#*✿*# حکومت مهدوی امتداد قیام حسینی علیهم السلام #*✿*#

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

حکومت مهدوی امتداد قیام حسینی علیهم اسلام






1- حضرت مهدی (عج) فرزند امام حسین و از تبار او

احادیث بسیاری در نسب امام مهدی (عج) وارد شده که مشخص می گردد ایشان قطعاً از نسل امام حسین (ع) و نهمین فرزند وی است .

شیعه معتقد است که حضرت مهدی (عج) متولد شده ، نامش محمد ، و کنیه اش ابا عبدالله و فرزند امام حسن عسگری و نهمین فرزند از نسل امام حسین (ع) است .

امام محمد باقر (ع) می فرمایند:
« نه امام پس از حسین بن علی (ع) وجود دارند که نهمین آنها قائم شان خواهد بود»

رسول اکرم (ص) در آخرین روزهای زندگی ، با دست مبارک به شانه امام حسین (ع) زد و خطاب به حضرت زهرا (س) فرمود :
مهدی امت از نسل اوست دنیا سپری نمی شود جز اینکه مردی از اولاد حسین (ع) به پا خیزد و جهان را پر از عدل کند (2).

در حالی که با دست مبارکشان به سوی امام حسن و امام حسین (ع) اشاره می کرد ، فرمود مهدی امت از آنهاست (3).
نظر به اینکه مادر امام باقر (ع) ، دختر امام حسن مجتبی (ع) است ، از این رهگذر امامان بعدی حسنی و حسینی هستند
و حضرت مهدی (عج) نوه پسری امام حسین (ع) و نوه دختری امام حسن مجتبی (ع) است

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

2 - یاد امام حسین (ع) نخستین کلام حضرت مهدی (عج)

در کتاب های شیعه، در روایاتی چند به نخستین سخنان امام مهدی(عج) پس از ظهور اشاره شده است.

از جمله محدث بزرگوار شیخ علی یزدی حائری(ره) روایتی را نقل می کند که می گوید:

«زمانی که حضرت مهدی(عج) ظهور می کند، مابین رکن و مقام می ایستد و پنج ندا می دهد و در این پنج ندا، خود را به جهانیان معرفی می کند.

حضرت ندا می دهد:
آگاه باشید ای اهل عالم که منم شمشیر انتقام گیرنده، بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین علیه السلام را تشنه کام کشتند،
بیدار باشید که جد من حسین علیه السلام را عریان روی خاک افکندند.
آگاه باشید ای اهل عالم جد من حسین را از روی کینه توزی پایمال کردند».

حضرت در این سخنان، از امام حسین (ع) سخن گفته و یکی از دلایل قیام خود راگرفتن انتقام خون امام حسین علیه السلام می داند.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

3- امام حسین (ع) اولین رجعت کننده بعد از ظهور حضرت مهدی (عج)

نخستین کسی که در جریان رجعت به دنیا باز میگردد امام حسین (ع) است

امام حسین علیه السلام در روز عاشورا، از «رجعت » خود سخن گفته، می فرماید:

«من اولین کسی خواهم بود که زمین شکافته می شود و رجعت می کنم » .

امام صادق (ع) فرمود :
ا
ولین کسی که به دنیا باز میگردد امام حسین (ع) و اصحاب با وفای ایشان اند ، آنگاه یزید و یارانش نیز برمی گردند .
امام حسین (ع) همه آنها را می کشد ، دقیقاً برای هر ضربتی یک ضربت می زند .

امام صادق (ع) در تفسیر آیه « یوم ترجف الراجفه ، تتبعها الرادفه » (8) فرمود :
منظور از« راجفه » امام حسین (ع) و منظور از « رادفه » حضرت علی (ع) است

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

4- خونخواهی امام حسین (ع) توسط حضرت مهدی (عج)


خونخواهی ، طلب خون کسی را کردن و به تعبیری انتقام خونی است .
امام حسین (ع) انسان ممتازی است که مظلوم کشته شده و تاکنون انتقام خون به ناحق ریخته وی گرفته نشده است .
خداوند ، حضرت مهدی (عج) را که از فرزندان آن حضرت و وارث خون آن شهید مظلوم است ، خون خواه حضرتش قرار داده و به وی قدرت و سلطنت عطا فرموده ،
و او را « منصور » نام نهاده ، تا هنگامی که امر ظهور از طرف پروردگار امضاء شود ، با قوت و قدرت و تائید خداوند قیام کند و همه جباران و ستمگران را طعمه شمشیر سازد .
در قرآن آمده است :

« و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا »(10)
و آن کس که مظلوم کشته شده ، ما به ولی او حکومت دادیم که در کشتن اسراف و زیاده روی نکند ، که او از جانب ما منصور و مورد حمایت است .

در « ینابیع الموده » در تفسیر این آیه مبارکه آمده است که این آیه در باره امام حسین (ع) و حضرت مهدی (عج) نازل شده است .

از امام محمد باقر (ع) روایت است که آن حضرت فرمود :
حسین (ع) مظلوم کشته شد و ما اولیاء و وارث خون او هستیم ، و قائم ما خون خواهی حسین (ع) خواهد کرد .
پس هر کس که به کشتن آن حضرت راضی بوده است به قتل می رساند تا آنجا که خواهند گفت : او در کشتار اسراف می کند .(11)

و نقل شده است که آن حضرت فرمود :
منظور از « و من قتل مظلوماً » حسین بن علی (ع) است که مظلوم کشته شد ....
و سپس فرمود :
واما منظور از اسراف در کشتار ، این است که اشخاص دیگری غیر از قاتل اصلی او کشته شود . و اما مقصود از « انه کان منصورا » این است که حضرت قائم ، که ولی حقیقی حسین (ع) و مردی از دودمان رسول خدا (ص) است ، از دنیا نمی رود تا اینکه به پیروزی کامل برسد . (12)

مردی از تفسیر آن آیه شریفه ( سوره اسراء آیه 33 ) از امام صادق (ع) سئوال کرد . حضرت فرمود :
« منصور ، قائم آل محمد است که ولی خون حسین (ع) است و چون ظهور نماید ، اقدام به خون خواهی حسین کند و دشمنا ن را بکشد و اگر همه اهل زمین را به قتل برساند اسراف نکرده است . و معنای « فلا یسرف فی القتل » این است که او هرگز به کاری که اسراف محسوب شود دست نمی آلاید .

سپس فرمود : به خدا سوگند که حضرت قائم ، بازماندگان و ذراری کشندگان حضرت حسین (ع) را به واسطه کردار پدران و اجدادشان خواهد کشت . (13)

در کتاب « عیون الاخبار » از عبدالسلام بن صالح هروی روایت کرده است که گفت :
به امام رضا (ع) عرض کردم که نظرتان در باره این حدیث که از امام صادق (ع) روایت شده است ، چه می باشد ؟ حضرت فرمود :
« درست است » گفتم : پس معنای این آیه که می فرماید « و لا تزر وازره اخری »(14) ( هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نخواهد کشید ) چه می شود ؟
فرمود « خداوند در تمام گفتارهایش راست و درست فرموده است ،
لکن فرزندان قاتلان حسین (ع) کسانی هستند که از کردار پدرانشان راضی هستند و به آن افتخار می کنند و هر کس که از کاری راضی باشد ، مثل آن است که آن را انجام داده است ،
و اگر کسی در شرق عالم کشته شود و دیگری در غرب عالم ، به این قتل راضی و خشنود باشد ، نزد خدای تعالی با قاتل شریک خواهد بود .
از این رو حضرت قائم(عج) آنها را به قتل می رساند . (15)

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

5- « یا لثارات الحسین » شعار یاران مهدی (عج)

« یا لثارات الحسین » ندای خونخواهی امام حسین (ع) است .
این جمله ، شعار یاوران حسین (ع) و شعار فرشتگانی است که کنار قبر او تا ظهور امام زمان (عج) می مانند .
نیز شعار حضرت مهدی است ؛ هنگام قیام برای انتقام خون شهدای کربلا .
در قیام مختار هم این شعار مطرح بود .

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

6- فرشتگان یاور حسین (ع) از یاران حضرت مهدی (عج) خواهند بود

ابوجعفر محمد بن حسن طوسی از امام جعفر صادق (ع) روایت کرده است :
که چون کار حسین (ع) به آنجا کشید فرشتگان سوی خداوند عزو جل زاری کردند و گفتند : ای پروردگار آیا این آزار را با حسین (ع) برگزیده تو و فرزند پیغمبرت مرتکب می شوند ؟
امام فرمود :
پس خداوند سایه قائم را برای ایشان برپای داشت و گفت : به وسیله ایشان انتقام می کشم از ستمکاران بر وی .
شیخ صدوق از ابان بن تغلب روایت کرده است از ابی عبدالله صادق (ع) که گفت :
چهار هزار ملک به یاری حسین (ع) فرود آمدند آنان را اذن جنگ ندادند ، بازگشتند باز رخصت طلبیدند و فرود آمدند دیدند که حسین (ع) به شهادت رسیده است گفتند :
پروردگارا ما را رخصت دادی فرود آئیم و او را یاری کنیم ولی او به شهادت رسیده است ؟
وحی رسید که ملازم بارگاه او باشید تا هنگام رجعت و بر او زاری کنید و بر آنچه از دست شما رفت افسوس خورید زیرا که اختصاص به او یافته اید پس چهار هزار ملک که رئیس آنان فرشته ای است نامش منصور ، نزدیک مرقد او بر او گریه و زاری می کنند تا هنگام رجعت یار او باشند .

و در بعضی از احادیث است که هیچ زائری به زیارت نرود مگر آن فرشتگان به پیشواز او بروند و بیمار نگردد مگر عیادت او کنند
و هیچ یک نمیرد مگر بر جنازه او نماز گزارند و پس از مردن از خداوند برای او طلب استغفار و آمرزش کنند

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

7- زیارت ناحیه مقدسه ، خونگریه و سوگنامه نامه حضرت مهدی (عج) در مصائب امام حسین (ع)

زیارت ناحیه مقدسه خونگریه و سوگنامه حضرت مهدی (عج) و مرثیه بلند آن بزرگوار بر مصائب و رنج های جدش ابا عبدالله الحسین (ع) در عاشورا است .
این زیارت ترسیم و توصیف لحظه های شهادت امام حسین (ع) ، غربت و مظلومیت اهل بیت (ع) ، معتبرترین ، مستند ترین و بلندترین روضه ائی است
که از زبان معصوم منتقم و خونخواه سید الشهداء به ما رسیده است .
این مرثیه از زبان کسی است که صحنه ها و لحظه های عاشورا ، هر روز مقابل نگاه اوست
و او از پس پرده های اشک ، حنجره ای عطش زده در آزمندی خنجر قساوت و خیمه هائی در آستانه آتش و شیون را نظاره می کند .
زیارت ناحیه مقدسه ، گزارش عاشورا است گزارشی که در آن دقائق و صحنه های جزئی نیز توصیف شده است

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

8- زیارت عاشورا و یاد حضرت مهدی (عج)

زیارت عاشورا که از سوی امام محمد باقر علیه السلام به شیعیان و شیفتگان تعلیم داده شده، مضامین والایی دارد.

و در دو قسمت از آن ، از خونخواهی حسین (ع) در رکاب حضرت مهدی (عج) خبر می دهد
« ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمد (ص) » و « ان یرزقنی طلب ثاری امام هدی ظاهر ناطق بالحق منکم »

مقصود از امام منصور، حضرت ولی عصر(عج) است.

علت نامگذاری حضرت به منصور این است که ایشان در طلب خون جدشان یاری می شود. امام باقر علیه السلام در شرح آیه شریفه، «و من قُتل مظلوما» فرمودند:

«مهدی(عج) منصور نامیده شد، همان طور که احمد به محمد صلی الله علیه و آله و عیسی به مسیح علیه السلام نام گذاری شده است».

مرحوم محدث نوری حکایت سید رشتی را چنین نقل می کند که حضرت مهدی (عج) به سید دستور خواندن نافله ، زیارت جامعه و زیارت عاشورا را می دهد و پس از آن می فرماید :

شما چرا نافله نمی خوانید ؟ نافله ، نافله، نافله ! شما چرا عاشورا نمی خوانید ؟ عاشورا ، عاشورا، عاشورا ! شما چرا جامعه نمی خوانید ؟ جامعه ، جامعه ، جامعه ! ( 17 )

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

9- گریه و سرخی آسمان در روز عاشورا و هنگام ظهور حضرت مهدی (عج)

پدیدار شدن سرخی در آسمان و گسترش آن در آفاق آسمان از نشانه های ظهور حضرت مهدی یاد شده است
و این از آثار و نشانه های خشم خدا بر زمینیان است که نظیر آن در روز عاشورا پس از شهادت امام حسین (ع) پدیدار شد . « ابوالعلاء » در این مورد می گوید :
بر افق آسمان ، دو شاهد از خون مقدس علی (ع) و فرزندش موجود است . (19)
در روایتی آمده است :
قائم قیام نمی کند ، جز هنگامی که چشم دنیا در آورده شود و سرخی آسمان پدید آید که آنها اشکهای خونبار حاملان عرش است که برای مردم زمین از چشم آسمان می بارد .
زراره از حضرت صادق (ع) روایت می کند : آن حضرت فرمود :
آسمان بر حسین (ع) چهل روز خون گریست و زمین چهل روز گریه کرد به اینکه سیاه و تاریک شد و خورشید چهل روز گریست و سرخ گشت و فرشتگان چهل روز گریستند و ....

شیخ ابوالقاسم جعفر بن قولویه به استناد از ابی عبدالله (ع) روایت کرده که :
هشام بن عبدالملک از خلفای بنی امیه سوی پدر من (امام محمد باقر ع ) فرستاد و او را به شام برد و از ایشان سئوال کرد که آن شبی که حضرت علی (ع) کشته شد مردمی که در آن شهر نبودند چگونه آگاه شدند بر قتل وی و به چه نشان دانستند ؟ ( بلاد دور از کوفه پیش از آنکه چاپار و پیک بتواند خبر رساند )
امام محمد باقر (ع) فرمود :
چون آن شب که امیر المومنین حضرت علی (ع) شهید شد هیچ سنگ از زمین برنداشتند
مگر زیر آن خون تازه بود و آن شب که حسین بن علی (ع) شهید شد همان علامت پدیدار گشت .
شیخ ابوالقاسم جعفر بن قولویه قمی از زهروی روایت کرده است که :
چون حسین بن علی (ع) کشته شد سنگی در بیت المقدس نماند مگر زیر آن خون سرخ تازه یافتند .

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

10- خاک سپاری حضرت مهدی (عج) توسط امام حسین (ع) با هفت تکبیر

امام صادق (ع) می فرمایند :

« چون معرفت و ایمان حضرت مهدی (عج) در دلهای مردم استقرار یافت مرگ حضرت حجت (عج) فرا می رسد .
پس حضرت امام حسین (ع) متولی غسل و کفن و حنوط و دفن ایشان خواهد شد و هرگز غیر از وصی ، وصی را تجهیز و آماده خاک سپاری نمی کند »

با هفت تکبیر بر جنازه حضرت علی (ع) نماز خواندند ، و و این عمل پس از ایشان ، فقط بر جنازه حضرت مهدی (عج) جایز است .
امیر المومنین (ع) بر امام حسن (ع) وصیت کرد که « پس ازکفن و حنوط و بردن تا موضع قبر شریف ، بر من نماز کن و هفت تکبیر بگو .
بدان که این عمل برای احدی غیر از من ، حلال نیست ، مگر بر حضرت قائم (عج) که اسم او مهدی و از فرزندان برادر تو ، حسین است »