امام مهدي عج الله تعالي فرجه شريف در نظرات اهل تسنن

[ملکوت* گامی تارهایی *]

پي نوشت :
1 ـ با توجه و نظري اجمالي به احاديث و بيانات منقول از ناحيه شريفه حضرت ختمي مرتبت(ص) مي توان دريافت كه اين صلوات و سلام و نيز پيروي از اصحاب آن وجود مقدس شامل آن دسته از اصحاب خواهد شد كه بدون كمترين ترديد و كوچك ترين لغزشي در طريق و سبيل نجات بودند و تخطي از منويات آن پيامبر به حق و آل گرامش كه خود فرمود : «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي» ننمودند والا آن هم صحبتي و هم نشيني با رسول گرامي اسلام كه موجب هدايت نگردد, كوچكترين شرافتي به همراه نخواهد داشت. بلكه پستي و دنائت است كه هم نشيني و هم صحبتي با چنان شخصيتي بزرگوار كوچكترين تاثيري در ترقي و تعالي شخص نداشته باشد.

2 ـ معلوم نيست نويسنده سهوا در اينجا حسن را به جاي حسين نوشته (زيرا بنا به نقلي يكي از امتيازات آن حضرت در مقابل ايثار و شهادت مظلومانه اش در كربلا آن است كه حضرت مهدي (ع ) از صلب او است ) يا منظور امام حسن عسكري (ع ) است.

3 ـ مجموع سي و هشت نفر كه از علماي و دانشمندان بزرگ اهل سنت هستند احاديث حضرت مهدي عليه السلام را در كتاب هاي فوق نقل نموده اند كه معلوم مي شود روايات وارده در شان و ظهور حضرت حجت عليه السلام در حد تواتر است چنانچه قبلا نيز مولف محترم (شيخ عبدالمحسن العباد) توضيح دادند كه بيست و شش نفر از صحابي پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و سلم نيز از شخص آن حضرت روايات مهدي را نقل نموده اند و اين در حالي است كه احاديث وارده از طريق شيعه از اهل بيت عصمت و طهارت در مورد حضرت مهدي عليه السلام به مراتب بيش از اهل سنت است با اين وصف هيچ گونه جاي شك و شبهه در مورد آن سرور و ظهورش باقي نمي ماند و منكر وجود و ظهور حضرت قائم منكر ضروريات دين بوده و مرتد است.

4 ـ اين بيان از اين دانشمندان اهل سنت مطابق عقيده و روايات شيعه است كه فرموده اند وقت ظهور آن حضرت سرالله است و مشخص نمي شود و هر كس در اين خصوص تعيين وقت كند كذاب و دروغگو است. و رواياتي در اين باره وارد است كه مرحوم آيه الله سيد محمد كاظم قزويني از كفايه الاثر، اكمال الدين و بحار الانوار از حضرت رسول اكرم نقل مي كند كه فرمود: يكذب فيها الوقاتون، يعني كساني كه براي ظهور وقت تعيين مي كنند دروغ مي گويند. و از غيبت شيخ طوسي نقل مي كنند كه از امام باقر(ع) سوال شد: هل لهذا الامر وقت آيا هنگام ظهور مشخص مي شود فرمود : كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون. كه حضرت در جواب سه بار به طور مكرر فرمود: تعيين كنندگان وقت (ظهور) دروغ مي گويند.

[حور العین]

بسم رب المهدی عج

امام مهدی در قرآن از دیدگاه اهل سنت

بقیه الله خیر لکم ………سوره هود آیه ۸۶ بقیه در لغت به معنی باز مانده و یادگاری است که از دیگری به جای ماند یا کسی آن را از خود به جای نهد

تمامی پیامبران و پیشوایان بزرگ الهی و تمامی انبیاء و جانشینان انبیاء و تمامی ائمه بقیه الله هستند .

شبلنجی دانشمند اهل سنت در کتاب نور الابصار ص ۱۷۲ و علامه ابن صباغ مالکی در کتاب الفصول المهمه باب ۱۲ روایت کرده اند که :

هنگامی که مهدی عج قیام کند پشت به کعبه دهد و یارانش نزد او گرد آید پس اولین چیزی که میگوید این آیه میباشد بقیه الله خیر لکم سپس میفرماید: منم بقیه الله ….. باقی گذارده خدا و خلیفه او و حجت او بر شما

پس از آن کسی بر آن حضرت سلام نمیکند مگر اینکه میگوید :السلام علیک یا بقیه الله فی الارض (سلام بر تو ای باقی گذارده خداوند در زمینش )

پرفسور هانری کولبن میگوید: شیعه تنها مذهبی است که در آن ارتباط بین آسمان و زمین با ارتباط با مهدی برقرار میباشد .

آری از این سلسله عظیم و کاروان بزرگ انبیاء و اوصیا و اولیای الهی که رابط بین آسمان و زمین بوده اند فقط یه شخص باقی مانده است آری فقط یک نفر (یعنی آخرین سفیر)یک نفری که رابط بین خدا و بندگان اوست نه تنها رابط که خلیفه خداوندی و بقیه الله (باقی گذارده خداوند در زمین )است .

ان الساعه الله لاریب فیها (سوره حج آیه هفت)سیوطی مفسر اهل سنت در تفسیر خویش در مورد این آیه از سنن ابی داود از تابو سعید خدری صحابه معروف روایت کرده که رسول خدا فرموده:

ساعت برپای نشود تا وقتی مهدی از من در زمین به حکومت برسد

قل لا ینفع الدین کفروا ایمانهم ولا هم ینظرون (سوره سجده آیه ۲۹ )

بگو روز پیروزی و فتح کسانی را که کفر ورزیدند ایمان آوردند سود نبخشد و به آنان مهلت داده نخواهد شد

حافظ قندوزی از علمای اهل سنت حنفی در تفسیر این ؟ آیه روز فتح و پیروزی را روزی میداند که برقائم گشوده میشود (به تسخیر او در می آید ) و هیچ کس را که قبل از آن مومن نبوده است نزدیک شدن به ایمان سود نبخشد ( ینابیع الموده ص۵۱۱ )

فلا اخذ بالخنس( تکویر آیه ۱۵)…. پس سوگند یاد نکنم به بسیار پنهان شونده : حافظ قندوزی (حنفی )میگوید که : خنس امامی است که پنهان شود سپس مانند شهاب درخشنده آشکار شود (ینابیع الموده ص ۵۱۵ )

منبع: http://fekrejavan.ir/2978.html
نویسنده: راه روشن

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه شریف) در اهل سنت
عبد الوهاب شعراني در كتاب خود ( اليواقيت و الجواهر ) در مبحث 65 گويد :
مهدي از اولاد امام حسن عسگري است و ولادتش در نيمه شعبان سال255 بوده و او باقي است تا زماني كه (موقع ظهور) با عيسي بن مريم ملاقات كند .

شيخ سليمان بلخي حنفي از كتاب فرائد السمطين نقل مي كند كه :
رسول خدا( صلي الله عليه و آله ) فرمود :
خلفاء و اوصياي من و حجّت هاي خدا بر مردم پس از من دوازده نفرند : اول آنها علي و آخرشان فرزندم مهدي است و
عيسي بن مريم نازل مي شود و پشت سر مهدي نماز مي خواند و زمين به نور پروردگار روشن مي شود و سلطه و حكومت مهدي به مشرق و مغرب مي رسد .

انس بن مالك گويد :
رسول خدا (صلي الله تعالي فرجه الشريف) فرمود:
ما اولاد عبدالمطلب سروران اهل بهشتيم :رسول خدا«صلي الله عليه و آله »
و حمزه سيد الشهداء و جعفر ذوالجناحين و علي و فاطمه و حسن و
حسين و مهدي«عجل الله تعالي فرجه الشريف»

ابن ابي الحديد مي نويسد :
تمام فرقه هاي مسلمين همگي اتفاق كرده اند بر اين كه دنيا و
تكليف ديني پايان نيابد مگر پس از ظهور مهدي
( عجل الله تعالي فرجه الشريف)

محمد بن طلحه شافعي از تفسير ثعلبي از قول انس بن مالك مي نويسد:
كه پيغمبر( صلي الله عليه و آله ) فرمود :
ما فرزندان عبدالمطلب سروران اهل بهشت هستيم . من و حمزه و جعفر و علي و حسن و حسين و مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف).

ابو داود تِرْمِذ و ابن ماجه روايت كرده اند كه:
رسول الله ( صلي الله عليه و آله ) فرمود :
اگر از دهر جز يك روز باقي نماند خداوند مردي را از خاندان من مبعوث كند كه زمين را پر از عدل و داد گرداند همان گونه كه از ظلم و ستم پر شده باشد .

شیخ محی الدین د کتاب فتوحات گوید :
بدانید که چاره ای نیست از خروج مهدی (عجل الله تعالی فرجه شریف )ولکن او خروج نمی کند تا این که عالم پر از ظلم جور گردد و آن گاه پر از عدل داد کند ؛
مهدی از عترت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از فرزندان فاطمه
(رضی الله تعالی عنها)و جدش حسین بن علی بن ابی طالب و پدرش امام
حسن عسگری بن الامام علی النقی بن ... ( رضی الله تعالی عنهم) است ....

محب الدین طبرسی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله )روایت می کند که فرمودند: اگر از دنیا نماند مگر یک روز خداوند آن روز را طولانی کند تا مردی از اهل بیت من که نامش نام من است مبعوث نماید . سلمان پرسید : یا رسول الله از کدام
فرزندانت ؟ و حضرت دست مبارکش را روی شانه ی حسین (علیه اسلام)
گذاشت و فرمود: از این فرزندم .

منابع :
حجة نقل از ينابيع المودة ص432
کتاب حجة بن الحسن نقل از اسعاف الراغبین ص ۱۵۴ الامام الثانی عشر ص۴۳
کتاب حجة بن الحسن نقل از اسعاف الراغبین ص ۱۵۴ الامام الثانی عشر ص 43

[mashoo]

امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
در تفاسیر اهل سنت

اعتقاد به یک مصلح و منجی که سرانجام جهان را به سوی عدالت رهنمون می ‌سازد و جامعة بشری را به سعادت و تکامل می ‌رساند، امری است که در بین تمامِ ادیانِ آسمانی مشترک است و ما مسلمانان نیز، به آمدن یک منجی از عترت پیامبر صلی الله علیه و آله که «مهدی» نام دارد و در آخرالزمان ظهور خواهد کرد، اعتقاد داریم؛ اما در میان فرقه‌ های مختلف، دربارة شخصیت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و ویژگی ها و نسبِ او اختلاف وجود دارد. از منظر مفسران اهل سنت برخی آیات قرآن دربارة حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه شریف است که به بیان آن ها می پردازیم.

آیه اول

« هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ»؛ « او كسی است كه پیامبر خود را برای مردم فرستاد، با دینی درست و بر حق تا او را بر همة دین ها پیروز گرداند، هر چند مشركان را خوش نیاید».(1)

قرطبی مفسر معروف اهل سنت در تفسیر آیه شریفه گفته است: «پیروزی اسلام بر دیگر ادیان، هنگام قیام مهدی است. در آن زمان مردمان یا باید مسلمان شوند و یا جزیه دهند؛ و اینكه گفته شده است مهدی همان عیسی است، نادرست است؛ زیرا اخبار صحیح به گونه ای متواتر وارد شده كه مهدی از خاندان پیامبر است».(2)

آیه دوم

« لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِیمٌ»؛ « آنان در مسجدها جز بیمناك و ترسان داخل نخواهند شد و نصیبشان در دنیا خواری و در آخرت عذابی بزرگ است».(3)

سیوطی در تفسیر این آیه نوشته است:«خواری و ذلت در دنیا زمانی فرا می رسد كه مهدی به پا خیزد و قسطنطنیه را فتح كند و آنان را بكشد».(4) در تفسیر طبری و تفسیر كشف الاسرار نیز همین مطلب تصریح شده است.(5)

آیه سوم

« اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها»؛ « بدانید كه خدا زمین را پس از مرگش احیاء می كند».(6) حافظ قندوزی درباره این آیه معتقد است: «خداوند آن را توسط قائم زنده می سازد، پس در آن عدالت كند و زمین را توسط عدل، پس از مردنش به واسطه ظلم، زنده سازد».(7)

آیه چهارم

«حَتَّی إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَدا»؛ « تا وقتی كه ببیند آنچه را وعده داده می شوند، پس به زودی بدانند كه چه كسی از حیث یار ناتوان تر و از حیث عدد كمتر است».(8) حافظ قندوزی با نقل روایتی از امام سجاد علیه السلام در تفسیر این آیه چنین بیان می کند که «ما یوعدون» (آنچه وعده داده می شوند) در این آیه، «قائم» ـ مهدی ـ و اصحاب و یاران اویند و هنگامی كه «قائم» ظهور كند، دشمنان او ضعیف تر و عددشان كمتر است.(9)

آیه پنجم

« بَقِیَّةُ اللَّهِ خَیْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»؛ « اگر با ایمان باشید، بقیة الله برای شما خیر است».(10) نویسنده نور الابصار درباره این آیه شریفه می نویسد: «چون (مهدی) ظهور كند، كعبه را پایگاه خویش قرار می دهد و 313 نفر از یارانش به او می پیوندند؛ ‌آنگاه در نخستین سخن این آیه را تلاوت می كند: "بقیة الله بهتر است برای شما اگر ایمان بیاورید"، پس می گوید: "منم بقیة الله و خلیفة خدا و حجت او بر شما"».(11)

آیه ششم

«فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ»؛ «پس ایمان آرید به خدا و رسول و نوری که فرود آوردیم و خداوند بدانچه کنید، آگاه است».(12)

علاّمه قبیسی می نویسد: حافظ ابوجعفر محمد بن جریر طبری گفت: در حجة الوداع پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: "ای مردم،«آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا» ؛ سپس فرمود: نور در من است، سپس در علی است و بعد در نسل وی باشد تا قائم مهدی"».(13)

آیه هفتم

«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»؛ « ای کسانی که ایمان آورده اید، صبر کنید و مقاومت ورزید و مرابطه کنید و از خدا بترسید، باشد که رستگار شوید».(14)

حافظ قندوزی از امام باقر علیه السلام دربارة این آیه روایت کرده است که فرمود: «شکیبا باشید بر ادای فرائض و واجبات و در برابر آزار دشمنان استقامت ورزید و با امامتان مهدی مرابطه نمایید» .(15)

[mashoo]

پی نوشت:
1. توبه: 33.
2. قرطبی، الجامع الاحكام القرآن، ج 8، ص 111.
3. بقره: 114.
4. سیوطی، الدّر المنثور، ج 1، ص 264.
5. كشف الاسرار، ج 1، ص 325.
6. حدید: 17.
7. ینابیع الموده، ص 514.
8. جن: 24.
9. ینابیع الموده، ص 515.
10. هود: 86.
11. مؤمن الشبلنجی، نورالابصار، ص 349.
12. تغابن: 8.
13. ماذا فی التاریخ، ج 3، ص 147 ـ 145.
14. آل عمران: 200.
15. ینابیع الموده، ص 506.