فضائل اختصاصی حضرت مهدی (عج)

[ملکوت* گامی تارهایی *]

‏‏‏٩٠‏- کالکی یا مظهر دهم ویشنو در یکی از کتب مقدسه برهمائیان[1] (_ftn1)

‏‏‏٩١- کریشنا در کتاب چینیان[2] (_ftn2)

‏‏‏٩٢‏- لواء اعظم در هدایه از القاب شمرده شده است . [3] (_ftn3)

‏‏‏٩٣‏‏- لندیطارا

در ذخیره و تذکره مذکور است که اسم آن جناب است در کتاب هزارنامه هند .[4] (_ftn4)

‏‏‏٩٤‏‏‏- لسان الصدق

اسم آن جناب است در صحیفه چنانچه در ذخیره گفته شده است .[5] (_ftn5)

‏‏‏٩٥- مضطر

خداوند در قرآن مي فرمايد :" اَمَّن یُجيبُ المُضطَّرَ اِذَا دَعاهُ وَ يَکشِفُ السُّوءِ وَ يَجعَلَکُم خُلَفاءَ الاَرض ءَ اِلهٌ مَعَ الله " نمل/ ٦٢‏‏

آن کيست که دعاي بيچاره مضطر را به اجابت مي رساند و رنج و غم را برطرف مي سازد و شما را جانشين زمين قرار مي دهد .

امام صادق علیه السلام مي فرمايد :« اين آيه در مورد قائم علیه السلام نازل شده است به خدا سوگند آن مضطر حقيقي هنگامي که در مقام دو رکعت نماز گذارد و به سوي خداوند دعا کند پس اورا اجابت نمايد و ناراحتي را برطرف سازد و او را خليفه در زمين قرار دهد و اين از جمله اموري است که تأويلش بعد از تنزيلش مي باشد .[6] (_ftn6)

٩٦‏‏‏‏‏- ماشع

در ذخیره گفته که این اسم آن جناب است در تورات عبریه و در تذکره گفته در تورات که نزول او آسمانی است.[7] (_ftn7)

‏‏‏٩٧‏‏‏‏‏‏- مهمید الآخر این اسم آن جناب است در انجیل[8] (_ftn8)

‏‏‏٩٨‏‏‏‏‏‏‏- مسیح الزمان در هر دو مذ کور است که این اسم آن حضرت است در کتاب فرنگیان .[9] (_ftn9)

‏٩٩‏‏‏‏‏‏‏‏- میزان الحق در ذخیره گفته که این اسم آن جناب است در کتاب آژی پیغمبر.[10] (_ftn10)

‏٠‏‏‏‏‏٠‏‏‏‏‏‏‏‏‏� �� �‏- منصور

در ذخیره و تذکره مذکور است که این اسم آن جناب است در کتاب« دید براهمه »که به اعتقاد ایشان از کتب آسمانی است و در تفسیر شیخ فرات بن ابراهیم کوفی روایت است از امام باقر علیه السلام ‏که فرمود درتفسیر آیه شریفه "وَ مَن قُتِلَ مَظلُو مَا فَقَد جَعلنا لِوَلیِّه سُلطانَا" که« آن حسین علیه السلام است یعنی آن مظلوم کشته شده »" فَلا یُسرِف فِی القَتل اِنَّه کَانَ مَنصُورا" فرمود« خداوند نامید مهدی علیه السلام را منصور .»[11] (_ftn11)


[1] (_ftnref1) اوپانیشاد:٧٣٧
[2] (_ftnref2) همان مدرک / ٦٤٧
[3] (_ftnref3) نجم الثاقب صفحه ‏‏‏٥٧
[4] (_ftnref4) همان مدرک
[5] (_ftnref5) همان مدرک
[6] (_ftnref6) سیمای حضرت مهدی در قرآن
[7] (_ftnref7) نجم الثاقب / ‏‏‏٧‏‏‏‏٥‏‏‏‏‏
[8] (_ftnref8) همان مدرک
[9] (_ftnref9) همان مدرک
[10] (_ftnref10) همان مدرک / ‏‏‏٥٨
[11] (_ftnref11) همان مدرک / ‏‏‏٥٨

[ملکوت* گامی تارهایی *]

‏١٠١‏‏- نیة الصابرین در هدایه آن را از القاب شمرده است.[1] (_ftn1)

‏١٠٢- منتظر خدا در قرآن مي فرمايد :" وَ يَقوُلُونَ لَولَا اُنزِلَ عَلَيهِ ءَايَةٌ مِّن رَّبِِِِهِ فَقُل اِنَّمَا الغَيبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُوا اِنِّي مَعَکُم مِّنَ المُنتَظِرينَ "يونس / ‏‏٢٠‏‏‏‏‏‏‏‏

و کافران گويند : « چرا آيتي از پروردگارش بر ما نازل نمي شود پس بگو همانا غيب مخصوص خداوند است پس منتظر باشيد که ما هم از منتظرانيم » . امام صادق علیه السلام مي فرمايد :« درباره فرموده خداوند عزوجل " الم ذلِکَ الکِتابُ لا رَیبَ فِیه هُدًی لِلمُتََّقین " ( اين کتاب هيچ ترديدي درآن نيست هدايتگر متقيان است کساني که به غيب ايمان دارند ) متقيان شيعيان علي علیه السلام هستند و غيب همان حجت قائم علیه السلام مي باشد و شاهد بر اين که فرموده خداي عزوجل« و کافران گويند : چرا آيتي از پروردگارش بر ما نازل نمي شود پس بگو همان غيب مخصوص خداوند است پس منتظر باشيد که ما هم از منتظرانيم» . [2] (_ftn2)

‏١٠٣‏‏- منتقم

در مناقب قدیمه از القاب شمرده شده است و در خطبه غدیریه رسول خدا صلی الله علیه و آله است در اوصاف آن جناب "ألا اِنَّهُ المُنتَقِمُ مِنَ الظَّالِمینَ".[3] (_ftn3)

‏١٠٤- مهدی

اشهر اسماء و القاب آن حضرت است . شیخ طوسی در غیبت خود روایت کرده از ابی سعید خراسانی که او سئوال نمود از امام صادق علیه السلام که به چه جهت نامیده شده آن جناب به مهدی ؟ فرمود :« زیرا که او هدایت می کند مردم را بسوی هر امر مخفی» و یوسف بن یحیی السلمی درکتاب(عقد الدرر فی اخبار الامام المنتظر) از جناب باقر علیه السلام روایت کرده که فرمود : « مهدی را مهدی می گویند زیرا که هدایت می کند بسوی امر خفی و بیرون می آورد توراة و انجیل را از زمینی که آن را انطاکیه گویند» و به روایت دیگر فرمود« نامیده شده به مهدی زیرا که هدایت می کند به سفرها از توراة پس بیرون می آورد آنها را از کوههای شام پس دعوت می کند بسوی آنها یهود را پس اسلام می آورند برای این کتب قریب سی هزار نفر» .[4] (_ftn4)

١٠٥- مؤمل

شیخ کلینی و طوسی روایت کردند از حضرت امام حسن عسکری علیه السلام که فرمود« درآن وقت که حجت علیه السلام متولد شد گمان کردند ظلمه که ایشان مرا می کشند تا اینکه قطع کنند این نسل پس چگونه دیدند قدرت خداوند را و نامید او را مؤمل» و ظاهر آن است که بفتح میم دوم باشد یعنی آن که خلایق آرزوی او را دارند و دردعای ندبه اشاره به این مضمون شده"بِنَفسی اَنتَ اُمنِیَّةُ شائقٍ یَتَمَنّی مِن مُؤمِنٍ وَ مُؤمِنَةٍ ذَکَرا فَحَنَّا ".[5] (_ftn5)

‏١٠٦- ماء معین

یعنی آب ظاهر جاری بر روی زمین . در کمال الدین و غیبت شیخ مروی است از امام باقر علیه السلام که فرمود در آیه شریفه "قُل اَرَاَیتُم اِن اَصبَحَ ماؤکُم غَورا فَمَن یَاتِیکُم بِماءٍ مُعین " ( خبر دهید که اگر آب شما فرو رفت در زمین پس کیست که بیاورد برای شما آب روان ). پس فرمود:« این آیه نازل شده در قائم علیه السلام ، می فرماید خداوند اگر امام شما غایب شد از شما که نمی دانید او در کجاست پس کیست که بیاورد برای شما امام ظاهری که بیاورد برای شما اخبار آسمان و زمین و حلال خداوند عزوجل و حرام او را» .آنگاه فرمود« والله نیامده تأویل این آیه و لابد خواهد آمد تأویل آن تا ظهور قائم علیه السلام.[6] (_ftn6)

‏١٠٧‏- مخبربما یعلن در هدایه از القاب شمرده شده است . [7] (_ftn7)

‏١٠٨‏‏‏‏‏‏‏- مجازی باالعمال اولرا در مناقب قدیمه و هدایه از لقاب شمرده شده است.[8] (_ftn8)

‏١٠٩‏‏‏‏‏‏‏‏- مظهرالفضایح در مناقب قدیمه و هدایه از القاب شمرده شده است .[9] (_ftn9)

‏٠‏‏١‏‏١‏- مبلی السرائر در هدایه از القاب شمرده شده است.[10] (_ftn10)


[/URL]نجم الثاقب / ٥‏‏‏٦‏‏‏
[URL="_ftnref2"][2] (_ftnref1) سیمای حضرت مهدی در قرآن /‏٣٣٧
[3] (_ftnref3) نجم الثاقب / ٦٦
[4] (_ftnref4) همان مدرک / ٦٦
[5] (_ftnref5) همان مدرک / ٦٧
[6] (_ftnref6) همان مدرک / ٦٧
[7] (_ftnref7) همان مدرک
[8] (_ftnref8)همان مدرک
[9] (_ftnref9) همان مدرک / ٩‏‏‏٦‏‏‏‏‏‏‏
[10] (_ftnref10) نجم الثاقب

[ملکوت* گامی تارهایی *]

‏١١١‏- مبدی الآیات

در هدایه است یعنی ظاهر کننده آیات خداوندی یا محل بروز و ظهور آیات الهیه چه از آن روز که بساط خلافت در زمین گسترده شد و انبیاء و رسل بآیات بینات و معجزات باهرات برای هدایت خلق برآن بساط پا نهاده درمقام ارشاد و اعلاء کلمه حق و ازهاق باطل بر آمده برای احدی خدای تعالی چنین تکریم و اعزاز نفرموده و با احدی آن مقدار آیات نفرستاده که برای مهدی خود علیه السلام ‏ فرستاده .[1] (_ftn1)

‏١١٢- محسن- منعم - مفضل

هر سه را در هدایه از القاب شمرده و هر سه آنها از اسماء حسنی است که خدای تعالی آن جناب را مظهر اعظم آنها قرار داده.[2] (_ftn2)

‏١١٣‏‏- منان

چون اسامی مبارکه سابقه از اسماء حسنی است.[3] (_ftn3)

‏١١٤‏- موتور

موتور بوالد آن است که پدرش کشته شده و خونخواهی او نشده و مجلسی رحمة الله علیه فرمود که مراد از والد یا حضرت عسکری علیه السلام ‏ است یا امام حسین علیه السلام یا جنس والد که شامل می باشد بر همه ائمه علیهم السلام.[4] (_ftn4)

‏١١٥- مدبر- مأمور

در مناقب قدیمه از القاب شمرده شده است .[5] (_ftn5)

‏١١٦- مقدره

در هدایه است و آن به معنی توانائی است چه از کثرت بروز و ظهور عجایب قدرتهای الهیه از آن جناب به حدی رسیده که گویا عین قدرت شده .[6] (_ftn6)

‏١١٧- مأمول

چون مؤمل یعنی آن که آرزو و امید او را دارند . درزیارت مأثوره ‏آن جناب است " اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا الِامامُ المَأمُول "[7] (_ftn7)

‏١١٨- مفرج اعظم

شیخ مسعودی در(اثبات الوصیه) و حضینی در کتاب خود روایت کرده اند از امام رضا علیه السلام که فرمود:« هر گاه غایب شد عالم شما از میان شما پس منتظر باشید فرج اعظم را» . در هدایه نیز از القاب شمرده شده است.[8] (_ftn8)

‏١١٩- من لم یجعل الله له شبیها

در هدایه و مناقب قدیمه از القا ب شمرده که احدی شبیه و نظیر آن جناب نبوده و به رتبه عزت و جلالش نرسیده و نخواهد رسید.[9] (_ftn9)

‏‏‏‏٢٠‏‏‏١‏- مقتصر

در مناقب قدیمه از القاب شمرده شده است و شاید مراد این باشد که جمیع انبیاء و اوصیاء گذشته در ایام ریاست و عزت مبتلا بودند به معاشرت و مؤانست و مصاحبت بلکه مواصلت و مناکحت با منافقین و فاسقین و مأمور بودند به مدارات و مؤالفت با آنها بجهة حفظ و بقایای دین و عصابه مؤمنین ولی حضرت مهدی علیه السلام اقتصار خواهد فرمود از انصار و اعوان و مصاحبت بمؤمنین و مخلصین و عباد صالحین که خدای تعالی از ایشان مدح فرموده.[10] (_ftn10)


[1] (_ftnref1) همان مدرک
[2] (_ftnref2) همان مدرک / ‏٧٠‏‏‏‏‏‏‏‏
[3] (_ftnref3) همان مدرک / ‏٧٢‏‏
[4] (_ftnref4)همان مدرک / ‏٧٢‏‏
[5] (_ftnref5) همان مدرک
[6] (_ftnref6) همان مدرک
[7] (_ftnref7) همان مدرک / ‏٧٢
[8] (_ftnref8) همان مدرک / ‏٧٣‏
[9] (_ftnref9) نجم الثاقب
[10] (_ftnref10) همان مدرک / ‏٧٤‏‏

[ملکوت* گامی تارهایی *]

‏١٢١‏- المصباح الشدید الضیاء.[1] (_ftn1)

‏١٢٢- ناقور

صور است مانند شاخ و مثل آن که در او می دمند .[2] (_ftn2)

در غیبت نعمانی روایت است از امام صادق علیه السلام که فرمود در آیه شریفه " فَاِذا نُقِرَ فِی النَّاقُور(" پس هرگاه دميده شود در صور از براي ما امامي است مستقر، پس هرگاه اراده فرمايد خدای عزوجل ، اراده و اظهار امر خود را بيفکند در دلش ، پس ظاهر شود ، به امر خداي عزوجل).

‏١٢٣‏‏- ناطق

در هدایه و مناقب قدیمه از القاب شمرده شده است ، در زیارت عاشورا است به روایت ابن قولویه"وَ اَن یَرزُقَنی ثَارِکُم مَعَ اِمامٍ مَهدیٍ ظاهِرٍ ناطِقٍ" چه آباء طاهرینش مهر خموشی برلب زده بودند و از علوم و اسرار و معارف و حکم نفرمودند به جهت نبودن شخص مورد اطمينان مگر اندکي ، بلکه بسیاری از احکام بجهة خوف اعداء در پرده خفاء مانده است .[3] (_ftn3)

‏١٢٤- نهار

شیخ فرات بن ابراهیم در تفسیر خود روایت کرده از امام باقر علیه السلام که "وَ الشَّمسِ وَ ضُحَیهَا" محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله است و "وَ القَمرِ اِذَا تَلیهَا" امیر المومنین علی بن ابیطالب علیه السلام است و" وَ النَّهارِ اِذَا جَلَّیهَا" این قائم است از آل محمد صلی الله علیه و آله.[4] (_ftn4)

‏١٢٥- نفس در هدایه از القاب شمرده .[5] (_ftn5)

‏١٢٦‏‏‏‏‏- نور آل محمد علیه السلام

در آیه شریفه "وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ "یعنی بولایت قائم علیه السلام و بظهور آن جناب و در آیه "وَ اَشرَقَتِ الاَرضُ بِنُورِ رَبِّها" که مراد روشن شدن زمین است بنور آن جناب . در غایة المرام و غیره روایت است از جابربن عبدالله انصاری که گفت: داخل شدم در مسجد کوفه در حالتی که امیر المومنین علیه السلام ‏ با انگشتان مبارک می نوشت و تبسم می فرمود، پس گفتم : یا امیرالمومنین چه تو را به خنده آورده . فرمود :« عجب دارم از آن که می خواند این آیه را و نمی شناسد آن را بحق معرفت» . پس گفتم به آن جناب که کدام آیه است یا امیرالمومنین ؟ فرمود :" الله نُورُ السَّمواتِ وَ الاَرضِ "تا آخر " لِنُورِهِ مَن یَشَأ[6] (_ftn6)"، مشکوة محمد صلی الله علیه و آله است « فِیهَا مِصبَاحٌ » منم مصباح« فِی زُجَاجَةٍ » الزجاجة ، حسن و حسین علیه السلام است «کَاَنَّهَا کَوکَبٌ دُرِّیٌّ » علی بن الحسین است «یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ » محمد بن علی است « زَیتُونَةٍ» جعفربن محمد است« لا شَرقِیَّةٍ» موسی بن جعفر است و« لا غَربِیَّةٍ» علی بن موسی الرضا است« یَکادُ زَیتُهَا یُضِیءُ » محمد بن علی است و« لَولَم تَمسَسهُ نارٌ» علی بن محمد است « نُورٌ عَلی نُورٍ» حسن بن علی است «یَهدِی اللهُ لِنُورِهِ مَن یَشاءُ» قائم مهدی است عجل الله تعالی فرجه الشریف .[7] (_ftn7)

‏١٢٧‏‏‏‏‏‏- نجم

در ذخیره از اسامی آن جناب شمرده شده که در قرآن مذکور است .[8] (_ftn8)

‏١٢٨- ناحیه مقدسه

در جنات الخلود گفته که در ایام تقیه گاهی آن حضرت را به این لقب می خواندند.

‏١٢٩- واقیذ

در کتاب مذکور مسطور است که این لقب آن جناب است در کتب سماویه یعنی غایب شونده مدت مدید و در تاریخ عالم آرا مذکور است که اسم آن حضرت در توراة« واقیذما» نوشته شده.[9] (_ftn9)

‏٠‏‏٣‏‏١‏- وتر

درمناقب قدیمه و هدایه ازالقاب شمرده شده است یعنی طاق و تنها و فرد و منفرد در کمال و فضایل که ممکن باشد تحقق آن در نوع بشر و در خصایص و اکرامات مخصوصه الهیه که احدی از حجج قبل از آن جناب به آنها سرفراز نشده .[10] (_ftn10)


[1] نجم الثاقب
[2] همان مدرک
[3] همان مدرک / ‏٧٤
[4] همان مدرک / ‏٥‏‏‏‏‏‏‏‏٧‏
[5] همان مدرک
[6] نور / ٣٥
[7] نجم الثاقب/ ‏٧٦
[8] نجم الثاقب
[9] همان مدرک / ‏٦‏‏‏‏‏٧
[10] همان مدرک

[ملکوت* گامی تارهایی *]

‏١٣١‏- وجه

در هدایه از القاب شمرده و در زیارت آن جناب است ( السلام علی وجه الله المتقلب بین اظهر عباده )[1] (_ftn1) ؟؟؟؟؟

‏١٣٢-یعسوب

در هدایه از القا ب شمرده و در زیارت آن جناب است"یَعسُوبُ المُتَّقین".

‏١٣٣‏‏- وارث

در خطبه غدیریه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:" ألا اِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلمٍ وَ المُحیطُ بِکُلِّ فَهمٍ " و هویدا است که آن جناب وارث علوم و کمالات و مقالات و آیات بینات جمیع انبیاء و اوصیاء و آباء طاهرین خود علیهم السلام است . [2] (_ftn2)

١٣٤- ید الباسطه

در هدایه از القاب خاصه شمرده شده یعنی دست قدرت و نعمت خداوندی که به او می گستراند رحمت و رأفت و لطف خود را بر بندگان و فراخ می فرماید روزی را بر ایشان و دفع می نماید بلا را از ایشان.[3] (_ftn3)

‏١٣٥- یمین

در هدایه از القاب شمرده شده است و آن مثل ید باسطه است.[4] (_ftn4)

‏١٣٦‏- یعسوب الدین

در غیبت شیخ طوسی روایت است از امام صادق علیه السلام ‏ که امیرالمومنین علیه السلام ‏ می فرمود «که پیوسته مردم در نقصانند تا آن که گفته نمی شود الله ، یعنی نام خدای تعالی برده نمی شود پس هرگاه چنین شد ثابت می ماند یعسوب دین با اتباعش و...» چنانچه این خبر را سید رحمة الله علیه در کتاب شریف نهج البلاغه نقل کرده .[5] (_ftn5)

١٣٧- مرابط

مرابط در لغت عبارت است از مراقبت مرزها ، زیرا که سربازان و مرکب ها و وسایل جنگی را در آن محل نگهداری می کنند . در توقیعی که برای شیخ ابو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان معروف به شیخ مفید آمده چنین فرموده است :" مِن عَبدِاللهِ المُرابِطِ فِی سَبیلِهِ إِلی مُلهَمِ الحَقِّ وَ دَلیلِهِ[6] (_ftn6)..." «از طرف بنده خدای مرابط در راه او ، به الهام شده و راهنمای حق .» چنانکه در آیه ٢٠٠ سوره آل عمران " یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا" به این نام خوانده شده اند.[7]

منبع: http://imam-asr.blogfa.com/post-141.aspx