ویژگی های امام زمان (عج)

[رایکا]

ویژگی یازدهم: همدم با نیكویان كاملحضرت امام رضا علیه السلام:
« سَیُونِسُ اللهُ به ( خِضْر ) وَحْشَةَ قائِمِنا (علیه السلام) فى غِیْبَتِه وَ یَصِلُ بِه وَحْدَتَهُ.»
« بزودى خداوند حضرت خضر را مونس وحشت قائم ما علیه السلام قرار خواهد داد و تنهائى او را بر طرف خواهد كرد.» ( بحار الانوار ج 52 ص 152)



در طول تاریخ همیشه اهل كفر و باطل به پیكار اهل ایمان و حقّ پرداخته اند، و شیاطین در مسیر هدایت، سنگ انداخته اند. بعد از رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله خلفاى كفر و الحاد یكى پس از دیگرى در مقابل ائمّه هُدى علیهم السلام قرار گرفتند، و هریك به نحوى این اولیاء الهى را به شهادت رسانیدند. و همین گونه یك یك ائمه دین را بعد از اذیّت بسیار، به زهر یا سمّ به شهادت رساندند.



امّا از آن جا كه مشیّت الهى بر آن تعلّق گرفت كه حجت بالغه الهى به دور از دولت فاسقین و ظالمین گذران عمر شریف نماید، و یكه و تنها ساكن صحراها و بیابان ها و نقاط اقصى باشد، و یا در شهرها به دور از دسترس مردم تردد نماید و از انظار خلق غایب و مستور باشد، خداوند، مردمان كامل و برترین نیكویان خلق خود را به خلوتگاه انس او خواهد فرستاد تا هم دم و هم راه و مونس تنهائى او باشند و از آن جمله است حضرت خضر نبى على نبیّنا و آله و علیه السلام.



در بعضى از روایات چنین آمده كه سى نفر از نیك سیرتان و خوبان كامل، اُنس تنهائى یگانه باقیمانده حضرت زهرایند سلام الله علیها(بحار الانوار ج 52 ص 153 و 157 حدیث 20).

[رایکا]

ویژگی دوازدهم: در قلمرو فرمان هیچ كس نیست

باسمه تعالی


حضرت امام حسن مجتبى علیه السلام:

« اِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ یَخْفى وِلادَتَهُ وَ یَغیبُ شَخْصَهُ لِئَلاّ یَكُونَ لاَِحَد فى عُنُقِه بَیْعَةٌ اِذا خَرَجَ.»( الإمام المهدى ص 89، و بحار الانوار ج 51 ص 132 حدیث 1)

« خداوند عزّوجلّ میلادش را مخفى و وجود مقدسش را در پس پرده غیبت نگه داشت تا هنگام قیامش بیعت هیچكس در گردنش نباشد.»



هنگامى كه مردم حضرت سید الشهدا علیه السلام را تنها گذاشتند و طاغیان و یاغیان و باغیان را بر سر خویش حاكم و مسلّط ساختند، و از اوج عزّت به پرتگاه ذلّت افتاده، تن به خوارى و خفت دادند و به جاى آل الله علیهم السلام دست انتخاب به سوى شیاطین دراز كردند(1)، و دست پاك معصوم علیه السلام را كنار زده و دست آلوده غیر معصوم را به بیعت فشردند، درخت كفر و نفاق بالا گرفت و از جمله ثمرات شوم آن، خانه نشین شدن ائمه هُدى علیهم السلام گردید، و آن بزرگواران مجبور شدند به خاطر حفظ دین خدا و حراست و نگه دارى خون خود و شیعیانشان به طور تقیّه در تحت فرمان حكومت جائران زندگى نمایند، و تحت بیعت و فرمانروائى آن ها باشند(2)، ولى چون قلم تقدیر پروردگار چنین نگاشته بود كه آخرین حجت الهى، دست انتقام حقتعالى باشد و حكم خداوندى را بر تمام گیتى سیطره دهد و نه تنها تحت فرمان هیچ دولتى نباشد، بلكه همه را تحت فرمان كشد، از این جهت ولادت و دوران زندگى آن حضرت از منظر چشم مردمان مخفى شد تا بیعت هیچ پادشاه و حكومتى را در گردن نداشته باشد، و چون قیام نماید حكم احدى بر او روا نباشد، بلكه در آن روز تنها حكم و ملك از آن خداوند قادر قهار خواهد بود.



( لِمَنِ الْمُلْكُ الْیَوْمَ، للهِِ الْواحِدِ الْقَهّارِ )

( یعنى: حكومت امروز براى كیست؟ براى خداوند یكتاى قهار است. سوره غافر: 16)



ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

1 ــ شكى در این نیست كه بیعت با پیغمبر و امام، لازم و شرط ایمان است، و در حقیقت بیعت با خداوند مى باشد (الّذین یبایعونك انّما یبایعون الله). اما بیعت با غیر معصوم: اگر به طور خاص از طرف امام معصوم نصب شده و به فرمان امام باشد، بیعت با او واجب است، چون بیعت با او، بیعت با امام است، و گر نه بیعت با او جایز نیست، خواه دعوت او به سوى خودش باشد، خواه به عنوان نیابت و وكالت از امام.

2 ــ بحار الانوار ج 51 ص 132 حدیث 1.

[رایکا]

ویژگی سیزدهم: جوانى بعد از سال هاى طولانى

حضرت امام حسن مجتبى علیه السلام:
«لَوْ قامَ الْمَهْدِىُّ لاََنكَرَهُ النّاسُ، لاَِنَّهُ یَرْجِعُ اِلَیْهِم شابّاً وَ هُمْ یَحْسَبُونَهُ شَیْخاً كَبیراً.»( منتخب الاثر، ص 258)
«چون حضرت مهدى علیه السلام قیام نماید، مردم او را انكار كنند، زیرا او را پیرى بزرگ سال مى پندارند، ولى او به صورت جوان به سوى آن ها بر مى گردد.»



از ویژگى هاى گل نرجس علیها السلام این كه مرور ایّام و گذران شب ها بر جسم مطهّرش اثر نمى گذارد، او امام «عصر» و «زمان» است پیش از زمان و پیشواى زمان است، و بر زمین و زمان احاطه كامل و تسلط شامل دارد. برتر از زمان و فراتر از مكان است، بلكه به وجود آن حضرت، آسمان و زمین و گردش ایام و لیالى، استوار و برقرار است.



«بِوُجُودِه ثَبَتَتِ الاَْرْضُ وَ السَّماءُ.»( به یمن وجودش زمین و آسمان استوار مانده است)
آسمان و زمین و لیل و نهار به ولایش چنین گرفته قرار



پس اگر اراده آن جناب كه همان مشیت پاك الهى است بر آن تعلق گیرد كه گذران زمان در وجود مسعود او اثر نگذارد، باید كه زمانه، اسلحه خویش را زمین بگذارد و سر تسلیم بر آستان حضرتش فرود آرد كه اطاعت امام علیه السلام بر همه چیز و همه كس به وجوب تكوینى و تشریعى واجب است.



و بدین جهت آن عزیز با عمرى طولانى اما سیماى جوان و نورانى و در چهره اى چهل ساله یا كمتر ظاهر خواهند شد، و به همین خاطر بسیارى از مردم، حضرتش را انكار مى كنند، زیرا بعد از گذشتن زمانى طولانى او را پیرى سالخورده مى پندارند و در شمار جوانانش نمى انگارند، و این نیز بحر امتحانى است كه جز مؤمنین توان عبور از آن را ندارند.(1)



ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
1 ــ «لو قد خرج القائمعلیه السلام بعد أن أنكره كثیر من الناس، یرجع شاباً موفّقاً، فلا یثبت علیه إلاّ كلّ مؤمن» بحار الانوار ج 52 ص 319 حدیث 20.

[رایکا]

ویژگی چهاردهم: سلطنت بر پهناى گیتى
حضرت رسول اكرم صلى الله علیه و آله:
« اَلْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْـدى، اَلـَّذى یَفْتَحُ اللهُ بِه مَشارِقَ الاَْرْضِ و مَغـارِبَـها.»( الزام الناصب، ص 127)
«مهدى از فرزندان من است، همان كه خداوند به وسیله او مشرق ها و مغرب هاى زمین را فتح خواهد كرد.»


چون دوران پادشاهى او فرا رسد و هماى سلطنت مهدوى پر گشاید و بر فراز آسمان عزّت به پرواز در آید، بال هاى رحمت او بر گوش تا گوشه عالم سایه خواهد افكند، و گیتى به دست حق پرستش فتح خواهد شد(منتخب الأثر: ص 470)، و عروس پریشان دین بعد از روزگارى دوباره بر محمل سامان خواهد نشست، و دیو باطل و ظلم از این عالم رخت بر خواهد بسته به سرزمین نیستى سفر خواهد كرد(روزگار رهائى: ج1 ص500)، و دیگر زمین خداوند از وجود لاشخورهاى گناه و معصیت پاك خواهد شد، و عدل و عدالت جایگزین آن مى گردد.(1)


در آن هنگام خداوندگار عالمیان بدون خوف و ترس پرستش مى شود و «یَكُونُ الدّینُ للهِِ»(2) و فقط شریعت خاص از خداوند خواهد بود و این وعده حقّى است كه قابل تكذیب نخواهد بود.


(ذلِكَ وَعْدٌ غَیْرُ مَكْذُوب»
(این وعده اى است كه دروغ نخواهد بود. سوره هود: 65)


«اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا وَعْدَ اللهِ الَّذى ضَمِنَهُ.)
(سلام بر تو اى وعده خداوند كه تحقق آن را ضمانت فرموده! مفاتیح الجنان، زیارت آل یاسین)


ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
1 ــ «اما تحبون أن یظهرالله عزوجل الحق والعدل فى البلاد ویحسن حال عامة الناس ویجمع الله الكلمة ویؤلّف بین القلوب المختلفة، ولا یعصى الله فى أرضه» بحارالانوار ج 52 ص 128 حدیث20.
2 ــ یعنى: و دین مخصوص خداوند گردد. سوره بقره: 193.

[رایکا]

ویژگی پانزدهم: حكم داودى

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
«اِذا قامَ قائِمُ الِ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ حَكَمَ بَیْنَ النّاسِ بِحُكْمِ داوُدَ، فَلا یَحْتاجُ اِلى بَیِّنَة، فَیُلْهِمُهُ اللهُ تَعالى، فَیَحْكُمُ بِعِلْمِه.»( بحار الانوار ج 52 ص 339 حدیث 86)
«آن گاه كه قیام كننده آل محمّد علیهم السلام بپاخیزد، درمیان مردم به حكم داود حكم نماید، و نیازى به شاهد و بیّنه ندارد، بلكه خداوندگار بلند مرتبه او را الهام مى كند و او به علم خویش عمل خواهد كرد.»

آن زمان كه حضرت داود على نبیناوآله وعلیه السلام به حكم ( وَ آتَیناهُ الحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ)( یعنى: دانش داورى عادلانه به او دادیم . سوره ص: 20) منصب حكمرانى و قضاوت را به دست گرفت، دو نفر كه بر سر عده اى گوسفند كارشان به اختلاف كشیده بود، در محضرش بیان ادّعا كردند و آن حضرت بدون این كه از آن ها شاهدى طلب كند به صدور حكم الهى اقدام نمود. ولى در اندك زمانى متوجه شد كه آمدن این دو نفر نزد او دستورى بوده از طرف خداوند متعال تا داود را امتحان نمایند و نمى بایست داود بدون خواستن شاهد و بینه حكم مى نمود.( تفسیر المیزان: ج 17 ص 20 سوره ص)
آرى داود را گفتند كه حكم بدون طلب شاهد مخصوص خلیفه دیگرى است كه وعده آمدنش در زبور، مزبور است(سوره انبیاء: 105)، و فقط اوست كه بدون بیّنه حكم خواهد فرمود.
اگر چه اجداد طاهرینش همگى سینه هاشان مخزن اسرار و علوم خداوندى بود و آگه از اسرار غیب و نهان بودند، اما امر الهى چنان صادر شده بود كه در میان مردم به واسطه شاهد، بیّنه، سوگند و امورى كه در قضاوت معتبر است حكم نمایند، اما از ویژگى هاى سلطان عصر علیه السلام در زمان ظهور، آن است كه در میان مردم به علم معبودى و حكم داودى حكم خواهد نمود و از كسى طلب بیّنه و شاهد نخواهد كرد و نیازى به بیّنه ندارد.
آرى او خود شاهد است و حاكم و به « عین الله الناظرة» مى بیند و به «حكم الله المرضىّ» حكم مى كند و با «ید الله الباسطه» اجراى حكم مى نماید، انشاء الله.

[رایکا]

ویژگی شانزدهم: زرهى یادگار بر قامتى استوار

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
«اِنَّ اَبى لَبِسَ دِرْعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ كانَتْ تَسْحَبُ عَلَى الاَْرْضِ، وَ اِنّى لَبِسْتُها فَكانَتْ وَ كانَتَ، وَ اِنَّها تَكُونُ مِنَ القائِمِ، كَما كانَت مِن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِه مُشَمَّرَةٌ.»( بحار الانوار، ج 52 ص 319 حدیث 20)
« پدرم زره رسول خدا صلى الله علیه و آله را پوشید، روى زمین كشیده مى شد، و من پوشیدم، همان طور بود، و آن زره براى حضرت قائم زیبنده مى باشد، همان طور كه براى رسول الله صلى الله علیه و آله اندازه و زیبنده بود.»



اخبار و آثار اهل بیت علیهم السلام حاكى از آن است كه قامتِ چون قیامت رسول اعظم اسلام صلى الله علیه و آله را دو زره مخصوص بود، یكى زرهى كه بعد از آن بزرگوار، نشان امامت كبرى و خلافت عظماى جانشینان آن حضرت مى باشد و ویژگى اش آن است كه فقط بر قامت امام هر زمان و خلیفه راستین پیامبر، راست و درست مى آید، و دیگرى چون بپوشد قامتش كوتاه باشد یا بلند، یك وجب از او بلندتر خواهد بود و نزد



ائمه هُدى علیهم السلام امامى بعد از امام چرخیده تا به محضر مقدس امام عصر علیه السلام رسیده.( علامه مجلسى(رحمه الله)، عین الحیاة بحث امامت، تنویر ششم، بعضى از صفات و علامات امام) ولى زره دیگر رسول خدا صلى الله علیه و آله آن است كه حتى بر قامت مبارك ائمه علیهم السلام نیز استوار نمى شد و مقدارى از قامتشان بلندتر بود، و این زره بعد از رسول گرامى اسلام، مخصوص قامت سرو گل زیباى نرگس است، كه چون بر قامت او آراسته شود بر او راست و درست و استوار آید و صحنه اى از قامت سرو گونه آن پیك آخرین الهى و پیامبر بزرگ خدا بر پرده روزگار مصوّر خواهد شد و خاطرات گام هاى استوار و خرامان آن سرور بزرگ، زنده خواهد شد كه این زاده رسول خدا صلى الله علیه و آله و محمّدى دیگر است. صلوات الله علیهم اجمعین.