى آيه پديد آيد،با شناخت آن حادثه يا پيش آمد،رفع اشكال مىكرد.در نتيجهبراى دانستن معنا و تفسير كامل هر آيه، بايد به اسباب نزول يا شان نزول آن رجوع كرد تا كاملاموضوع روشن شود.
بيش تر مفسرين فرقى ميان اين دوقايل نشده اند و هر مـنـاسـبـتـى را كـه ايجاب كرده است آيه يا آيه هايى نازل شود, گاه سبب نزول و گاه شان نزول گفته اند در صورتى كه ميان اين دو عبارت فرق است , ازاين جهت كه شان نزول اعم از سبب نزول اسـت هرگاه به مناسبت جريانى درباره شخص و يا حادثه اى , خواه در گذشته يا حال يا آينده و يا دربـاره فـرض احـكـام , آيه ياآياتى نازل شود همه اين موارد را شان نزول آن آيات مى گويند, مثلا مـى گـويـنـد كـه فـلان آيـه درباره عصمت انبيا يا عصمت ملائكه يا حضرت ابراهيم يا نوح يا آدم نازل شده است كه تمامى اين ها را شان نزول آيه مى گويند اما سبب نزول , حادثه ياپيش آمدى است كـه مـتـعـاقـب آن , آيـه يا آياتى نازل شده باشد و به عبارت ديگر آن پيش آمد باعث و موجب نزول گرديده باشد
پس شان نزول يا اسباب نزول مىتواند قرينهاى باشند تا دلالت آيه را تكميلكنند و بدون آن،دلالت آيه ناقص مىماند.
مثلا در مورد آيه ان الصفا و المروة منشعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما... اشكال شده است كهسعى ميان دو كوه صفا و مروه در حج و عمره از اركان است،چرا به لفظ«لا جناح» تعبير شده است؟
معناى ظاهرى آيه چنين است:گناهى نيست كه ميان آن دو كوه سعى نماييد.
اين عبارت جواز را مىرساند نه وجوب را.ولى با مراجعه به شان نزول آيه روشنمىشود كه اين عبارت براى رفع توهم گناه آمده است،زيرا پس از صلح حديبيه درسال ششم هجرى مقرر شد كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و صحابه سال بعد براى انجام مراسمعمره به مكه مشرف شوند و در اين قرار داد چنين آمده بود كه به مدت سه روزمشركان بتهاى خود را از اطراف بيت و هم چنين از روى كوه صفا و مروه بردارند تامسلمانان آزادانه مراسم طواف و سعى را انجام دهند.پس از گذشتسه روز بتهابرگردانده شد.
برخى از مسلمانان به عللى هنوز مراسم سعى را انجام نداده بودند وبا بازگرداندن بتها،چنين گمان بردند كه با وجود بتها،سعى ميان صفا و مروهگناه است.
آيه مذكور نازل شد تا مسلمانان از سعى خوددارى نكنند،زيرا اساساسعى از شعائر الهى است و وجود بتها امر عارضى است و به آن زياننمىرساند. لذا مفهوم اين آيه با مراجعه به شان نزول كاملا واضح و روشن مىشودو مساله جواز يا وجوب سعى در كار نيست،بلكه صرفا«دفع توهم منع»است. يعنى با وجود بتها منعى از انجام سعى نيست.
پس شناخت اسباب نزول ياشأن نزول نقشاساسى در فهم و پىبردن به معانى بسيارى از آيات ايفا مى كنند .
منبع :وبلاگ علوم قرآني