یک روش شناسی پیشنهادی برای اقتصاد سیاسی اسلام

[*~* مهسا *~*]

1- استاد دانشگاه علوم اقتصادی و سیاسی دانشگاه برونئی.
2- دانشجوی مقطع دکتری دانشگاه تربیت مدرس
3- کثرت گرایی روشها در اقتصاد، یا مکتب کثرت گرایی روش شناختی از سوی بسیاری از اقتصاددانان جریان اصلی حمایت می شود. برای مثال دوو (Dow, 1985) هارکورت و هامودا (Harcourt and Hamouda, 1998) را ببینید. این اندیشه از مکتب کثرت گرایی روش شناختی، باید از آنچه که بوسیله کالدول ( Caldwell) مورد حمایت قرار گرفته و به نفع کثرت گرایی انتقادی دستورالعملی را برای روش شناسان و نه برای اقتصاددانان پیشنهاد می کند، متمایز شود.
4- ر.ک: خان. ام. اکرم. (1989)، صص 5250، اریف محمود (1989)، صص 8483 و 91.
5- ر.ک: خان، ام، اکرم (1989)، ص 51.
6- بسیاری از اقتصاددانان غربی، بر این واقعیت تأکید کرده اند که علم اقتصاد، هرگز غیرهنجاری نبوده است، بلکه آنها بطور ناخودآگاه معتقدند که در واقع همیشه [اقتصاد] تحت انواع فرضیه های هنجاری عمل می کند. یک بحث خوب درباره این موضوع در بولند (Boland, L.A)یافت می شود، نظریه های متداول در پوزیتیویسم اقتصادی در گرینوی، (Greenway et,al) (ویراستاران).
7- اکرم، ام، خان (1989) ص 51 حدیثی را از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود: ثروت برای یک انسان پرهیزگار یک چیز عالی است.
8- این بحث در هسته مباحث جاری در پاکستان (با وجود دولت اسلامی قانونی) درباره تفوق شریعت بر مجلس مطرح است. کسانی که از تفوق مجلس حمایت می کنند، بحثشان این است که همیشه اکثریت اعضای مجلس مسلمان هستند، آنها همیشه قوانینی را که فکر می کنند اسلامی است، تصویب می کنند. آنها بیشتر اظهار می نمایند که با دادن قدرت نهایی به طرفداران شریعت، نظریه یک مکتب فکری خاص ممکن است به اکثریت تحمیل شود، از طرف دیگر، طرفداران تفوق شریعت، اظهار می کنند، که سیستم سیاسی کنونی، انتخاب چنین اعضایی از مجلس که اعتبار لازم برای انجام اصلاحات اسلامی را داشته باشند تضمین نمی کند. آنها بیشتر اظهار می کنند، هنگامی که یک کشور ادعا کند، یک دولت اسلامی است و قرآن و سنت بر منابع قانونی از طریق قانون اساسی تفوق دارد، قدرت نهایی تفسیر و اجرای قوانین اسلامی باید با دادگاه شریعت باشد، که شامل افراد با شرایط لازم است. پس آنها همگی اظهار می کنند، حتی در جوامع غربی تفسیر قانون اساسی، بر دادگاههای عالی تفوق دارد.
9- هرچند اتریشیهای جدید بطور کلی متعلق به طبقه فکری نئوکلاسیک هستند، اما تأکید می کنند که به عنوان یک مکتب فکری متمایز عمل می نمایند. اصول متمایز فکری آنها می تواند در (Barry, N.P) یافت شود. اقتصاد اتریشی: یک اختلاف عقیده از ارتدکسی، در (Geenaway, et, al)،(ویراستاران).
10- این خطای علمی ممکن است، نتیجه ناتوانی در دانستن: الف) مربوط به هزینه بالای اطلاعات، ب) ناتوانی در دانستن (به عنوان مثال نااطمینانی) باشد.
11- سوره حشر آیه 7 ترجمه: مهدی الهی قمشه ای (م) متن اصلی، از ترجمه محمود آزاد در پیام قرآن استفاده کرده است.
12- قرآن کریم، سوره نساء، آیات 29، 30 و 39، اسد محمود پیام قرآن با توجه به این که در ترجمه این آیه اسد معنای "illa" را نه تنها بجای معمول خودش، بلکه به معنای استثناء پذیرفته است. با این وجود اگر بپذیریم ترجمه اسد قوی تر است، برای هدف جاری ما هرکدام از معانی مناسب است.
13- قرآن کریم، سوره نساء، آیه 32.
14- صدیقی و فردمنش (در آینده) نشان می دهند که سیستم بنا شده بر برابری چگونه تأمین مالی می شود.
15- منتقدین حذف بهره بانکی، همیشه در میان سایر چیزها موضوع تورم را مطرح می کنند. هر بحث مربوط به موضوع روشهای مالی اسلامی نمی تواند این مسأله را پوشش دهد. برای جزئیات بیشتر در این موضوع لطفا به صدیقی (1994a) نگاه کنید.
16- همانگونه که توسط دنیس پی. ا برین (Denis P. OBrien)در گرینوی (Greonway, D.etal)، آل ص 53 اشاره شد.
17- لازم به یادآوری نیست، که این امر بوسیله دانشی که خالق ما به ما بخشیده است، انجام نمی شود.