روشهای دیگر حفظ
روشهای دیگری نیز برای حفظ قرآن پیشنهاد شده است که از میان آنها دو روش «حفظ شنیداری»
و «حفظ اشارهای» از بقیه مشهورتر است. باید توجه داشت که این دو روش ـ برخلاف روش
دیداری (بصری) ـ روشهای عمومی و همگانی شمرده نمیشود و برای مخاطبان خاص و در زمانهای
محدود قابل استفاه است.
روش شنیداری مبتنی بر گوش دادن مکرر تلاوت ترتیل مقطع مورد نظر برای حفظ است؛ و این
گوش دادن تا زمانی ادامه مییابد که شخص اطمینان حاصل کند میتواند آن مقطع را دقیقاً مطابق
با لحن مرتّل و از حفظ بخواند. استفاده از این روش به عنوان روش اصلی حفظ به سبب وجود برخی
نارساییها در آن توصیه نمیشود. مهمترین نقیصه حفظ شنیداری آن است که شخص به جای حفظ
آیات و عبارات قرآن، در وهله نخست به حفظ کردن «لحن مرتّل» میپردازد و به همین خاطر ـ
چنانچه نمونههای فراوان آن هم دیده شده است ـ با فراموش کردن لحن قاری، دیگر قادر به تلاوت
باقیمانده آیات نیست و حتی در مواردی که ـ مثلاً ـ سؤالی از میانه سوره یا صفحه از وی پرسیده
شود و او نتواند لحن قاری را به یاد آورد، قادر به تلاوت مابقی سؤال نخواهد بود. به علاوه ماندگاری
این نوع حفظ به مراتب از حفظ به روش دیداری کمتر است و با گذشت زمان، مقدار قابل توجهی
از محفوظاتی که با استفاده از روش شنیداری حفظ شده است در معرض فراموشی قرار خواهد
گرفت.
اما با این وجود، استفاده از این روش در برخی موارد مفید و حتی لازم است؛ برای افراد فاقد
سواد خواندن (مانند کودکان و افراد بیسواد) و نیز افراد نابینا و کمبینا استفاده از روش شنیداری
مناسبترین شیوه برای حفظ قرآن شمرده میشود.
در اینجا مجدداً تأکید میکنیم که هرچند روش پیشنهادی و اصولی برای حفظ «روش دیداری»
است، اما استفاده از تلاوتهای ترتیل در بخشهایی از فرآیند حفظ به روش دیداری اجتنابناپذیر
و لازم است.
در روش اشارهای هر یک از حروف و کلمات قرآن دارای علائم حرکتی مخصوص به خود است
و هر یک با حرکتی نشان داده میشود. حتی در مواردی برخی مفاهیم با حرکات چشم و پلکها
و یا علائم صوتی به حافظ تفهیم میشود. استفاده عمومی از این روش نیز به جهت وجود برخی
نقاط ضعف در آن، از جمله «استفاده نکردن از روشهای دیداری و در نتیجه تثبیت نشدن مناسب
محفوظات و فراموشی سریع آنها، یکسان نبودن اشارهها نزد همگان، تحمیل بار اضافی به حافظه
در به یادسپاری نشانهها، محوریت یافتن حرکات نمایشی به جای معنامحوری در حفظ آیات قرآن
و ارائه آنها» توصیه نمیشود. البته میتوان از این روش برای کودکان مقطع پیشدبستان ـ که
توانایی خواندن ندارند ـ جهت آموزش سورههای کوتاه پایان قرآن استفاده نمود. [3]
پی نوشت:
[1] . یکی از رایجترین تقسیمبندیهای حافظه نزد روانشناسان، تقسیمبندی آن به «حافظه حسی»،
«حافظه کوتاهمدت» و «حافظه بلندمدت» است. حافظه بلندمدت محل اندوختن دائمی اطلاعات
است و در فرآبند آموزش ـ و از جمله در حفظ قرآن ـ عموماً با این نوع حافظه سروکار داریم. برای
توضیح بیشتر ر. ک: برنارد لاول، حافظه و یادگیری، ص 26 ـ 30.
[2] . روانشناسان آموزشی روش اول را «روش حفظ جامع» و روش دوم را «روش حفظ جزء به جزء»
مینامند.
[3] . برای تفصیل بیشتر ر. ک: رضا نجفی، نگاهی تحلیلی بر مبانی و روشهای حفظ قرآن کریم،
ص 56 ـ 70.
پایگاه قرآنی رسالت