صفحه 6 از 6 نخستنخست ... 23456
نمایش نتایج: از شماره 51 تا 56 , از مجموع 56

موضوع: فرقه ی ناجیه کدام است؟

  1. Top | #51

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    خلاصه ي بحث جسمانيت و رؤيت را علامه عسكري اين گونه بررسي مي كنند:
    «در اعتقادات سني ها ومكتب خلفا رد آيات زيادي پيرامون توحيد و جسمانيت خداوند آمده است. رواياتي كه قائل به دست وپا داشتن خداوند و همانند بودن رخسار پيامبر به انسان و نظير عژغژ كردن تخت عرش از شدت سنگيني خداوند به هنگام نشستن خدا بر آن و بزرگتر بودن پهلوي خداونداز هر سمت عرش به اندازه ي چهار انگشت و آمدن خداوند به زمين و در خواست كردن خداوند از حاجات ما و ديدن خداوند در روز محشر به تصوير جعلي و دادن نشانه توسط مسلمانان و نشان دادن ساق پاي خداوند توسط خود خدا و راهنمايي مسلمانان به سوي بهشت توسط خداوند و ملاقات خداوند از مسلمانان در بهشت و... مي باشند.
    در برابر چنين پنداري ، درمكتب اهل بيت ، أوصياي پيامبر از وصي اول تا وصي هشتم تلاش و مجاهدت بسياري براي اصلاح اين تحريف ها كردند و صحيح آن را بيان نمودند مثلاً در ضمينه ي حديثي كه قبلاً گفته شد كه خداوند به آسمان اول مي آيد و ومردم را ندا مي دهد... أوصياي پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند:«اين حديث تحريف شده است و صحيح آن اين است كه پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند خداوند ملكي را به آسمان اول مي فرستد تا مردم راآن چنان كه گفته شد خطاب كند.» اثر اين مجاهدت ها نوشتن كتاب هايي توسط علماي شيعه و در اختيار گرفتن آن ها دردسترس عموم مردم شد. (79)


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #52

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    2.جبر وتفويض :

    در روايات زيادي از اوصياي پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) عبارت«لا جبر و لا تفويض بل امر بين الامرين »را مي بينيم.و اين عبارت به اين معنا مي باشد:«نه جبر است ونه تفويض بلكه امري است بين اين دو.» امام صادق (ع) مي فرمايند:« كسي كه مي پندارد خداوند مردم را بر معصيت كردن اجبار كرده چنين كسي به خداوند ظلم كرده و كافر شده است.
    كسي كه مي پندارد همه ي كارها به بندگان واگذار شده چنين كسي خدا را در فرمانرواييش توهين كرده و كافر شده است.
    كسي كه مي گويد خداوند عز وجل بندگان را بر كارهايي تكليف كرده كه توان انجام آن ها را دارد و بر كار هايي كه توان انجام آن ها را ندارد تكليف ننموده است، چنين كسي اگر كار ها را به نيكي انجام دهد ، خداوند را حمد مي كند و اگر بدي كند از خدا طلب آمرزش ميكند، چنين مردي مسلمان است.»(80)
    روزي ابو حنيفه در حالي كه به خانه ي امام صادق (ع) وارد شد با امام موسي كاظم (ع)فرزند خردسال آن حضرت رو به رو شد ابو حنيفه آن كودك را دست كم گرفت ،پس از راه استخفاف از او پرسيد:اي كودك معصيت از كيست؟ امام كاظم عيه السلام فرمودند:
    اي شيخ اين امر از سه حالت خارج نيست، يا آن است كه از خدا باشد واز بنده در آن هيچ دخالتي نيست. ،كه در اين صورت خداي حكيم نبايد از بنده براي كاري كه آن بنده آن را انجام نداده است باز خواست كند، و يا آن كه بنده با خدا در انجام آن معصيت شركت كرده است در اين صورت خداوند شريك قوي تر در اين معصيت مي باشد و شريك بزرگ را نمي رسد از شريك كوچك خود در معصيت مؤاخذه كند، و يا آن كه معصيت از بنده ي خدا است و به هيچ وجه از خدا نيست در اين صورت اگر مشيت خدا بر عقاب بنده ي معصيت كار قرار گرفته باشد او را عقاب مي كند و اگر مشيت باري تعالي بر آمرزش گنه كار تعلق بگيرد از او در مي گذرد و اورا مي آمرزد.(81)

  4. Top | #53

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    امام رضا عليه السلام در مورد جبر و اختيار مي فرمايند:« كسي از راه جبر و اكراه خدا را فرمان برداري نمي كند و كسي خداوند را از راه چيرگي بر حضرتش معصيت نمي كند. خداوند بندگانش را در جهان هستي به خود واننهاده و آنچه را كه به بندگان خود عطا كرده خود مالك اصلي آن است و قدرتش بر هر نيرويي كه به بندگانش بخشيده فزوني دارد. (82)
    اين احاديث به همراه سه حديث ديگر كه علامه عسكري در كتاب نقش أئمه در احياي دين در اين موضوع آوردند همگي عقيده ي شيعه را درضمينه ي جبر و اختيار به خوبي مشخص مي كند. در صورت تمايل به اين كتاب رجوع كنيد.

  5. Top | #54

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    3. قضا و قدر :

    امام علي عليه السلام فرمودند:«قضا در كتاب خدا به چهار معنا است.
    1.قضا به معني «خلق و آفرينش» در قول باري تعالي (فقضاهن في سبع سماوات في يومين)(83)(آن ها را هفت آسمان خلق كرد و در دو روز بيافريد.)
    2. قضا به معني« حكم كرد»در قول باري تعالي(و قضي بينهم بالحق)(84)
    3. قضا به معني «امر كرد» در قول خداوند( وقضي ربك ألّا تعبدوا إلّا اياه)(85) و امر فرمود پروردگار تو كه جز او را فرمان نبريد.
    4. قضا به معني «آگاه» در قول خداوند(و قضينا الي بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن بالارض مرتين)(86) بني اسرائيل را آگاه ساختيم كه دو بار در زمين فساد مي كنند.»(87)
    شيخ صدوق نيز تا ده معني براي قضا وقدر نقل كرده كه پس از بررسي دقيق به همين بر مي گردد.
    و قدر نيز به چند معني است:
    1. تنگي روزي (قدر عليه رزقه)(88)
    2. نشناختن قدر وحرمت (و ما قدر الله حق قدره)(89)
    3. توانايي بر كاري (من قبل أن تقدروا عليهم)(90)
    4. اندازه گيري كرد، مقدر كرد (فقدرنا فنعم القادرون)(91)
    5. انديشيدن در انجام دادن كاري ( إنه فكّر و قدر)(92)

  6. Top | #55

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    قانون علت و معلولي به نحو استثنا ناپذيري در جهان هستي حكم فرما است. يعني براي و جود چيزي اگر همه ي علت هاي آن بوجود آيدحتماً معلول آن بو جود مي آيد. اگر در نظام هستي علت جزئي يك چيز بوجود آيد امكان بوجود آمدن آن معلول وجود دارد ولي اگر همه ي علت تامه بوجود آيد جبر است كه آن معلول بوجود آيد.
    قرآن كريم مي فرمايد:(و إن من شي إلا عندنا خزائنه و ما تنزّله إلا بقدر معلوم)(93) به موجب قضاي الهي هر پديده و حادثه اي كه در نظام آفرينش جاي مي گيرد ضروري الوجود و غير قابل اجتناب است. وبه موجب قدر هر پديده و حادثه اي كه بوجود مي آيد از اندازه اي كه ازجانب خداوند برايش تعيين و معين شده هرگز كمترين تخلف و تعدي نخواهد نمود.
    اين موارد بسيار اندك و به طور خيلي خلاصه از عقايد شيعه ي اماميه بود تا نحوه ي تفكر اين فرقه و تفاوت آن با ساير فرق مشخص شود. اين فرقه به دليل اتصال و تمسك به دامن أئمه عليهم السلام و اتصال ايشان به عالم غيب، در مورد مسائل و حقايق هستي بسيار با دقت عقلي وعرفاني تفكر كرده است. همان گونه كه در اين مختصر عقايد معلوم بود او به جاي اينكه مثل ساير فرق در مورد مسائلي كه ذهن راه ندارد به تخيل پردازي بپردازد به دامن اهل البيت عليهم السلام متمسك شده و ايشان در اين موارد جواب معقولي داده اند. اينان در فرقه ي خود محور اصلي را تفكر مي دانند و بي شمار به تفكر دعوت مي كنند. نه مثل ساير فرق بگويند كه«همين است و كيفيت آن مجهول است و تفكر در آن حرام است» اينان در تمام مسائل و شبهات ديني در تمام ابعاد فقهي، عقايدي و اخلاقي جوابي عقلي متكي بر نقل أئمه (ع) متصل به الهام و علم الهي دارند و به خيال پردازي و لج بازي نمي پردازند.
    اينان با شبهات با دستي باز استقبال كرده و به سائل در حل آن كمك مي كنند و جواب عقلي و نقلي مي آورند. با كمي تفكر دراين عقايد و مقايسه ي اين فرقه با ساير فرق اسلامي به خوبي معناي حديث هفتاد وسه فرقه و فرقه ي ناجيه مشخص خواهد شد.
    بابيه:اين فرقه در كتب ملل و نحل و همچنين دركتاب فرق ومذاهب كلامي در زمره فرق غلات قرار گرفته ولي در اينجا از ذكر اين دسته خودداري كرده شد.

  7. Top | #56

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    March 2010
    شماره عضویت
    278
    نوشته
    1,355
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    503 در 331
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض پاسخ : فرقه ی ناجیه کدام است؟

    کتاب نامه :
    1.گلپايگاني ،علی ؛ فرق و مذاهب كلامي
    2.سبحاني، جعفر؛البحوث في الملل والنحل ج 1،6،7
    3.عسكري، مرتضی ؛ نقش أئمه در احياي دين ج 2

    پی نوشت ها :

    58. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 158
    59. ملل ونحل شهرستاني ج1 ص 95 / فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص 116
    60. فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص 197
    61. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 160
    62. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 161
    63. همان ص 170
    64. فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص 283
    65. همان ص 311
    66. فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص 215
    67. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 169
    68. فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص 143
    69. الدر المنثور للسيوطي ج6 ص 589 / البحوث في الملل والنحل آيت الله سبحاني ج6 ص 103
    70. همان
    71. همان
    72. البحوث في الملل و النحل آيت الله سبحاني ج6 ص 58
    73. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 170 / اصول كافي ج1 ص 469 / بحار الانوار ج46 ص 225 تا 228
    74. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص 170 تا 171
    75. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص172 /بحار الانوار ج 47 ص4
    76. فرق و مذاهب كلامي آقاي رباني گلپايگاني ص145
    77. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص216
    78. همان
    79. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص403
    80. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص436
    81. نقش أئمه در احياي دين علامه عسكري ج2 ص436
    82. همان ص433
    83. سوره ي مباركه فصت آيه 12
    84. سوره مباركه زمر آيه 69و 75
    85. سوره مباركه اسراء آيه23
    86. سوره مباركه اسراء آيه 4
    87. بحار الانوار باب القضا والقدر ج5 ص 124 تا 125
    88. سوره مباركه طلاق آيه 7
    89. سوره مباركه انعام آيه 91
    90. سوره مباركه مائده آيه34
    91. سوره مباركه مرسلات آيه 23
    92. سوره مباركه مرثر آيه 18
    93. سوره مباركه حجر آيه

    منبع : سایت راسخون

صفحه 6 از 6 نخستنخست ... 23456

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi