صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 15 , از مجموع 15

موضوع: عفاف علیه حجاب (1)

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اگرچه با انتشار خبر قیام گوهرشاد، مقدمات اعتراض اجتماعی وسیعی فراهم شد،‌ فقدان رهبری منسجم و خشونت شدید حکومت از جمله عواملی به شمار می‌آیند که نه تنها این اعتراضات را ناکام گذاشتند، بلکه رضاخان را نیز به اجرای خشونت بار کشف حجاب مصمم نمودند. بااین‌حال قیام گوهرشاد، که یک سال پس از بازگشت رضاخان از سفر به ترکیه و مشاهدات وی در مورد بی‌بندوباری و بی‌حجابی زنان ترکیه به وقوع پیوسته بود، از تعارض فرهنگ بی‌حجابی با فرهنگ اسلامی جامعۀ ایران و مخالفت مردم با موازین غیر شرعی خبر می‌داد.

    امام خمینی، که در 1299 کودتای رضاخان را محکوم کرده بود و در برابر سیاست‌های ضد دینی پهلوی اول همچون کشف حجاب، جدایی دین از سیاست، رواج فرهنگ اروپایی در ایران، اهانت به روحانیت و ... نیز موضع‌گیری نموده بود، این مسئله را چنین شرح داده‌اند: «در رژیم طاغوتی پهلوی آن ظلمی که به بانوانی که مقیّد بودند به اینکه بر طبق اسلام عمل کنند و موافق آنچه که اسلام امر کرده است ذی [: روش زندگی] خودشان را قرار دهند، در آن زمان رضاشاه به وضعی و در زمان محمد‌رضا به وضع دیگر. و بحمدالله بانوان ایران مقاومت کردند و جز یک دسته‌ای که جزء دار و دستۀ خود آنها بودند و غرب‌زده بودند و با رژیم او مناسب بودند، سایر خواهرها مقاومت کردند. بنابراین اسلام در ایران زنده شد، آن خدمتی که به بانوان کرده است و خواهد کرد ارزشش به اندازه‌ای است که نمی‌توانیم ما توصیف کنیم. اگر نبود این انقلاب و نبود این تغییر و تحولی که در ایران واقع شده بود، بعد از چند سال دیگر اثری از اخلاق اسلامی در ایران نبود»
    .[6]
    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    اگرچه پس از سقوط رضاشاه قاعدۀ یکسانی در مورد کشف حجاب و اتحاد شکل لباس وجود نداشت، اما لزوم پاسخ به مطالبات و افکار عمومی، مقامات را به عقب‌نشینی واداشت؛ به‌طور نمونه می‌توان به استعلام وزیر کشور از نخست‌وزیر در تاریخ 1 دی 1322 اشاره نمود که طی آن به صراحت از عقب‌نشینی اجباری دولت در قبال کشف حجاب سخن به میان آمده است.[7]

    در مجموع می‌‌توان چنین اذعان نمود که واقعۀ کشف حجاب در دوران پهلوی، از یک‌سو، از بحران حقوقی زنان در جامعۀ سنتی ایران حکایت می‌کرد و از سوی دیگر نشان می‌داد که زنان به ابزار نوگرایی رژیم مبدل شده بودند. به منظور دستیابی به این هدف یکی از عملکردهای رژیم تفکیک قائل شدن بین عفاف و حجاب بود که با القای این موضوع که ملازمۀ عفاف، حجاب نیست، بلکه بدون حجاب نیز می‌توان به عفاف رسید، می‌کوشیدند حجاب را بی‌اهمیت و غیرضروری نشان دهند و از همین طریق به شکل مرحله‌ای به اهداف خود، که همانا غرب‌گرایی و غرب‌زدگی بود، نایل آیند. به همین منظور در ادامه این موضوع از دیدگاه‌های مختلف تبیین شده است.

    امضاء


  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    عفاف
    1ــ معنای‌ لغوی:


    عفاف‌ با فتح‌ حرف‌ اول، از ریشۀ‌ «عفت» است‌ و راغب‌ اصفهانی‌ در «مفردات»[8] خود، عفت‌ را چنین معنا کرده است: «العفه‌ حصول‌ حاله للنفس‌ تمتنع‌ بها عن‌ غلبه‌ الشهوه» (عفت، پدید آمدن‌ حالتی‌ برای‌ نفس‌ است‌ که‌ به‌ وسیلة‌ آن‌ از فزون‌‌خواهی‌ شهوت‌ جلوگیری‌ شود).

    طریحی‌ نیز در «مجمع‌ البحرین»[9] ‌آورده است: «عَفَّ‌ عن‌ الشیِء ای‌ امتنع‌ عنه‌ فهو عفیف» (عفاف‌ از چیزی‌ ورزید یعنی‌ از آن‌ امتناع‌ ورزید پس‌ او عفیف‌ است).

    و ابن‌ منظور در «لسان‌العرب»[10] نوشته است: «اللفه: الکف‌ عما لایحل‌ و لایجمل» (عفت: خویشتن‌ داری‌ از آنچه‌ حلال‌ و زیبا نیست).
    شرتونی‌ لبنانی‌ نیز در «اقرب‌ الموارد»[11] نوشته است: «عَفٍّ‌ الرجل: کَفَّ‌ عما لایحل‌ و لایجمل‌ قولا او فعلا و امتنع» (عفاف‌ ورزید یعنی‌ در گفتار و کردار از آنچه‌ حلال‌ نیست‌ دوری‌ جست‌ و خویشتن‌داری‌ نمود).

    پایۀ عفاف، خویشتن‌داری‌ است‌ و ردپایی‌ از جنسیت‌ یا اختصاص‌ به‌ جنس‌ خاص‌ (زن) در معنای‌ لغوی‌ عفاف، وجود ندارد.

    امضاء


  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    2ــ معنای‌ عرفی:


    در ادب‌ پارسی، «عفاف» از نظر معنا و گویش، تفاوت‌ یافته‌ است.

    در لغت‌نامة‌ دهخدا چنین‌ آمده‌ است: «عفاف: پارسایی‌ و پرهیزگاری، نهفتگی، پاک‌دامنی، خویشتن‌داری».[12]

    دکتر معین‌ در فرهنگ‌ فارسی‌ معین آورده‌ است: «عفاف: پارسایی، پرهیزگاری، پاک‌دامنی، در تداول‌ غالباً‌ به‌ کسر اول‌ تلفظ‌ می‌کنند».[13]
    بنابراین‌ در گویش‌ فارسی، عفاف‌ به‌ کسر اول‌ و به‌ معنی‌ «پاک‌دامنی» به‌ کار می‌رود.

    امضاء


  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    3ــ معنای‌ اصلاحی:


    در تفکر اسلامی، عفاف، واژه‌ای‌ با بار معنایی‌ خاص‌ برگرفته‌ از آیات‌ و روایات، و گونه‌ای‌ منش‌ است‌ همراه‌ با کُنِش‌ رفتاری‌ و گفتاری.
    در قرآن‌ چهار بار از ریشة‌ عفاف، استفاده‌ شده‌ است: «یحسبهم‌ الجاهل‌ اغنیاًء من‌ التعفف؛ ناآگاه‌ گمان‌ می‌برد که‌ اینان‌ توانگرند؛ زیرا عفاف‌ می‌ورزند» (بقره / 273). در این‌ آیه، کنش‌ بزرگ‌منشانه، خویشتن‌داری، عزت‌ نفس‌ و امتناع‌ از دست‌ نیاز دراز کردن عفاف است.

    در آیۀ 6 سورة‌ نسأ نیز دربارة‌ شناخت‌ زمان‌ رشد و بلوغ‌ یتیمان، به‌ سرپرستان‌ سفارش‌ شده است که‌ از دست‌ یازی‌ به‌ اموال‌ یتیمان‌ خودداری‌ کنند و عفاف‌ ورزند. این‌ آیه‌ نیز خویشتن‌داری‌ را عفاف‌ خوانده‌ است.

    «ولیتعفف‌ الذین‌ لا یجدون‌ نکاحاً‌ حتی‌ انعمهم‌ الله‌ من‌ فضله؛ و کسانی‌ که‌ اسباب‌ زناشویی‌ نمی‌یابند، پاک‌دامنی‌ ورزند تا آنکه‌ خداوند از بخشش‌ خویش‌ توانگرشان‌ گرداند» (نور / 32). در این‌ آیه‌ خویشتن‌داری‌ (استعفاف) به‌ رام‌ کردن‌ قوة‌ جنسی‌ اطلاق‌ شده‌ است.

    «و القواعد من‌ النسأ اللاتی‌ لایرجون‌ نکاحأ فلیس‌ علیهن‌ جناح‌ ان‌ یضعن‌ ثیابهن‌ غیر متبرجات‌ بزینه‌ و ان‌ یستعففن خیر لهن‌ والله‌ سمیع علیم
    ؛ (و زنان‌ یائسه‌ای‌ که‌ امید زناشویی‌ ندارند، گناهی‌ نیست‌ که‌ جامه‌ها (چادرها)یشان‌ را فروگذارند به‌ شرط‌ آنکه‌ زینت‌‌نمایی‌ نکنند و اگر پاک‌دامنی‌ بورزند (و چادر را فرو نگذارند) بهتر است‌ و خداوند، شنوای‌ داناست» (نور / 60).

    در زبان‌ پارسی، خویشتن‌داری‌ در امور جنسی‌ و شره‌ نبودن، به‌ پاک‌دامنی‌ تعبیر شده که‌ بخشی‌ از گسترة‌ معنایی‌ «عفاف» است؛‌ زیرا عفاف، مطلق‌ خویشتن‌داری‌ را گویند؛ همان‌گونه‌ که‌ در آیات‌ یادشده، از خویشتن‌داری‌ در امور اقتصادی‌ و مالی‌ نیز با کلمة‌ استعفاف‌ و تعفف، یاد شده‌ است.
    امضاء


صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi