(●(●(●( چگونه شیرینی گناه را از بین ببریم؟ چه راهکارهایی به نظرتون میرسه ؟ )●)●)●)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

ذکر صلوات بر پیامبرصلوات الله علیه و اهل بیت مطهر آن حضرت
و روی آوردن به عبادت و دعا

خداوند بر هر کاری قادر و تواناست
چرا که« انه علی کل شیء قدیر» .
وقتی حضرت حق تلاش بنده را در جهت قرب به او مشاهده کند
و ببیند بنده اش در حد توان از گناهان اعضاء و جوارح اجتناب می کند ؛
او را در خالی کردن دل از لذت گناه که زحمت بیشتری دارد یاری خواهد کرد

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

با وضو بودن

وضو اثرات عجیبی بر رو روح و روان انسان دارد
و تمایل به گناه و اذت آن را تا حد زیادی
از دل انسان بیرون می کند

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

گذرا بودن لذت گناه

هرگاه دچار وسوسه ی شیطان و نفس شدیم
باید این موضوع را که بسیار مؤثر است
در ترک گناه برای خود در نظر بگیریم که لذّت گناه از بین می رود
اما نکبت آن در وجود انسان باقی می ماند.

از حضرت على علیه السّلام نقل شده است:
قطع شدن لذّتها و بر جاى ماندن گناهان را به یاد داشته باشید.(11)

از حضرت على علیه السّلام نقل شده است:
چقدر فاصله است میان دو کار: کارى که لذّتش مى ‏گذرد و زیانش باقى مى ‏ماند،
و کارى که رنجش مى‏ گذرد و پاداشش مى ‏ماند!(12)

[فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)*]

پی‌ نوشت‌ها:

1. عنکبوت آیه 7.
2. البته هر نوع حق النّاس و تضییع حقوق مردم اعم از تعدّی به مال،
جان و آبرو و حیثیت آن‏ها لازم است جبران شود
و از وی حلالیت و رضایت گرفته شود
و در صورت عذر برای وی دعا و استغفار کند.
3. فرقان آیه 70.
4. وسائل الشیعه، ج 11، ص 354.
5. نساء آیه 31.
6. هود آیه 114.
7. شیخ عبد علی بن جمعه، نورالثقلین، ج 4، ص 157.
8. نورالثقلین، ج 2، ص 401.
9.میزان الحکمه / ج 4 / ص 1883
10. سوره ی انعام / 151
11. .سید رضی رحمه الله. نهج البلاغه ترجمه فیض الاسلام ص1278
12.همان ص 1133
منبع:پرسمان اخلاق و عرفان سایت جواب

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

راهکارهای از بین بردن شیرینی گناه

امام علی ( علیه السلام ) فرمودند : در شگفتم از مردمی که از غذا پرهیز می کنند چون می ترسند به سلامتی شان آسیب برساند چگونه از گناهان که آنها را به آتش می افکند پرهیز نمی کنند !

به فرموده امام علی(ع)

به بوستان " ایمان " برو

و از ریشه ی درخت " نیت "

و دانه های " پشیمانی "

و قدری از درخت " توبه "

و دانه های " پرهیزگاری "

و میوه ی " فهم و اندوه "

و از شاخه " یقین "‌

و مغز " اخلاص "

و پوست " اجتهاد "

و ساقه ی " انابه "

و پادزهر " تواضع " گرفته

در میان ظرف " تحقیق " ریخته

و با " آب چشمان " بشوی

و همه را در میان دیگ " امید " ریخته

و با آتش " شوق " بجوشان

تا عصاره " حكمت " پدید آید

آن را در بشقاب " رضا و تسلیم " ریخته

با نسیم " استغفار " بر آن بدم

و در " خلوت " بنوش

كه " درد گناهان " را ساكت

و " جراحت معصیت " را التیام می دهد...