نوشته اصلی توسط
معمار
دوست گرامی:
منظور از بی خیز بودن این نیست که این زن هیچ خیر و خوبی درش وجود ندارد.چرا که طبق آیات قرآن گرامی ترین افراد نزد خدا با تقواترین است(حجرات آیه 13).امکان دارد یه زنی عقیم و نازا باشه ولی بر اثر تقوی نزد خداوند قرب و مقام داشته باشه
بلکه بی خیر بودن زن عقیم یعنی این که چون که فرزندی به دنیا نمی آورند از این جهت خیری ندارند
پیامبر(ص)که فرمود:خیری درش نیست اگه منظور این باشد که این زن هیچ خیری و خوبی درش نیست این که حرفی اشتباه است, پس منظور از خیر در این قسمت کلام یعنی این که چون فرزندی به دنیا نمی آورد از این جهت خیری ندارد
یا میشه جمله"خیری درش نیست"رو این طوری تفسیر کرد که:پیامبر با توجه به این که ازدواج با عقیم مشکلات فراوانی را در پی دارد,فرمود که در ازدواج با عقیم خیری نیست
بنام خدا
سلام علیکم
جناب معمار تشکر از پاسخگویی شما . جسارت منو ببخشید ، اما من احساس می کنم شما از پاسخ دادن صریح به تک تک سوالات من طفره میرید . اما این موضوعی نیست که بادوخط کلی گویی برای خانمها حل شود . در نظر داشته باشید اینگونه احادیث موجب بدبینی خانمها نسبت به دین و بزرگان دینی می شود و لازم است پاسخگویی کاملا دقیق و شفاف و ابهام زا باشه.
اگر بنا به قول شما " خیری درش نیست " رو به فرزند دار نشدن زن تفسیر کنیم که کاملا غیر منصفانه است که تمام خیر یک زن برای همسرش را در فرزند دار شدن خلاصه کنیم . بدترین را به چی تفسیر می کنید ؟؟ اینکه فرمودند
اَلا اُخْبِرُكُمْ بِشِرارِ نِسائِكُمْ؟ بدترين زنانتان را معرفى نكنم؟ را به چه باید تفسیر کرد ؟ به خوبی میدانید که شرار از ریشه شرر به معنی شر و بدی ست . و معنی کلمه کاملا واضح است .
زن نازا چه شر وبدی دارد که رسول الله در موردش چنین فرموده ؟
اگر ازدواج بخاطر تکثیر نسل است این رابطه ای دو طرفه است . بنابراین باید به خانمها هم گفته می شد بی خیرترین و بدترین مردان را معرفی کنم ؟ مردی که عقیم است بی خیرترین و بدترین مرد است و با چنین مردی ازدواج نکنید . اما چرا گفته نشده ؟؟؟؟؟؟؟
به نظر میرسد این حدیث از ریشه دارای مشکل باشه . خود نویسنده بحار الانوار گفته من فقط هرچه هرجا دیدم جمع کردم . اما اینکه همه صحیح است یا نیست نمیدانم .
چرا بزرگان ما بجای رد اینگونه احادیث که توهین به شان و منزلت زنان است در صدد تفسیر و توجیه آن برمیان ؟
اگر این خطاب نسبت به اقایان بود واقعا شما چه میگفتید ؟ چطور تفسیر می کردید ؟
مجددا استدعا دارم به سوالات من به طور واضح و روشن پاسخ دهید . من از وقتی این احادیث را شنیدم هنوز درشوک بسر می برم که ایا پیامبر من ممکنه در مورد زنی بدون هیچ جرم و گناهی و تنها برای یک نقص خدادادی چنین حکمی داده باشه ؟
ممنون