موسيقى و غنا« استفتائات از محضر حضرت آیةالله خامنه ای«مد ظله العالی»»

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1147: آیا موسیقى سنّتى كه میراث ملى ایران مى‏باشد، حرام است یا خیر؟


چیزى كه از نظر عرف، موسیقى لهوى مناسب با مجالس لهو و معصیت محسوب شود، بطور مطلق حرام است و در این مورد فرقى بین موسیقى ایرانى و غیرایرانى و موسیقى سنتى و غیر آن نیست.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1148: گاهى از رادیوهاى عربى بعضى ازآهنگهاى موسیقى پخش مى‏شود، آیا گوش دادن به آنها بخاطر علاقه به شنیدن زبان عربى جایز است؟


گوش دادن به موسیقى لهوى متناسب با مجالس لهو و معصیت بطور مطلق حرام است و علاقه به شنیدن زبان عربى مجوز شرعى براى آن محسوب نمى‏شود.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1149: آیا تكرار اشعارى كه بصورت آواز و بدون موسیقى خوانده مى‏شوند جایز است؟


غنا حرام است هر چند همراه بانواختن آلات موسیقى نباشد و منظور از غنا ترجیع صدا به نحوى است كه مناسب با مجالس لهو و فسق باشد، ولى صرف تكرار شعر اشكال ندارد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1150: خرید و فروش آلات موسیقى چه حكمى دارد؟ و حدود استفاده از آنها كدام است؟


خرید و فروش آلات مشترك براى نواختن موسیقى غیر لهوى اشكال ندارد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1151: آیا غنا در مثل قرآن و دعا و اذان جایز است؟


غنا صوتى است كه با ترجیع و طرب همراه بوده و مناسب با مجالس لهو و گناه باشد كه بطور مطلق حرام است حتّى اگر در دعا و قرآن و اذان و مرثیه و غیره باشد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1152: امروزه موسیقى براى معالجه بعضى از بیماریهاى روانى مانند افسردگى، اضطراب، مشكلات جنسى و سرد مزاجى زنان بكار مى‏رود، حكم آن چیست؟


اگر احراز شود كه نظر پزشك متخصص و امین این است كه معالجه متوقف بر استفاده از موسیقى است، بكارگیرى آن به مقدارى كه معالجه بیمار اقتضا مى‏كند اشكال ندارد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1153: گوش دادن به غنا اگر باعث تمایل بیشتر انسان به همسرش شود، چه حكمى دارد؟


مجرّد افزایش تمایل به همسر مجوّز شرعى براى گوش دادن به غنا محسوب نمى‏شود.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1154: اجراى كنسرت توسط زن براى زنان با علم به اینكه گروه نوازندگان نیز زن هستند، چه حكمى دارد؟


اگر اجراى كنسرت به صورت ترجیع مطرب(غنا) نباشد و موسیقى هم كه نواخته مى‏شود از نوع لهوى حرام نباشد، این امر فى‏نفسه اشكال ندارد.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1155: اگر معیار حرمت موسیقى، لهو بودن و مناسبت آن با مجالس لهو و گناه است، پس آوازها و سرودهائى كه باعث ایجاد طرب در بعضى از مردم حتّى كودك غیر ممیّز مى‏شوند، چه حكمى دارند؟
و آیا گوش دادن به نوارهاى مبتذلى كه در آنها زنان به صورت غنا مى‏خوانند ولى طرب‏آور نیستند جایز است؟ همچنین مسافرینى كه سوار اتوبوس‏هاى عمومى كه غالبا از این نوارها استفاده مى‏كنند مى‏شوند، چه تكلیفى دارند؟


چنانچه موسیقى یا آوازى كه با ترجیع و طرب همراه است از لحاظ كیفیت یا مضمون یا حالت خاص شخص نوازنده یا خواننده در خلال نواختن یا خواندن از نوع غنا یا موسیقى لهوى مناسب با مجالس لهو و معصیت باشد، گوش كردن به آن حرام است حتّى براى كسى كه او را به طرب نیندازد و تحریك نكند و اگر در اتوبوس‏ها و ماشین‏هاى دیگر نوار غنا یا موسیقى لهوى پخش شود، مسافرین باید از گوش دادن به آن خوددارى نموده و نهى از منكر كنند.

[مولاتی یا فاطمه الزهرا(س)]

س 1156: آیا جایز است مردى غناى زن اجنبیه را به قصد لذت بردن از حلال خود گوش كند؟ آیا غناى زن براى شوهر و برعكس جایز است؟
و آیا این گفته صحیح است كه شارع مقدس غنا را به علت ملازمت آن با مجالس لهو و لعب و عدم انفكاك از آن دو حرام كرده و تحریم غنا ناشى از تحریم آن مجالس است نظیر تحریم تجارت و ساخت مجسمه كه فایده‏اى غیر از عبادت براى آن متصوّر نیست، بنابر این انتفاء مناط و علت حكم در این زمان ، مستلزم انتفاء حرمت است؟


گوش دادن به غنا كه عبارت است از ترجیع صدا به نحوى كه طرب‏انگیز و مناسب با مجالس لهو و گناه باشد، مطلقا حرام است، حتّى غناى زن براى شوهرش و بالعكس و قصد لذت بردن از همسر، استماع غنا را مباح نمى‏كند و حرمت غنا و مجسمه ‏سازى و مانند آن، با تعبّد به شرع ثابت شده و از احكام ثابت فقه شیعه محسوب مى‏شوند و دائر مدار ملاكات فرضى و آثار روانى و اجتماعى نمى‏باشد، بلكه تا زمانى كه این عنوان حرام بر آنها صدق كند، حكم آنها حرمت و وجوب اجتناب بطور مطلق است.