(...◕✿◕◕✿◕ زن در کلام امام خمینی ◕✿◕◕✿◕...)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

از سـوى ديگر با تـوجه به تفسير فـوق ملاكهاى ارزشى امرى كسبى و قابل تحصيل مـى باشد و ربطى به جنسيت شخص ندارد چنانچه ربطـى به جغرافيا و نژاد و رنگ و سـن و ثروت و قيافه ندارد و به طور كلى ملاكهاى ارزيـابـى و ارزشمنـدى انسـان در حيطه امـور اختيـارى و اكتسابى است و در زمينه امـور فطرى و طبيعى و غريزى كه از قدرت و اختيار انسان خارج است ارزش و كرامت معقـول نيست. بديـن معنا كه انتساب ايـن گونه ويژگيها به انسان روا نيست زيرا به اختيار و انتخاب خود او نبوده است.

ج: و سخـن آخر اينكه از ناپسندتريـن شيوه هاى تكريـم و ارجگذارى به زن, مقايسه او با مرد و اصـرار بـر ايـن امر است كه ارزش زن تنها در مشابهت و بـرابـرى او با مـرد و در مقايسه با او نهفته است. ايـن شيوه تكريـم, تقليدى كور از فرهنگ رسوب شده مردسالارى غربيان است كه معتقد بـودند ـ و هنـوز هـم در فرهنگ عامه وجـود دارد و به آن معتقدند ـ زن موجـودى طفيلى است و نعمتهاى الهى ـ و از جمله زن ـ بـراى مردان آفريـده شـده است. و يا اينكه: مرد مـوجـودى داراى شرافت است و زن فاقد ايـن منزلت مـى باشـد. و يا اينكه: زن فاقـد شخصيت اجتماعى بـوده و نقشـى در تمـدن ندارد و ... (13

بـراستى چه تكريمـى در ايـن امر نهفته است كه گفته شـود: وقتـى زنانداراى شخصيت و ارزشند كه در تمامـى مظاهر زندگـى و رفتارى همچـون مردان باشند!! مگر زن خود انسان نيست و مگر شخصيت مستقل نـدارد؟ ايـن است كه حضـرت امام مـى فرمايـد: ((مع الاسف زن در دو مـرحله مظلـوم بـوده است: يكـى در جـاهليت ... مـرحله جــاهليت مرحله اى بـود كه زن را مثل حيوانات بلكه پاييـن تر از او, زن در جـاهليت مظلـوم بـود, اسلام زن را از آن لجنزار جـاهليت بيــرون كشيـد. در يك مـوقع ديگـر در ايران, زن مظلـوم شـد ... با اسـم اينكه زن را مى خواهند آزاد كنند ظلـم كردند به زن, ظلمها كردند به زن. زن را از آن مقام و شرافت و عزت كه داشت پاييـن كشيدند, زن را از آن مقام معنويت كه داشت ((شيى)) كردند. به اسـم آزادى ... آزادى را از زن و مـردسلب كـردند.))(14)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

سرچشمه كرامتهاى الهى

بر خلاف آنچه در فرهنگ غرب و مقلديـن آنها رسوخ نموده است حضرت امام زن را نه تنها مـوجـودى ضعيف و وابسته و طفيلـى نمـى شمـرد بلكه معتقد است: ((احترامات بى حد رسـول الله به ايـن مولود شريف ـ حضـرت زهـرا(س) ـ نشان مـى دهـد كه زن بزرگـى ويژه اى در جامعه دارد كه اگر برتر از مرد نباشـد كمتر نيست.))(15) و مـى گـويـد: (((زن) عنصـر تابناكـى كه زيـربناى فضيلتهاى انسانـى و ارزشهاى والاى خليفه الله در جهان است.))(16) و باز مـى گـويـد: ((زنان در عصر ما ثابت كردنـد كه در مجاهـده همـدوش مردان بلكه مقـدم بـر آنانند ... همينها كه مظهر عفاف هستند در نهضت پيشقدم بـودند و در ايثار مال هم پيشقدم.))(17)

حضرت امام خـود را مرهـون زنانمتعهدى مـى دانـد كه: ((پيشاپيـش مـردان به ميـدان رفته و سـد عظيـم شـاهنشـاهـى را در هــــــم شكستنـد.))(18) و همه مـردان را مـرهـون شجـاعت زنهاى شيـــردل مـى داند.(19) حضرت امام معتقد است: ((زن نقـش بزرگـى در اجتماع دارد

زن مظهر تحقق آمال بشـر است. زن پـرورش ده زنانو مردان ارجمنـد است.))(20) ((زن مـربـى جـامعه است ... مـربـى انسانها زن است, سعادت و شقاوت كشـورها بسته به وجـود زن است, زن با تربيت صحيح خودش انسان درست مـى كنـد و با تـربيت صحيح خـودش كشـور را آباد مى كند, مبدإ همه سعادتها از دامـن زن بلند مى شود ... زن مبدإ همه خيـرات است.))(21) ((نقـش زناندر عالـم از ويژگيهاى خاصـى بـرخـوردار است, صلاح و فساد يك جامعه از صلاح و فساد زناندر آن جامعه سـرچشمه مـى گيـرد.))(22) امام خمينـى معتقـد بـودنـد كه: ((قضيه كشف حجاب يك مطلبـى نبـود كه اينها مـى خـواستند زنها را ((مثلا ده ميليـون زن را)) بياورنـد در جامعه وارد كننـد. اينها يك دستـوراتـى بـود كه اينها مى گرفتند از خارج و براى اسارت ما اجـرا مـى كـردنـد.))(23) از نظر حضـرت امام:

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

اينها مى خواستند ... با زور ايـن قشر را ـ بانوان ـ هم نابود بكنند. آن خـدمتهاى ارزنده اى كه بانـوان ما عهده دار آن هستنـد, آن از دستشان گرفته بشـود و نگذارنـد اينها آن خـدمت اصيلـى كه بايـد بكننـد و آن تـربيت بچه ها كه بعدها مقـدرات مملكت به دست آنها است, اينها نگذارند كه ايـن خدمت انجام گرفته بشود, مبادا بچه ها در دامن اينها تقـوا پيـدا بكننـد, در دامـن اينها تربيت اسلامى بشوند, تربيت ملى بشـوند.))(24) آنان با سياستهاى شيطانى خـود: ((نيروى بانوان ما را به عقب راندند, بانـوان ما را منحط كردند, خيانت كردند بر ملت ما, بانـوان ما را ملعبه كردنـد ... اينها اهانت به مقام زن كردند. اينها مـى خـواستند زن را مثل يك شيى, مثل يك چيز, مثل يك متاع, به ايـن دست و آن دست بگذرانند. ـ و سپـس به زنانتـوصيه مى كنند ـ: زنها نبايد مقام خـودشان را منحط كنند و خـداى نخـواسته بزك كرده بيرون بياينـد و در انظار مردم فاسد قرار گيرند. زنها بايد انسان باشند, زنها بايد تقـوا داشته باشند, زنها مقام كـرامت دارنـد, زنها اختيار دارنـد ... زنها نبايد گـول بخـورند. زنها گمان نكنند كه ايـن مقام زن است كه بايـد بزك كرده بيرون بـرود, با سر باز و لخت. ايـن مقام زن نيست, ايـن عروسك بازى است, زن بايـد شجـاع باشـد, زن بـايـد در مقدرات اساسى مملكت دخالت بكند, زن آدم ساز است, زن مربـى انسان است. ))(25) حضرت امام با اصرار بر ايـن امر كه: ((امروز بايـد خانمها وظايف اجتماعى خودشان را و وظايف دينـى خـودشان را بايد عمل بكننـد و عفت عمـومـى را حفظ بكننـد و روى آن عفت عمـومــى كـارهـاى اجتمـاعى و سيـاسـى را انجـام بـدهند.))(26)

[یاس بهشتی* خادمه باب الحوائج جواد الائمه (ع)*]

ارزشهاى انحرافـى را در يك جمله كه از شاه نقل مى كند به تصـوير مى كشد كه: ((شاه براى زن ايـن خاصيت را قايل بود كه مى گفت ((زن بايـد فـريبا باشـد)) ... از مقام انسانيت زن را فـرو كشيـد به مرتبه يك حيوان.))(27) هدف ديگر اين توطئه اجتماعى فرهنگى ايـن بـود كه: ((بانـوان را بكشنـد به ادارات, نه بـراى اينكه اداره درست بشـود, يكى اينكه ادارات را فاسد بكنند, يكـى اينكه بچه ها را از دامن مادر جدا بكنند و بچه ها كه از اول كه در دامـن مادر نباشند عقده پيدا مى كنند و اكثر مفاسد از ايـن عقده هايى است كه بچه ها پيدا مى كنند.))(28)

امام خمينى در زمينه معرفى مجريان فرهنگى ايـن تـوطئه هاى شـوم مى فرمايد: ((قلمهاى مسموم خطاكار و گفتار گـويندگان بى فرهنگ در اين نيـم قرن سياه اسارت بار عصـر ننگيـن پهلـوى زن را به منزله كالايـى خـواستنـد در آورنـد و آنان را كه آسيب پذيـر بـودنـد به مراكزى كشيدنـد كه قلـم را ياراى ذكر آن نيست. هر كـس بخـواهـد شمه اى از آن جنايات مطلع شـود به روزنـامه ها و مجله ها و شعرهاى اوباش و اراذل زمان رضاخان از روزگار تباه كشف حجاب الزامـى به بعد مراجعه كند.))(
29)
و بـاز مـى فـرمايـد: ((كـافـى است نسلـى كه آن روزگـار سياه را درك نكـرده انـد به كتـابها, شعرها, نـوشته هـا, نمـايشنـامه هـا, تصنيفها, روزنـامه ها, مجله ها و مـراكز فحشـإ و قمـارخـانه ها و شـرابفروشيها و سينماها كه همه يادگار آن عصر بـودند بنگرنـد و يا از آنان كه ديده اند بپرسند و نيز سـوال كنند كه نسبت به زن, ايـن قشر انسان پرور و آمـوزگار, چه ظلمها و خيانتهايـى در ظاهر فريبنده اى به اسـم ((زن مترقـى)) روا داشتند.))(30) تا جايى كه مى فرمايد: ((ايـن جانب به زنانپرافتخار ايران مباهات مى كنم كه تحولى آنچنان در آنان پيدا شد كه نقـش شيطانى بيش از پنجاه سال كـوشـش نقاشان خارجـى و وابستگان بـى شرافت آنان, از شعراى هرزه گرفته تا نـويسندگان و دستگاههاى تبليغاتى مزدور را نقـش بر آب نمـودند و اثبات كـردند كه زنانارزشمنـد مسلمان دچار گمـراهـى نشـده و بـا ايـن تـوطئه هاى شـوم غرب و غربزدگان آسيب نخـواهـد پذيرفت.))(31