بررسی عرفان های کاذب

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

بررسی عرفان های کاذب

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

عرفان بدون زندگی

گرایش هایی در بین برخی مدعیان عرفان هست. که عرفان را ناسازگار با زندگی می دانند.

آنها عرفان انزوا، عرفان فردی محض، عرفان ترک مطلق دنیا و زندگی ریاضت کشانه را ترویج می کنند.

این گرایش به نوعی بی توجهی به مسئولیت های فردی و اجتماعی شخص می انجامد و چنین کسی از کار و کوشش مولد و سودمند دست بر می دارد و به عنصری بی خاصیت و حتی سربار جامعه تبدیل می شود.

این نیز یک انحراف و عدول از عرفان اصیل اسلامی است.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

عرفان بدون اخلاق

در این گرایش شخص در تنهایی خود به خیال خود با خدای خود ارتباطی دارد، ولی از سوی به رابطه اش با انسان های دیگر بی توجه است.

گویی در این عالم فقط او و خدا هست.

البته تصوری هم که چنین عرفانی از خدا دارد، تصور نادرستی است.

بنابراین شخص با انسان ها عبوس و بی مهر و تند خوست، اما در عرفان اصیل اسلامی بر اخلاق اجتماعی و خوش رفتاری با دیگر انسان ها و خدمت به آنها و احسان و ایثار تأکید شده است.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

عرفان بدون سیاست

برخی ها عرفان را با زندگی اجتماعی و دخالت در سیاست ناسازگار می دانند که این نیز خطاست و سیره پیامبر صلی اللّه علیه وآله و معصومین علیهم السلام خلاف آن است.


پیروی از این سیره بود که موجب شد، امام خمینی قدس سره که خود از عارفان بالله و راستین بود، رهبری بزرگ ترین انقلاب را در قرن بیستم به عهده بگیرد و منشأ مهمترین تحولات سیاسی معاصر گردد.


او در عمل نشان داد که نه تنها عرفان ناسازگار با سیاست درست نیست، بلکه سیاست واقعی باید در سایه عرفان باشد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

در پایان باید متذکر شوم که فهرست آسیب ها و لغزش ها، منحصر به این موارد نیست و آنچه گفتم مهمترین خطاها در این زمینه بود.

خلاصه سخن این است که در این بازار، متاع معیوب و فاسد، فراوان تر از متاع اصیل و ناب به دست می اید. سخن درباره شاخصه های عرفان شیعی بسیار است، ولی به جهت رعایت اختصار، به همین مقدار بسنده می شود.

برای شناخت بیشتر از عرفان ناب شیعی باید به تفاسیر قرآن کریم و ادعیه مأثوره از حضرات معصومین علیهم السلام به ویژه دعاهای صحیفه سجادیه، دعای کمیل و ابوحمزه ثمالی و مناجات شعبانیه و دعای سید الشهدا علیه السلام در عرفه مراجعه و در آنها تأمل نمود.


عرفان علوی که همان عرفان ناب شیعی است، چیزی متفاوت با همه عرفان های دیگر است که آنها را می شناسیم. به عنوان مثال زبانی که مولای متقیان در دعای کمیل بکار می گیرد زبانی دیگر است و مضامین و حالاتی که در آن دعا دیده می شود از سنخی دیگر است، این دعا خودش بیانگر عرفان علوی عرفان ناب شیعی است.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

گوهر جام جم از کان جهان دگر است

تو تمنا ز گل کوزه گران میداری؟




با توجه به نکات بالا هر فرقه و گرایشی را باید با ملاکهای اصیل شیعی که عصاره اش عمل به شریعت و احکام دین اسلام و شریعت محمدی(ص) سنجید و چنانچه آنها تخطی از این امر داشتند غیر شرعی و غیر قانونی هستند و امروزه بازار این گونه گرایشها و فرقه های منحرف داغ است و انسان باید به شدت مراقب باشد با جستجویی که انجام دادیم این عرفان در بعضی زمینه ها دچار انحرافاتی می باشد و از محدوده شرعی فراتر رفته و جعلیاتی دارد،


در نهایت تشخیص و تطبیق آموزه های عرفان حلقه با دستورات شرعی و محرمات و محللات برای افراد در خیلی از موارد آسان و واضح است به عنوان مثال اگر در گرایشی رابطه با نامحرم با هر دلیلی و به هر اندازه ای بدون مشکل جلوه نماید آن فرقه انحرافی است و قابل توجیه نمی باشد.


به طور کلی انسان در راه رسیدن به خدا باید به متخصصان دینی و آنان که عمر خود را در راه شناخت دین صرف کرده اند رجوع و اعتماد کند و دستورات شرع را کاملا اجرا نماید .


منبع:گروه دین و اندیشه تبیان زنجان