بیت ظهور تبلیغات
صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 14 , از مجموع 14

موضوع: مشهورترين كتب تفسير به مأثور و معرفى آنها

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    9287
    نوشته
    1,440
    تشکر
    335
    مورد تشکر
    1,270 در 728
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    مفسر ديگر در مورد آيه ‏اى كه مى ‏فرمايد: «آيا نديدى جمعيتى را كه از ترس مرگ خانه ‏هاى

    خويش را رها كرده از آنجا گريختند در حالى كه هزاران نفر بودند، خداوند به آنان فرمود:بميريد

    سپس آنها را زنده كرد خداوند نسبت به بندگان خود نيكى و احساس مى‏كند ولى بيشتر مردم

    دربرابر او ناسپاسند» ؛ چنين مى‏نويسد: «خداوند جمعيت ترسو را گرفتار سرانجام تلخ نمود وبه

    آنها گفت بميريد نه آنكه واقعاً آنها را بميراند، بلكه منظور اين است كه دشمن را بر آنها مسلط

    ساخت و استقلال را از ايشان گرفت و جمعيت شان را پراكنده ساخت و سپس آنها را زنده نمود

    يعنى، استقلال و شوكتشان را به آنها باز گردانيد و اين تأديبى بود كه براى آنان... اين است معنى

    زندگى امت ها و مرگ آنها». [15]

    نويسنده اين تفسير در سراسر قرآن هر موردى با مطابقت خارق العاده و اعجاب‏ انگيز روبرو شده

    با تلاش فراوان به تأويل آن پرداخته و نظرات شخصى خود را به قرآن كريم نسبت داده است!!

    نويسنده ديگرى كه يك پزشك است در مورد آيه مذكور و آيات ديگرى كه در قرآن كريم حاكى از

    زنده شدن موجودات مرده در همين جهان است مانند آيايت 67 و 68 تا 76 بقره و نيز داستان حضرت

    ابراهيم و پرندگان و ماجراى مردن وزنده شدن پيامبر بنى اسرائيل با چهار پايش همه اين موارد را

    دليل بر امكان احضار روح گرفته و مى‏گويد: اينها نشانگر آن است كه احضار ارواح ممكن است ولى

    راه آن را بايد به |149|

    فرموده قرآن كريم از اهلش بپرسيد «فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» بايد از متخصصين

    اين فن سؤال كرد!همين مفسر د رمورد آياتى كه با صراحت مى‏فرمايد در قيامت تمام اندام شما مانند

    دست و پا و غيره شهادت مى‏دهند مى‏گويد مراد آيات اين است كه شهادتى غير از آنكه معمولاً مردم

    مى ‏شناسند وجود دارد و آن شهادت همان است كه امروزه به «انگشت نگارى» مشهور است! [16]

    يكى ديگر ازمدعيان تفسير درباره «اقيموا الصلوة» نماز را بپا داريد. مى‏نويسد: منظور آن است

    كه «آتش انقلاب را بپا داريد» وى معتقد است «صلوة» يعنى آتش انقلاب و ذيل آن را آيه‏اى مى ‏داند

    كه فرموده همانا صلوة شما را از زشتي ها وناپسندي ها باز مى‏دارد و در حال حاضر حدود يك ميليارد

    نفر مسلمان نماز مى‏خوانند ولى هرگز از فحشاء و منكرات دورى نگزيدند. در اين صورت اگر صلوة بمعناى

    نماز باشد اين آيه دروغ خواهد بود، زيرا ادعاى قرآن كريم عملاً واقع نشده است.

    پس ناگزيريم بگوئيم صلوة مفهوم ديگرى دارد! و آن آتش انقلاب است و اينكه آيه (صلوا) نگفته بلكه

    «اقم» گفته است يعنى «بپا داريد» تأييد ديگرى است بر ادعاى ما. [17]

    و شاهديم كه تمام اين انحرافات (در تفسير به رأى آيات) اعم از اينكه به اسبق تصميم و اغراض

    شيطانى باشد يا با حسن نيت و تحليل روشنفكر مآبانه؛ هر دو سر از يك جا در مى‏آورد و آن با

    پيش داورى و ذهنيت قبلى، آيات نورانى قرآن را تفسير كردن و اعتقادات و نظرات شخصى و حزبى

    و قومى و فرقه‏اى را به قرآن كريم |150|

    تحميل نمودن كه عقلاً و شرعاً اين عمل مذموم و ممنوع است .

    امضاء


    عـاشقان را سر شوریده به پیكر عجب است

    دادن سر نه عجب ،داشتن سر عجب است

    تـن بـی سر عجبـی نیست رود گـر در خاک

    سـر سربـاز ره عشـق بـه پیکـر عجب است


  2. تشكر

    عهد آسمانى (25-09-2017)

  3. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  4. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    9287
    نوشته
    1,440
    تشکر
    335
    مورد تشکر
    1,270 در 728
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    آياتى از قرآن كريم در مورد تفسير به رأى جايز

    قرآن كريم تفسير به رأى را كه براساس شرايط معقول و مشروع باشد جايز مى ‏شمارد كه

    نمونه‏ اى از اينگونه آيات نورانى را ذكر مى ‏نمائيم:

    1- «كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر اولوا الالباب». [18]

    (اين قرآن بزرگ) كتابى مبارك و عظيم الشأن است كه بر تو نازل كرديم تا امت در آياتش تفكر

    كنند و صاحبان مقام عقل (سالم) و قلب سليم متذكر حقايق آن شوند.

    2- «افلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً». [19]

    آيا در قرآن از روى فكر و تأمل نمى ‏نگرند و اگر از جانب غير خدا بود در آن (از جهت لفظ و معنى)

    بسيار اختلاف مى ‏يافتند!

    3- «افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها». [20]

    آيا در قرآن نمى‏ انديشند يا بر دلهاشان قفل هاست؟

    4- «كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون». [21]

    (قرآن) كتابى است كه آياتش به تفصيل بيان شده است، قرآنى عربى براى گروهى كه

    مى‏ دانند.|151|



    آياتى از قرآن كريم در مورد تفسير به رأى ممنوع

    1- قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم و البغى بغير الحق...

    و ان تقولوا على الله ما لا تعلمون». [22]

    بگو پروردگار من زشتكاري ها را چه آشكارا باشند و چه پنهان و نيز گناهان و افزونى جستن به

    ناحق را حرام كرده است. و نيز حرام است چيزى را شريك خدا سازيد كه هيچ دليل بر وجود

    آن نازل نشده و نيز حرام است اينكه چيزى را كه نمى‏دانيد از جهالت به خدا نسبت مى‏ دهيم !

    2- «انما يأمركم بالسوء و الفحشاء و ان تقولوا على الله ما لا تعلمون». [23]

    اين دشمن است كه شما رادستور مى‏دهد به بدكارى و زشتكارى و بر آن مى ‏گمارد كه سخنانى

    ازروى جهل به خدا نسبت دهيد!

    3- «ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع و البصر و الفواد كل اولئك كان عنه مسؤلا». [24]

    و هرگز آنچه علم و اطمينان ندارى دنبال مكن كه در پيشگاه خدا چشم و گوش و دل همه

    مسئولند.|152|



    تفسير به رأى ممنوع در احاديث و روايات

    1- قال النبى (ص): من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار». [25]

    كسى كه قرآن را با رأى و نظر خود تفسير كند جايگاهش آتش جهنم است .

    2- قال النبى (ص): من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب. [26]

    كسى كه قرآن را مطابق با انديشه خود تفسير كند بر خدا دروغ بسته است .

    3- قال الباقر(ع) (خطاب به قتاده): و يحك يا قتاده! ان كنت انما فسرت القرآن من تلقاء

    نفسك فقد هلكت و اهلكت، و ان اخذته من الرجال فقد هلكت و اهلكت. [27]

    واى بر تو قتاده! اگر قرآن را از پيش خود تفسير كنى به يقين هلاك مى‏شوى و ديگران را نيز

    به هلاكت خواهى كشاند( همچنين) اگر تفسير قرآن را از ديگر مردم (درست مانند حالتى كه

    از پيش خود تفسير كنى) فراگيرى سرانجام هلاك مى‏شوى و ديگران را نيز به هلاكت خواهد كشاند!

    در تفسير منسوب به امام حسن عسكرى (ع)آمده است:

    4-... فاما من قال فى القرآن برأيه فان اتفق له مصادفة صواب فقد جهل فى اخذه

    من غير اهله و ان اخطا القائل فى القرآن برأيه فقد تبوا مقعده من النار. [28]

    ... اما آنانكه به رأى و نظر خود در باره قرآن اظهار نظر مى‏كنند، اگر تصادفاً |153|

    گفتارشان درست باشد عملشان از روى نادانى بوده قرآن را از غير اهلش فرا گرفته‏اند و اما اگر

    دچار خطا و اشتباه شده سخن شان مطابق با واقع امور نباشد جايگاهشان آتش جهنم خواهد بود.


    امضاء


    عـاشقان را سر شوریده به پیكر عجب است

    دادن سر نه عجب ،داشتن سر عجب است

    تـن بـی سر عجبـی نیست رود گـر در خاک

    سـر سربـاز ره عشـق بـه پیکـر عجب است


  5. تشكر

    عهد آسمانى (25-09-2017)

  6. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    9287
    نوشته
    1,440
    تشکر
    335
    مورد تشکر
    1,270 در 728
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پى ‏نوشتها:



    [1]. دائرة المعارف فارسى، كلمه (طبرى).

    [2]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 1، ص 205.

    [3]. ابن خلكان: و فيات الاعيان، ج 1، ص 37 و 38.

    [4]. ياقوت: معجم الادباء، ج 5، ص 257.

    [5]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 1، ص 227.

    [6]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 1، ص 234.

    [7]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 1، ص 227.

    [8]. بغوى، منسوب بوده است به شهرى در خراسان بين مرو و هرات كه به آن «بغ» و بغشور

    گفته شده است .

    [9]. اوحيان: البحر المحيط، ج 1، ص 9.

    [10]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 1 .

    [11]. روضات الجنان: ابوالفتوح رازى.

    [12]. دكتر محمد شفيعى: مفسران شيعه.

    [13]. ابن النديم: الفهرست، ص 274.

    [14]. علامه محمد باقر مجلسى: بحارالانوار، ج 92، ص 122.

    [15]. خطبه 87.

    [16]. سوره بقره، آيه 260.

    [17]. ناصر مكارم شيرازى، تفسير به رأى، ص 46 و 47.

    [18]. مكارم شيرازى: تفسير به رأى، ص 49 و 50.

    [19]. همان مدرك.

    [20]. همان مدرك، به نقل از تفسير المنار، ج 2، ص 458.

    [21]. ذهبى: التفسير و المفسرون، ج 2، مبحث تفسير علمى.

    [22]. دكتر شهيد بهشتى: برداشت از قرآن، ص 2.

    [23]. سوره ص، آيه 29.

    [24]. سوره نساء، آيه 82.

    [25]. سوره محمد، آيه 24.

    [26]. سوره فصلت، آيه 3.

    [27]. سوره اعراف، آيه 33.

    [28]. سوره بقره، آيه 169.

    [29]. سوره اسراء، آيه 36.

    [30]. مقدمه تفسير البرهان، ص 16، به نقل از مراة الانوار.

    [31]. همان مدرك، به نقل ازمبانى و روشهاى تفسيرى عميد زنجانى.

    [32]. مدرك مزبور.

    [33]. بحارالانوار، ج 92، ص 182.


    موسسه جهانی سبطین(ع)

    امضاء


    عـاشقان را سر شوریده به پیكر عجب است

    دادن سر نه عجب ،داشتن سر عجب است

    تـن بـی سر عجبـی نیست رود گـر در خاک

    سـر سربـاز ره عشـق بـه پیکـر عجب است


  7. تشكر

    عهد آسمانى (25-09-2017)

  8. Top | #14

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    September 2017
    شماره عضویت
    10783
    نوشته
    8
    تشکر
    1
    مورد تشکر
    4 در 4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    سپاس بی کران بابت معرفی
    امضاء

  9. تشكر

    عهد آسمانى (25-09-2017)

صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی