كمي به مرگ بيانديشيم

[سابحات]

نکته ی دیگر اینکه اگر هم تاثیری نداشته باشد فلسفه ای دارد شبیه سجده که بیانگر اینست که ما از خاکیم و به خاک بازمیگردیم

[محمدی]

با عرض سلام و ادب و احترام و تشکر بابت پاسخگویی

استاد گرامی سوء تفاهم نشه من قصد مخالفت با نظر حضرتعالی را ندارم ولی اگر چنین حدیثی صحیح باشد قطعا در احکام شرعی هم از آن صحبت شده. لطفا حکم مربوطه را هم برای ما بیاورید. باتشکر

عرض سلام خدمت شما. انشاالله سلامت باشید.

بسیاری از مسائل هست که حکمش مطرح و موجوده منتها در رساله ها ذکر نشده و لزومی هم نداشته که ذکر شود.

مثل بسیاری از اعمال ماه ها و تعقیبات نماز و دعاهای قبل از خواب و ...

زیرا توجه رساله ها و کتبی که درباب بیان احکام شرعی هستند، غالبا به احکام عملیه لزومیه هست و اگر قرار بود تمامی مستحبات هم در آن جمع میشد هر رساله و کتاب احکامی ای میبایست جلدهای متعددی میداشت.

اگر دنبال کتابی میگردید که بر جواز تیمم با روانداز در هنگام خواب، دلالت کند، معتبرترین کتاب در باب این فعل مستحبی، همان کتاب شریف من لا یحضره الفقیه که جزء چهار کتاب اصلی حدیثی شیعیان هست و همچنین کتاب وسائل الشیعه که منبع بسیاری از احکام فقهی ما هست، تقدیمتان گشت.

من لا یحضره الفقیه ج‏1 ص 469 و وسائل الشیعه ج‏1 ص 378

که از نظر سندی بسیار قویتر از برخی اعمالیست که در کتاب شریف مفاتیح الجنان میباشد. مگر آنکه قرار باشد اکثر اعمال استحبابی مفاتیح الجنان و امثال آن هم انکار گردد، که این در باب مستحبات، سیره متشرعه نبوده و نیست.

البته بازهم تاکید میشود که این بحث پیرامون یک عمل مستحبیست و متشرعه در باب مستحبات منصوص، زیاد سختگیری نکرده و از باب رجاء به کسب ثواب و خشنودی شارع، به این احادیث عمل مینمایند.



موفقیت شما و سایر کاربران محترم را از خداوند خواستارم. در پناه خدا.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

سلام علیکم

قطعا تیمم بر خاک و امثال آن یک تاثیر خاصی مثل وضو گرفتن با آب را دارد و فقط انجام یک کار تشریفاتی نیست

سلام علیکم

بله حق با شماست ،تأثیر تیمم بر خاک یقینا با تیمم با رو انداز متفاوت است اما قطعا اذعان دارید که بعضی تأثیرات هم می تواند بر اثر این نوع تیمم حاصل شود.

نکته ی دیگر اینکه اگر هم تاثیری نداشته باشد فلسفه ای دارد شبیه سجده که بیانگر اینست که ما از خاکیم و به خاک بازمیگردیم

بله هر عملی که مشمول احکام خمسه است ،یقینا تأثیر و فلسفه ای دارد ،اما بعضی از آنها برای ما شناخته شده و بعض دیگر را بی خبریم .آنچه را توسط معصومین یا تالی تلوشان تبیین شده آگاهیم و بقیه اش را نمی دانیم.

البته آنچه مهم است روح عبادات است ،یعنی تقرب به خداوند. که چنانچه عملی را بنا به فرمایش پیشوایان کرام بقصد تقرب انجام دهیم ان شاءالله به ثواب(و اثر ) آن فعل ،نائل شویم.

[محسن92]

این بحث برای یک عمل مستحبی هستش نه واجب که آثاری مثل جواز نماز خوندن و ... رو به همراه داشته باشه.
حالا خدا دنبال این میگرده که بندش یه کار مختصری انجام بده و به اون ثواب بده چرا ما اصرار داشته باشیم که خدا نباید ثواب بده؟!!!
روایته دیگه. منم تا حالا چندین بار از یه آیت اللهی تو شهرستانمون شنیده بودم. حالا چه اصراریه که بگیم نه! خدا نباید ثواب بده؟!!!

[سابحات]

با نام و یاد خداوند متعال

و با عرض سلام خدمت سروران گرامی و کارشناس محترم جناب محمدی

من نباید از همان اول حرف سختی کار را میزدم چون همین باعث شد که دوستان به اشتباه بیفتند.

بله حق با شماست مستحبات نسبت به واجبات آسانترند اما دلیل بنده این نیست که شما متوجه شدید.

ولی چون تکیه ی شما بر این امر هست پس لازمه برای همین سخن خود هم دلیل بیاورم

مستحبات در عین آسانی سختیهای فراوانی دارند. در اینجا کار به علت (معنوی) آن نداریم ولی در هر صورت نمیتوان منکر زحمت و سختی آن شد

بعنوان مثال 8 رکعت نافله ظهر و 8 رکعت نافله عصر با 8 رکعت نماز ظهر و عصر میشود 24 رکعت ، که کمتر پیش میاید کسی به این عمل مبادرت ورزد.

با نوافل روزانه هم که 52 رکعت. بنابراین از معصوم علیهم السلام وارد است که اگر نوافل را بطور مرتب بجا نمیاورید ، هر از چندگاهی انجام دهید تا کلا از ثواب آن بی بهره نمانید.

یا بیدار شدن برای نماز شب شاید برای شما عزیزان آسان باشد اما برای بسیاری از افراد که حتی یک روز هم نماز صبحشان قضا نشده کار بسیار دشواری است.

یا گرفتن روزه مستحبی که شکل و ماهیتش هیچ فرقی با روزه ی واجب ندارد در تابستان کار سختی است.

یا برای افرادی که از لحاظ مالی وضع خوبی ندارند، پرداخت وجه برای عمره ی مفرده سخت است و کمتر کسی پیدا میشود که از خوراک و پوشاکش بزند تا این عمل مستحبی را به جا آورد.

اما بحث بنده این نیست. صحبت سر اصل و ماهیت عمل هست.

ادامه در پست بعد...

[سابحات]

بعنوان مثال:

در روزه مستحبی هیچگاه اصل و شکل روزه فدای آسان شدن عمل نمیشود بنابراین شاید آسانگیریهایی هم باشد تا این روزه به سادگی باطل نشود اما

همچنان مبطلات روزه ی مستحب همان است که در روزه واجب هم است.

در عمره مفرده هم فقط کمتر شدن اعمال را میبینیم نه تغییری در ماهیت آن. همینطور در طواف مستحبی چیزی از دورهای طواف کم نمیشود تا انجام آن آسانتر شود. فقط در شکیات آن آسان گرفته میشود...

در وضو گرفتن هم همینطور است

با اینکه سفارش شده که دائم الوضو باشید ولی هیچگاه برای آسان شدن کار ، شکل و اصل وضو تغییر پیدا نمیکند.

مثلا نفرموده اند که در وضوی مستحبی میتوانید مسح سر یا پا را نکشید یا اینکه از روی کفش یا جوراب بکشید.

نتیجه اینکه در تیمم هم باید همین قانون رعایت شود و آنچیزهایی که تیمم بر آنها باطل است باید تیمم مستحبی را هم باطل کند.

در مورد مثال نمازهای مستحبی هم باید گفت که قیاس صحیحی نیست.

درسته که ما میتوانیم مثلا حتی در حال حرکت نماز مستحبی به جا بیاوریم اما باید توجه داشت که همین نماز هم تا آنجا که میشود ارکانش باید رعایت شود

و مثلا رکوع و سجده دارد، به این ترتیب که رکوع و سجده ی آن باید با اشاره به جا آورده شود...

و نکته قابل توجه این است که همین نمازهای مستحبی که ما فکر میکنیم فقط در شکل استحباب میتوانیم بدین صورت بجای آوریم خود شکلی از نماز واجب هستند.

بدین معنا که ممکن هست انسان در هر برحه ای از زندگیش با شرایطی مواجه شود که به علل مختلفی از جمله پیری نتواند نماز را به شکل معمول آن بجای آورد.

و اینجاست که خواندن نماز به شکلی که در توانش است بر او واجب میشود. و همین نمازها هستند که شکل نماز مسنحبی را به خود میگیرند.

در نتیجه نمازهای مستحبی هم نمیتواند شاهدی بر تیمم روی لحاف باشند.

در اینباره که فرمودید مستحبات در کتب احکام نیامده صحیح میفرمایید ولی میتوان حکم آن را از مراجع تقلید سوال کرد.

از اینکه طولانی شد پوزش میخواهم.

متقابلا موفقیت ، سعادت و سلامت حضرتعالی را از درگاه ایزد منان مسالت دارم.

[سابحات]

این بحث برای یک عمل مستحبی هستش نه واجب که آثاری مثل جواز نماز خوندن و ... رو به همراه داشته باشه.
حالا خدا دنبال این میگرده که بندش یه کار مختصری انجام بده و به اون ثواب بده چرا ما اصرار داشته باشیم که خدا نباید ثواب بده؟!!!
روایته دیگه. منم تا حالا چندین بار از یه آیت اللهی تو شهرستانمون شنیده بودم. حالا چه اصراریه که بگیم نه! خدا نباید ثواب بده؟!!!

سلام علیکم

با تشکر از شما بخاطر شرکت در بحث

ما اصراری نداریم بر این که خدا ثواب نمیده. ما میگیم لازمه در اینباره یقین داشته باشیم .

اگر قرار بود با روایات هر کسی بداند که چگونه باید عمل کند که نیازی به مرجع تقلید نبود

پس اگر چنین چیزی صحیح نباشه میدانید که چقدر ثوابها رو بخاطر تحقیق نکردن از دست دادیم

[سبز علوی]

سابحات خدا همیشه دنبال بهونه میگرده برای ثواب دادن مطمئن باش.
میگند روز قیامت افراد رو بر اساس امیدشون به خدا محاکمه میکنند اونایی که خیلی سخت میگیرند در باب عنایت خدا بی بهره میمونند و اونهایی که امیدوارند، با گذشت حساب و کتاب میشند.محمدی از شما هم ممنون. کنیز فاطمه انشاالله شما رو هم بخاطر امید به مهربانی بسیار به خدا آسون مورد حساب و کتاب قرار میدند. خوشبحالت. منم خیلی امید دارم. یاد اون افتادم که میگند حتی اگه ادای گریه کننده های امام حسین رو هم دربیاریم خدا گناهانمون رو میبخشه. اینجا هم حتی اگه ادای تیمم کردن رو در بیاریم خدا ثواب میده.

واقعا خدا مهربونه

[محمدی]

سلام عليکم و تشکر از مطالبي که آورديد.

پيرامون اين مطالب بايد گفت که ابتدائا به موارد درستي اشاره شد اما نهايتا نتيجه گيري اي که صورت گرفت اشتباه است و در واقع از مقدمات صحيح نتيجه اشتباهي اتخاذ گشت.

همانجور که اشاره نمودند معمولا کليات در واجبات و مستحبات يکي مي باشد.

اعمال مستحبي در صورت کلي مثل اعمال واجبند

در نماز واجب رکوع و سجود دارد در نماز مستحب هم رکوع و سجود دارد و البته حتما ميبايست توجه داشت که کيفيتشان ميتواند بسيار با هم فرق کند تا آنجا که رکوع و سجود نماز مستحبي را حتي ميتوان با اشاره هم انجام داد!!!

در وضو هم بايد قالب وضو يکي باشد، شستن دست و صورت و مسح سر و پاها.

در تيمم هم دقيقا همينطور هست! در تيمم هم بايد با شيوه خاصي پشت دستها و صورت دست کشيده شود.

که اين از مقدمات مسلّم هست و هيچ کس هم در اينها خدشه اي ايجاد نکرده و روايتي هم برخلاف اينها اصلا موجود نيست. آنچه مورد اختلاف هست پيرامون برخي از شرايط اين اعمال هست که جلوتر در قالب مثالهايي توضيح داده خواهد شد.

همچنين، ما هم قبول داريم که هرچه انسان بيشتر براي اعمالي زحمت بکشد ثواب بيشتري ميبرد:

ثوابشان بخاطر زحمتي هست که انسان براي انجامشان قبول ميکند

اما نکته همينجاست که مطلقا نميتوان با اين مقدمات حديثي را باطل اعلام کرد!


چرا که اين نتيجه گيري با این مقدمات، و با توجه به تصریح روایت جواز، نوعی اجتهاد در مقابل نص است.

[محمدی]

در اين روايت آمده:

عن الصادق عليه‏ السلام :
مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .

مثالهاي خيلي ساده اي برای کاربران محترم عرض میکنم که حقيقتا به نظرم اگر اندک توجهي در اين مثالها صورت بگيرد براي طالبان حق، کافیست.

در نماز واجب بايد سجده کرد بر چيزي که از خاک باشد. در نماز مستحبي ميتوان سجده کرد به هر آنچه الان بر زمين قرار دارد هر چند پتو یا از پلاستيک باشد!

در سجده واجب قرآن بايد حالت سجده رو انجام داد روي چيزيکه از خاک هست. در سجده مستحب قرآن ميتوان آنرا، روي هر چيزي که در مکان سجده ما هست انجام دهیمش هر چند اگر پتو یا از پلاستيک باشد!

انسان بايد براي اعمال عبادي واجب وضو بگيرد و اگر نتوانست تيمم کند بر چيزي که از خاک هست.
انسان مستحب است نه براي اعمال عبادي واجب! بلکه براي خوابيدن! وضو بگيرد و اگر نتوانست تيمم کند به آنچه روي خودش انداخته هر چند اگر پتو یا از پلاستیک باشد!

عن الصادق عليه‏ السلام :
مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى إلى فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائنا ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللّه عز و جل .

خلاصه با توجه به مثالهای متعدد مشابه، براي آشنايان به علم حديث و فقاهت، اينگونه مطالب، و متن اين روايت، متن غریبی نیست.


به هر حال بنده هم به عنوان یک کارشناس علوم حدیث و قرآن که بیش از 15 سال با قرآن و احادیث دائما محشور، و حدودا 5 سال پای درس خارج مراجع معروف شیعه هستم، نظرم را ابراز نمودم. و اصراری هم بر قبول آن از سوی کاربران محترم ندارم چراکه عالم مطلق، خداوند متعال و رسولان الهی هستند و لا غیر.

یاد اون افتادم که میگند حتی اگه ادای گریه کننده های امام حسین رو هم دربیاریم خدا گناهانمون رو میبخشه. اینجا هم حتی اگه ادای تیمم کردن رو در بیاریم خدا ثواب میده.

دقيقا به همين صورت است که فرموديد و خداوند متعال مدام به دنبال ايجاد بهانه اي براي اعطاي فيضش هست. انشاالله که ما از آن محروم نباشيم.