در قبر و قیامت از ولایت علی علیه السلام سوال می شود(طبق کتب اهل سنت)

[معمار]

در پست های بعد به این مساله می پردازیم که:طبق کتب اهل سنت در قبر و قیامت از ولایت علی علیه السلام سوال می شود

[معمار]

حاكم حسكاني از علماي حديث اهل سنت،‌ روايت معتبري را از ابو سعيد خدري صحابه جليل القدر رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است كه در قيامت از ولايت اميرمؤمنان عليه السلام سؤال مي‌ شود:

حدثنا أبو عبد الرحمان السلمي إملاءا ، أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله (الحسين بن محمد) ابن عفير ، حدثنا أحمد ، حدثنا عبد الحميد ، حدثنا قيس ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله (تعالى): «وقفوهم إنهم مسؤولون» قال :عن ولاية علي بن أبي طالب

ابو سعيد خدري مي‌ گويد:‌ رسول خدا صلي الله عليه وآله در ذيل آيه «وقفوهم انهم مسؤلون» فرمود: از ولايت علي عليه السلام سؤال مي‌ شود.

الحاكم الحسكاني، عبيد الله بن محمد الحنفي النيسابوري (ق 5هـ) ، شواهد التنزيل، ج 2 ، ص 162، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، ناشر: مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة، الطبعة: الأولى، 1411 - 1990 م.


حاکم حسکانی فردی است که از دید بزرگان اهل سنت,فردی موثق و مورد اطمینان است

بزرگان اهل سنت در تایید حسکانی اقوال زیادی دارند,که به عنوان نمونه و اختصار فقط به یک مورد اشاره می کنم

ذهبي از علماء و صاحب نظر در علم رجال اهل سنت و ديدگاه او فصل الخطاب در ميان محققان و پژوهشگران است.

ايشان در كتاب «سير اعلام النبلاء» وي را با وصف «الامام؛ يعني پيشوا، المحدث؛ يعني راوي حديث، البارع؛ يعني با تقوا، الحاكم؛ يعني كسي كه تمام روايات را حفظ است» توصيف كرده است:

الحسكاني، الإمام المحدث البارع القاضي أبو القاسم عبيدالله بن عبدالله ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ويعرف أيضا بابن الحذاء من ذرية الأمير الذي افتتح خراسان عبدالله بن عامر بن كريز ...

و در پايان نيز مي‌ گويد:

اختص بصحبة أبي بكر بن الحارث النحوي ولازمه وأخذ أيضا عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه وتفقه بالقاضي صاعد بن محمد وصنف وجمع وعني بهذا الشأن.
... هميشه همراه ابو بكر بن حارث نحوي بود و از حافظ احمد بن علي بن منجويه روايت مي‌گرفت ... و كتاب تصنيف كرد و روايات را جمع آوري كرد و در اين ريشته عنايت داشت.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 18، ص 268، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

ادامه دارد.....

[معمار]

ابن عباس نيز از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است كه حضرت فرمود: من و علي روي پل صراط مي‌ايستيم از كساني‌ كه از آنجا عبور مي‌كنند در باره ولايت علي سؤال مي‌كنيم:
حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الفوارس الفضل بن محمد الكاتب حدثنا محمد بن / 138 / أ / بحر الرهني بكرمان ، حدثنا أبو كعب الأنصاري حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عطاء بن السائب : عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة أوقف أنا وعلي على الصراط ، فما يمر بنا أحد إلا سألناه عن ولاية علي ، فمن كانت معه وإلا ألقيناه في النار ، وذلك قوله : «وقفوهم إنهم مسؤولون»

ابن عباس مي‌ گويد:‌ رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: وقتي روز قيامت فرا مي‌رسد، من و علي روي پل صراط مي‌ايستيم، هيچ كسي از آنجا عبور نمي‌كند مگر اين كه از ولايت علي سؤال مي‌كنيم؛ پس هر كه ولايت علي را نداشته باشد، او را به آتش مي‌افگنيم و اين قول خداوند است كه فرمود: وقفوهم إنهم مسؤولون.

شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 ص 162

روايت ابن عباس با سند ديگر نيز نقل شده است:
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله جملة ( قال : ) حدثنا أبو الحسين السبيعي من أصل كتابه ، (قال: حدثنا الحسين بن الحكم . وأخبرنا أبو بكر محمد البغدادي قال : حدثني سعيد بن أبي سعيد (قال: حدثنا علي بن عبد الرحمان بن مأتي الكوفي حدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا القاسم بن عبد الغفار بن القاسم العجلي ، عن أبي الأحوص ، عن مغيرة : عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالى : «وقفوهم إنهم مسؤولون» قال: عن ولاية علي بن أبي طالب.

شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 ص 164

يحيي بن الحسن جرجاني نيز روايت ابن عباس را با اين سند نقل كرده است:

قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي ، قال أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي الكاتب ، قال حدثنا الحسين بن الحكم الجبري ، قال حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار العجلي ، عن الأحوص عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس في قوله عز وجل : «وقفوهم إنهم مسؤولون» عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .

الشجري الجرجاني، المرشد بالله يحيي بن الحسين بن إسماعيل الحسني (متوفاى499 هـ)، كتاب الأمالي وهي المعروفة بالأمالي الخميسية، ج 1، ص 189، تحقيق: محمد حسن اسماعيل، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001م .

ابن مردويه همين روايت ذكر شده از ابن عباس را از مجاهد نقل مي‌كند :

ابن مردويه ، عن مجاهد في الآية قال : يعني مسؤولون عن ولاية علي بن أبي طالب.

از ولایت علی علیه السلام سوال می شود

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 312

[معمار]

سؤال از امامت اميرمومنان علي بن ابي طالب عليه السلام در عالم قبر

ابو علي مرزوقي از علماي سرشناس اهل سنت در كتاب الازمنة والامكنة نقل مي‌كند: هنگامي‌كه مادر اميرمؤمنان ، حضرت فاطمه بنت اسد از دنيا رفت، در عالم قبر تا هنوز كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و مردمي كه درتشييع جنازه اين بانو شركت كرده بودند، بر نگشته بودند، مورد سؤال قرار گرفت و از ولايت پسرش امير مؤمنان سؤال شد، در همانجا رسول خدا صلي الله عليه وآله فورا فرمود: ابنك ابنك:

وروى لنا أبو الحسن البديهي قال: سمعتُ أبا عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي يقول: سأل بعض أهل العلم أصحابه فقال: أتعرفون رجلاً من الصحابة يُروى عنه الحديث، ويقال له أسد بن عبد مناف بن شيبة بن عمرو بن المغيرة بن زيد. قالوا: لا. قال: علي بن أبي طالب: سمته أمه فاطمة أسداً وهي بنت أسد باسم أبيها، وعبد مناف اسم أبي طالب، وشيبة اسم عبد المطلب وعمرو اسم هاشم، والمغيرة اسم عبد مناف، وزيد اسم قصي.

وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم تولى دفن فاطمة بنت أسد وكان أشعرها قميصاً له، فسُمع وهو يقول: ابنك، فسُئل صلى الله عليه وسلم فقال: إنَها سُئلت عن ربِّها فأجابت، وعن نبيها فأجابت، وعن إمامها فلَجلَجت، فقلت: ابنك ابنك.

ابو الحسن بديهي روايت كرد كه ... يكي از اهل علم به اصحاب خويش گفت : آيا شخصي از صحابه را مي‌شناسيد كه از او روايت نقل شود و به او گفته شود اسد بن عبد مناف؟ گفت او علي بن ابي طالب است كه مادرش فاطمه بنت اسد او را به نام پدرش نام‌گذاري كرد. و خبر داد كه پيامبر (ص) وقتي كه متولي دفن فاطمه بنت اسد شد ، قبل از آن پيراهن خود را به تن فاطمه كرده بود ، مردم شنيدند كه پيامبر فرمود «پسرت» !

از رسول خدا (ص) سؤال كردند فرمود : از او در مورد پروردگارش سؤال شد و جواب داد ؛ در مورد پيامبرش سؤال شد و جواب داد ؛ و از امامش سؤال شد و زبانش بند آمد ؛ به او گفتم «پسرت ، پسرت»!

المرزوقي الأصفهاني، أبو على أحمد بن محمد بن الحسن (متوفاي 421هـ)، الأزمنة والأمكنة ج 1، ص243،

--------------------------------------------------------------

يوم ندعوا كل اناس بامامهم

نخستين آيه‌ اي كه به صراحت سؤال از امامت را در قيامت مطرح مي‌كند ، آيه ذيل است:

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ... (اسراء/71)

(به ياد آوريد) روزى را كه هر گروهى را با پيشوايشان مى‏خوانيم!

در تفسير واژه «امام» كه در اين آيه آمده،‌ علماي اهل سنت اقوالي را ذكر كرده اند.

1. نقل روايت از پيامبر (ص) : مقصود امام زمان است .

طبق روايت رسول خدا صلي الله عليه وآله كه آن را جمعي از علماي اهل سنت نقل كرده، مراد از «امامهم» امام زمان، كتاب خداوند و سنت پيامبر، هر فرد است.

قرطبي از مفسران به نام اهل سنت روايت را اين‌گونه آورده است:

وروي عن النبي في قوله : يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فقال : كل يدعى بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيقول هاتوا متبعي إبراهيم هاتوا متبعي موسى هاتوا متبعي عيسى هاتوا متبعي محمد عليهم أفضل الصلوات والسلام فيقوم أهل الحق فيأخذون كتابهم بأيمانهم ويقول هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رؤساء الضلالة إمام هدى وإمام ضلالة ...

از رسول خدا صلي الله عليه وآله در باره آيه «يوم ندعوا... »‌ روايت شده است كه فرمود: هر شخصي همراه امام زمان، كتاب پروردگار و سنت پيامبرش فراخوانده مي‌شود، پس گفته مي‌شود: پيروانان ابراهيم ، موسي ، عيسي و محمد را (كه بهترين درود و سلام بر او باد)، بياوريد، در اين زمان اهل حق مي‌ايستند،‌ كتابهايشان را در دست راست شان مي‌گيرند . و گفته مي‌شود كه پيروانان شيطان و پيشوايان گمراه را نيز بياوريد. ...

الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفاى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج10، ص297، ناشر: دار الشعب – القاهرة.

آلوسي يكي ديگر از مفسران اهل سنت اين رويت رسول خدا صلي الله عليه وآله را از طريق اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است:

وأخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال : قال رسول الله في الآية : يدعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم .

.................................................. هر قومی با امام زمان خودش خوانده می شود......

الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاى1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج15، ص120، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

[معمار]

وقفوهم انهم مسؤلون:

دومين آيه اي كه بحث سؤال از امامت را در قيامت مطرح مي‌كند، آيه ذيل است:
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُون. (صافات/24)
آنها را نگهداريد كه بايد بازپرسى شوند!

تصريح علماي اهل سنت بر سؤال از ولايت علي (ع) در قيامت در ذيل اين آيه

علماء و مفسران اهل سنت در ذيل آيه آورده اند كه در قيامت بندگان روي پل صراط در جايگاه مختلف متوقف مي‌شوند و در باره اعمال،‌ عقايد و مسائل ضروري، از آنان سؤال مي‌شود.

آلوسي: (متوفاى1270هـ)
شهاب الدين محمود آلوسي از علماي بزرگ اهل سنت بعد از نقل رواياتي كه از طريق ابن عباس و ابو سعيد خدري ذيل آيه «وقفوهم مسؤلون»‌ آمده،‌ تصريح مي‌كند كه برترين اقول اين است كه از عقايد انسان در قيامت سؤال مي‌شود و از مهمترين عقايد ولايت علي و خلفاء‌ است كه مورد سؤال قرار مي‌گيرد:

وأولى هذه الأقوال أن السؤال عن العقائد والأعمال ورأس ذلك لا إله إلا الله ومن أجله ولاية علي كرم الله تعالى وجهه وكذا ولاية إخوانه الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
بهترين اقوال اين است كه از ميت در باره عقايد و اعمال سؤال مي‌شود و در رأس آنها شهادت به وحدانيت خداوند است و از مهمترين آنها ولايت علي كرم الله وجهه و نيز ولايت دو برادرش خلفاي راشدين است.

الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاى1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 23، ص 80، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

-------------------
ابو الحسن واحدي:
زرندي حنفي در دو كتابش سخن از ابو الحسن واحدي را نقل كرده است كه در ذيل اين آيه مي‌گويد :

قال الإمام أبو الحسن الواحدي (رح): هذه الولاية التي أثبتها النبي (ص) لعلي (رض) مسؤول عنها يوم القيامة.
وروى في قوله تعالى(وقفوهم إنهم مسؤولون)، أي عن ولاية علي (رضي الله عنه) وأهل البيت ، لأن الله أمر نبيه (ص) بأن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى : أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي (ص). أم أضاعوها وأهملوها فيكون عليهم المطالبة (والتبعة).

امام ابو الحسن واحدي گفته است: اين ولايتي را كه رسول خدا صلي الله عليه وآله براي علي عليه السلام ثابت كرده است، در روز قيامت از آن سؤال مي‌شود.

درباره قول خداوند متعال (وقفوهم إنهم مسؤولون)، روايت شده است كه از ولايت علي و اهل بيت سؤال مي‌شود؛‌ زيرا كه خداوند به پيامبرش دستور داده است كه به مخلوقات بگويد: پيامبر در مقابل رسالت مزدي جز محبت ذوي القربي را نمي‌خواهد. معناي آيه اين است كه بندگان مورد سؤال واقع مي‌شوند كه آيا به اندازه اي كه حق شان بود دوست داشتيد؛ آنگونه كه رسول خدا صلي الله عليه وآله درباره آنان وصيت كرده است،‌ يا اين كه آنها را ضايع كردي و كنار گذاشتيد، پس بر آنها است كه اين حق شان را مطالبه كنند.

الزرندي الحنفي المدني، جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد (متوفاى 750 هـ) نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين، ص 109، مكتبة امام امير المؤمنين، چاپ : الأولى، 1377 - 1958 م، طبق برنامه مكتبه اهل البيت

الزرندي الشافعي، شمس الدين محمد بن يوسف ( 693 - 750 ه‍ ) ‍ معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول، ص 44، تحقيق: ماجد بن أحمد العطية، طبق مكتبة‌ اهل البيت.

[معمار]

ثم لتسألن يومئذ عن النعيم(سپس در آن روز از نعمتهايى كه داشته‏ ايد بازپرسى خواهيد شد)--تکاثر آیه 8

اين آيه نيز از آياتي است كه در تفاسير اهل سنت ، مقصود از آن ولايت و امامت اهل بيت عليهم السلام و محبت به آنها بيان شده است .

رواياتي كه ذيل آن بيان شده است، اين مطلب را ثابت مي‌كند:

حاكم حسكاني نيشابوري
حسكاني حنفي در كتاب «شواهد التنزيل» خود مي نويسد:
ومن سورة التكاثر أيضا نزل فيها قوله جل ذكره : «ثم لتسألن يومئذ عن النعيم»
و از سوره تكاثر آيه «ثم لتسالن يومئذ عن النعيم» در مورد ولايت حضرت علي نازل شده است .

آنگاه چند روايت را نقل كرده است كه ائمه طاهرين عليهم السلام فرموده اند، مراد از «نعيم» كه در قيامت بندگان از آن مورد سؤال واقع مي شوند، ما هستيم:

روايت اول:
1150 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي حدثنا علي بن العباس المقانعي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين حدثنا حسن بن حسين حدثنا أبو حفص الصائغ عمر بن راشد عن جعفر بن محمد في قوله تعالى : «لتسألن يومئذ عن النعيم» قال : نحن النعيم ...
از جعفر بن محمد در آيه « لتسالن يومئذ عن النعيم» روايت شده است كه گفت ما نعيم هستيم .

الحاكم الحسكاني، عبيد الله بن محمد الحنفي النيسابوري (ق 5هـ) ، شواهد التنزيل، ج 2، ص 476، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، ناشر: مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة، الطبعة: الأولى، 1411 - 1990 م.

روايت دوم از امام باقر (ع): مراد ولايت ما اهل بيت است
ايضا عن الباقر عليه السلام قال : والله ما هو الطعام والشراب ولكن هو ولايتنا .
همچين از باقر نقل شده است كه قسم به خدا مقصود غذا و نوشيدني نيست ؛بلكه ولايت ما است.

ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 1 ص 334

قندوزي حنفي با اسانيد متعدد :
قندوزي حنفي در ذيل اين آيه روايات متعدد با سندهاي مختلف آورده است كه مراد از «نعيم» در آيه، ولايت امير مؤمنان و ائمه معصومين و حب اهل بيت عليهم السلام است.
روايت اول از امام صادق عليه السلام: نعيم ولايت امير مؤمنان (ع) است
أبو نعيم الحافظ : بسنده عن جعفر الصادق رضى الله في هذه الآية قال : النعيم ولاية أمير المؤمنين على بن أبي طالب ( كرم الله وجهه ) .
ابو نعيم حافظ با سند خود از جعفر صادق در اين آيه روايت كرده است كه نعيم ولايت اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام است .

القندوزي الحنفي، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاى1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج 1 ص334، تحقيق: سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشرـ قم، الطبعة:الأولى1416هـ.