صفحه 12 از 12 نخستنخست ... 289101112
نمایش نتایج: از شماره 111 تا 115 , از مجموع 115

موضوع: اسرار موفقیت( جلد اول)

  1. Top | #111

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    2 - دعا و نیایش


    از وظائف ما دعا و نیایش به درگاه خداوند برای ایجاد و افزایش یقین است.
    حضرت امیرالمؤمنین‌علیه السلام در یکی از خطبه‌های خود به نام خطبه »معروفه« می‌فرمایند:
    عِبادَ اللَّهِ سَلُوا اللَّهَ الْیَقینَ.(221)
    بندگان خدا، از خداوند بخواهید به شما یقین عنایت کند.
    بنابراین یکی از راههایی که برای ایجاد و افزایش یقین به ما ارشاد فرموده‌اند، خواستن از خدا است. در فرمایشات خاندان وحی درباره کیفیّت و چگونگی یقین نیز راهنماییهائی فرموده‌اند.
    از آنجا که انسان هر لحظه در خطر سقوط و هلاکت قرار دارد، ممکن است یقین خود را از دست داده و دچار ضعف و سستی در ایمان و عقیده شود. لذا ما را به دعا برای به دست آوردن یقینِ صادقانه، ارشاد فرموده‌اند. صلحا و ابرار بر اثر دعا برای به دست آوردن یقین صادقانه از آن برخوردار شده‌اند.
    انسانی که از شکّ و وسوسه رهایی یافته و به مقام یقین صادقانه راه یافته، همچون انسانی است که پس از کفر دوباره تجدید حیات نموده و از ظلمت و تاریکی کفر نجات یافته و به عالم نور وارد شده باشد.
    خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید:
    »اَوَ مَنْ کانَ مَیِّتاً فَاَحْیَیْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشی بِهِ فِی النَّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها «.(222)
    آیا کسی که مرده بوده )کافر بود(، پس ما او را حیات بخشیدیم )هدایت کردیم( و نوری برای او قرار دادیم که بوسیله آن در میان مردم راه رود، مثل کسیست که در ظلمات )کفر( است و از آن رهائی ندارد؟!
    این آیه همچون مثالی است برای آنان که از ظلمت شکّ و تردید که برای قلب همچون مرگ است، نجات یافته و به عالم یقین که حیاتبخش دل می‌باشد، راه یافته باشند. آیا این گونه افراد همانند کسانی هستند که هنوز گرفتار تاریکیهای شکّ و تردید و وسوسه می‌باشند.
    همان گونه که شکّ و تردید، دل را سیاه می‌کند، یقین قلب را نورانی می‌سازد؛ بلکه نورانی‌ترین قلبها از آنِ کسانی است که به مقام یقین رسیده‌اند.
    حضرت امام باقرعلیه السلام می‌فرمایند:
    لا نُورَ کَنُورِ الْیَقینِ.(223)
    نوری همانند نور یقین نیست.
    آیا افرادی که صاعقه مرگبار تردید و وسوسه آنان را فرا گرفته است، همانند شخصیّتهائی هستند که قلبشان را نور یقین احاطه کرده است؟!
    آیا فردی که بر اثر شکّ و تردید، ارزشهای موجود خود را به نیستی کشیده، همانند انسانی است که با تلألؤ انوار یقین قلبش صفا یافته و از حیات و قدرت و نیروئی تازه برخوردار است؟
    پس برای آن که قلب ما از انوار تابناک یقین نورانی باشد، باید از خداوند بخواهیم به ما یقین صادقانه عنایت فرماید؛ زیرا یقین اگر صادقانه باشد، بزرگترین امتحانات نه تنها آن را سست نمی‌کند، بلکه بر استحکام و قوّت آن می‌افزاید.
    پس در صورتی یقین صادقانه است که تزلزل ناپذیر باشد و در امتحانات، ضعف و سستی نداشته باشد. در دعایی که از حضرت امام صادق‌علیه السلام در تعقیب نماز ظهر وارد شده، از خداوند این گونه مسئلت می‌شود:
    اَسْأَلُکَ حَقایِقَ الْاِیمانِ وَصِدْقَ الْیَقینِ فِی الْمَواطِنِ کُلِّها.(224)
    خداوندا، از تو مسئلت می‌نمایم حقیقتهای ایمان و صدق یقین را در تمام مواطن.
    تعبیری که امام صادق‌علیه السلام در تعقیب نماز ظهر ذکر نموده‌اند، بیانگر این نکته است که در همه موارد حتّی در سخت‌ترین آنها، باید یقین محکم و صادقانه و خلل ناپذیر باشد، به حدّی که در سخت‌ترین حالات و دشوارترین امتحانات پای برجا بوده و ضعف و تزلزل در آن پدیدار نشود.
    بدست آوردن این گونه یقین آسان نیست و باید برای ایجاد شدن آن دست به دعا برداشت؛ زیرا یقین صادقانه از صفات اولیاء خداست و همگان را بر آن دسترسی نیست.





    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #112

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    3 - تهذیب نفس

    با اصلاح نفس و تهذیب آن از خطرات و خطورات نفسانی و شیطانی، می‌توان به عالم یقین راه یافت و از سرچشمه آب حیات سیراب شد و دل و جان را از طراوت آن صفا بخشید.
    زیرا یقین می‌تواند انسان را به مقصود نهایی رهنمون شود و در صورت ازدیاد، او را به مقصد اصلی برساند.
    بنابراین می‌توانید با تهذیب و اصلاح نفس، یقین خود را افزایش دهید. این حقیقتی است که حضرت امام موسی بن جعفرعلیهما السلام به آن تصریح فرموده‌اند:
    ... بِاِصْلاحِکُمْ اَنْفُسَکُمْ تَزْدادُوا یَقیناً وَتَرْبَحُوا نَفیساً ثَمیناً، رَحِمَ اللَّهُ امْرَءً هَمَّ بِخَیْرٍ فَعَمِلَهُ اَوْ هَمَّ بِشَرٍّ فَارْتَدَعَ عَنْهُ، ثُمَّ قالَ: نَحْنُ نُؤَیِّدُ الرُّوحَ بِالطَّاعِةِ للَّهِِ وَالْعَمَلِ لَهُ.(225)
    آن حضرت فرمودند: بوسیله اصلاح نمودن نفس خود، یقین خود را افزایش می‌دهید و شی‌ء پر قیمتی را سود می‌برید. خداوند رحمت کند مردی را که به کار خوب همّت گمارد و آن را انجام دهد یا به کار زشتی تصمیم داشته باشد، ولی خود را از انجام آن باز دارد. آن گاه حضرت فرمودند: ما اهل بیت روح را به وسیله طاعت برای خداوند و عمل برای او تأیید می‌کنیم.
    پس با اصلاح نفس بر یقین انسان افزوده می‌شود؛ زیرا شکّ که مخالف یقین است یا بر اثر وسوسه شیطان ایجاد می‌شود و یا با حدیث نفس؛ و در صورت تهذیب و اصلاح نفس، حدیث نفس و وسوسه شیطان مغلوب می‌شوند.
    از مجموع فرمایشات اهل بیت‌علیهم السلام چنین استفاده می‌کنیم:
    میان حالت یقین و اصلاح نفس تلازم است؛ یعنی لازمه اصلاح نفس، افزایش حالت یقین و لازمه وجود یقین محکم، اصلاح نفس است.
    بنابراین با تهذیب نفس، می‌توانید یقین خود را افزایش دهید و همچنین با تقویت یقین، می‌توانید باطن و نفس خود را پاکسازی کنید، و با پاکسازی نفس و ایجاد یقین از قدرتهای بزرگ روحی استفاده کنید.
    وجود یقین در افرادی که کرامات و امور خارق العاده از آنان ظاهر شده است، کاملاً مشهود است. جریانی که می‌آوریم گواه بر این حقیقت است.
    از مرحوم حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نقل شده است که ایشان فرمودند: در سفر حجّ، وقتی وارد حجاز شدیم، چون پول همراه نداشتیم و شریفِ مکّه نیز مبلغی پول به عنوان »خاوه« از هر مسافر دریافت می‌کرد، ناچار با عدّه‌ای که مایل به پرداخت وجهی از این بابت نبودند، از راه فرعی از جدّه عازم مکّه شدیم.
    در بین راه با مأمورین حکومتی برخوردیم؛ آنها مانع حرکت ما شدند و گفتند: در این محلّ بمانید تا مأمورین وصول »خاوه« بیایند و پس از پرداخت پول به راه خود ادامه دهید، در غیر این صورت حق ورود به مکّه را ندارید. همگی در سایه چند درخت خرما به انتظار مأمورین وصول نشستیم.
    تمام همراهان پولهای خود را حاضر کردند و به من گفتند: شما نیز پول خود را حاضر کنید. گفتم: من پولی همراه ندارم. گفتند: اگر طمع داری که ما به تو پول دهیم، پولی به تو نخواهیم داد؛ اگر پولی هم ندهی، نمی‌توانی به سوی خانه خدا بروی. گفتم: من به شما طمع ندارم، بلکه به خداوند طمع دارم که مرا یاری خواهد کرد. گفتند: در این بیابان عربستان، خداوند چگونه تو را یاری خواهد کرد؟
    گفتم: حدیثی از رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم روایت شده: کسی که به مردم خدمت کند و مزدی نخواهد، خداوند در بیابان در حال گرفتاری، همچون سیلی که از کوه جاری می‌شود و موانع را برطرف می‌سازد، موانع کار او را رفع می‌نماید و او را یاری می‌کند.
    پس از ساعتی، آنها سؤال خود را تکرار کردند و من نیز همان پاسخ را به آنها دادم. آنها با تمسخر گفتند: گویا این شیخ حشیش کشیده که این حرفها را می‌زند، والّا در بیابان غیر از ما کسی نیست که به او کمک کند؛ ما نیز به هیچ وجه به او کمک نخواهیم کرد.
    ساعتی نگذشت که از دور گردی ظاهر شد، به همراهان گفتم: این خیری است که به سوی من می‌آید و آنها استهزاء کردند. پس از لحظاتی از میان گرد و خاک دو نفر سوار ظاهر شدند که اسبی را یدک می‌کشیدند، به ما نزدیک شدند. یکی از آن دو گفت: آقا شیخ حسنعلی اصفهانی در بین شما کیست؟
    همراهان مرا نشان دادند. او گفت: دعوت شریف را اجابت کن. سوار بر اسب شدم و به اتّفاق مأمورین به سوی جایگاه شریفِ مکّه راه افتادیم.
    وقتی وارد چادر »شریف« مکّه شدیم، دیدم مرحوم شیخ فضل‌اللَّه نوری و مرحوم حاج شیخ محمّد جواد بیدآبادی - که مرا با آنها سابقه مودّت بود - نیز در آنجا حضور دارند. شریف مکّه حاجتی داشت که من بخواست خداوند آن را برآورده ساختم.
    بعد از آن معلوم شد که شریف ابتدا حاجت خود را خدمت مرحوم شیخ فضل‌اللَّه نوری عرض کرده و مرحوم شیخ فضل‌اللَّه به او فرموده بودند: انجام حاجت شما به دست شخصی است به این نام؛ دستور دهید ایشان را پیدا کنند و اینجا بیاورند و حتماً ایشان جزء پیاده‌ها هستند. از این رو شریف دستور می‌دهد که مأمورین به تمام راههای فرعی بروند و هر جا مرا یافتند نزد او ببرند.
    آری یقین در ظهور کرامات و امور خارق العاده از اولیاء خدا، دارای نقش اساسی است.






    امضاء


  4. Top | #113

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    نتیجه بحث

    افکار و اندیشه‌های ما در صورتی اثری بسزا دارد که از صفت یقین نسبت به آنها برخوردار باشیم. آنان که در جستجوی مقامات عالی معنوی و جویای رسیدن به معارف الهی هستند، باید زمینه ایجاد یقین را در خود به وجود آورند.
    کسانی که با عالم غیب در ارتباط هستند نیروی یقین را در خود ایجاد نموده و به تقویت و پرورش آن پرداخته‌اند؛ زیرا یقین شرط اساسی برای رسیدن به عالم معنی و دست یافتن به مقامات معنوی است.
    با ایجاد یقین، می‌توانید دلهای پژمرده و قلبهای زنگار گرفته را حیات تازه بخشیده و مرضهای روح و آلودگیهای فکری را از آن بزدائید. در این صورت هم باطن شما اصلاح می‌شود و هم ارزش اعمال روزانه شما در پیشگاه خداوند افزایش می‌یابد.
    کسب معارف، تهذیب نفس، مجالست با بزرگان دین و اولیاء خدا، بهترین راههای کسب یقین است.
    ترک گناه از شرایط مهمّ و اساسی حفظ یقین است؛ زیرا گناه و معصیت می‌تواند ایمان و یقین را که در طول سالها به دست آمده نابود کند.
    گر عزم تو محکم و متین آمده است
    در پرتو انوار یقین آمده است
    تا نور یقین به دل نتابید، کجا؟
    سرپنجه عزم، از آستین آمده است؟





    امضاء


  5. Top | #114

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    پی نوشتها

    1) نهج‌البلاغه: کلمات قصار 335.
    2) بحار الأنوار: 329/14، از تنبیه الخواطر: 229/2.
    3) بحار الأنوار: 409/69، نهج البلاغه: کلمات قصار 109.
    4) بحار الأنوار: 310/67.
    5) تحف العقول: 93.
    6) بحار الأنوار: 322/71، از اصول کافی: 55/2.
    7) شرح غرر الحکم: 321/5.
    8) همان کتاب: 322.
    9) بحار الأنوار: 431/13.
    10) سوره آل عمران، آیه 190 و 191.
    11) شرح غررالحکم: 162/3.
    12) شرح غررالحکم: 401/6.
    13) شرح غررالحکم: 19/4.
    14) شرح غررالحکم: 324/5.
    15) شرح غررالحکم: 272/5.
    16) امالی الطوسی: 114/1، بحار الأنوار: 403/77.
    17) شرح غررالحکم: 214/4.
    18) بحار الأنوار: 163/95.
    19) شرح غررالحکم: 372/5.
    20) شرح غررالحکم: 280/5.
    21) نیروهای شگرف مغز: 119.
    22) تقویت و تمرکز فکر: 132.
    23) بحار الأنوار: 408/21.
    24) بحار الأنوار: 104/75.
    25) بحار الأنوار: 101/75.
    26) بحار الأنوار: 103/75.
    27) بحار الأنوار: 102/75.
    28) بحار الأنوار: 103/75.
    29) نهج البلاغه: خطبه 35.
    30) اگر مسلمانان صدر اسلام به این فرمایش گهربار اوّل مظلوم عالم حضرت امیرالمؤمنین‌علیه السلام گوش فرا داده و به آن عمل می‌نمودند، حکومت جابرانه جبت و طاغوت و وارثان آنها بر سر مردم ستمدیده سایه نمی‌افکند. ولی آن همه نصیحتهائی که مردم آثار مخالفت با آنها را تجربه کرده بودند، در قلوب زنگار گرفته جای نگرفت و متأسّفانه تاریخ سیاه انسانها، همچنان تکرار شد.
    31) نهج البلاغه، قصار الحکم: 202.
    32) نهج البلاغه، قصار الحکم: 152.
    33) بیندیشید و ثروتمند شوید: 19.
    34) شرح غرر الحکم: 330/5.
    35) شرح غرر الحکم: 606/2 .
    36) بحار الأنوار: 342/72.
    37) سوره الذّاریات، آیه 56.
    38) تفسیر نورالثقلین: 122/5.
    39) بحار الأنوار: 148/51.
    40) بحار الأنوار: 339/90.
    41) نهج البلاغه: نامه 53.
    42) شرح غرر الحکم: 305/5.
    43) بحار الأنوار: 24/47.
    44) شرح غرر الحکم: 394/5.
    45) بحار الأنوار: 332/100.
    46) بحار الأنوار: 124/99.
    47) بحار الأنوار: 380/18.
    48) شرح غرر الحکم: 500/4، بحار الأنوار: 14/78.
    49) شرح غرر الحکم: 210/5.
    50) بحار الأنوار: 217/71، از مجالس شیخ مفیدرحمه الله: 128.
    51) بحار الأنوار: 222/71، از اصول کافی: 142/2.
    52) بیندیشید و ثروتمند شوید: 140.
    53) شرح غررالحکم: 288/5.
    54) بحار الأنوار: 257/78.
    55) إکمال الدین: 227، به نقل بحار الأنوار: 192/12.
    56) فوائد الرضویّه محدّث قمی‌رحمه الله : 544.
    57) تذکرة القبور: 71.
    58) بحار الأنوار: 588/33.
    59) بحار الأنوار: 211/70.
    60) امالی صدوق: 198، به نقل بحار الأنوار: 205/7.
    61) سوره نساء ، آیه 27.
    62) بحار الأنوار: 24/70.
    63) بحار الأنوار: 155/94.
    64) نهج البلاغه: نامه 47، بحار الأنوار: 24/75.
    65) رک: مغز متفکّر جهان شیعه: 439.
    66) بحار الأنوار: 63/3 .
    67) بحار الأنوار: 317/62.
    68) شرح غرر الحکم: 262/3.
    69) رک: زندگی و شخصیّت شیخ انصاری: 58.
    70) رک: همان کتاب: 80.
    71) رک: همان کتاب: 85 .
    72) رک: همان کتاب: 90.
    73) شرح غرر الحکم: 282/2.
    74) نهج البلاغه: نامه 31.
    75) شرح غرر الحکم: 120/2.
    76) زندگانی و شخصیّت شیخ انصاری: 42.
    77) شرح غرر الحکم: 112/5.
    78) شرح غرر الحکم: 92/1.
    79) نهج البلاغه، کلمات قصار: 325.
    80) شرح غرر الحکم: 115/5.
    81) نهج البلاغه، کلمات قصار: 261.
    82) شرح غرر الحکم: 49/1.
    83) شرح غرر الحکم: 499/2.
    84) سوره رعد ، آیه 14.
    85) سوره ابراهیم ، آیه 24.
    86) نوشته خطّی استاد اعظم مرحوم آیة اللَّه العظمی آقای حاج شیخ مرتضی حائری رضوان اللَّه علیه.
    87) در دعای مأثور چنین وارد شده است: »اَللَّهُمَّ اَوْصِلْنی اِلَیْکَ مِنْ اَقْرَبِ الطُّرُقِ اِلَیْکَ وَاَسْهَلِها عَلَّیَ ...«. بحارالأنوار: 406/95 .
    88) شرح غررالحکم: 87/5.
    89) اصول کافی: 20/1.
    90) بحار الأنوار: 173/102 و 183.
    91) بحار الأنوار: 205/1.
    92) سوره زخرف ، آیه 67.
    93) بحار الأنوار: 102/77.
    94) بحار الأنوار: 76/77.
    95) بحار الأنوار: 81/19.
    96) بحار الأنوار: 340/71.
    97) اصول کافی: 30/1.
    98) نهج البلاغه: نامه 69 .
    99) معجزات و کرامات ائمّه اطهارعلیهم السلام : 110.
    100) اصول کافی: 375/2.





    امضاء


  6. Top | #115

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    پی نوشتها

    1 (101 و 2 . نهج البلاغه: خطبه 86 .
    102)
    103) بحار الأنوار: 197/74.
    104) شرح غرر الحکم: 289/2.
    105) سوره نجم ، آیه 29.
    106) سوره قصص ، آیه 79.
    107) بحار الأنوار: 364/78.
    108) شرح غرر الحکم: 86/5.
    109) بحار الأنوار: 12/78.
    110) بحار الأنوار: 307/70.
    111) بحار الأنوار: 197/74.
    112) بحار الأنوار: 6/78.
    113) نهج البلاغه: نامه 53.
    114) کتاب السبعین، منتخبات کراوس: 464، به نقل تحلیلی از آرای جابر بن حیّان.
    115) بحار الأنوار: 6/78.
    116) بحار الأنوار: 128/78.
    117) بحار الأنوار: 422/77.
    118) بحار الأنوار: 294/12.
    119) نهج البلاغه: خطبه 175.
    120) بحار الأنوار: 242/51.
    121) نهج البلاغه: نامه 78.
    122) بحار الأنوار: 160/1، نهج البلاغه: نامه 31.
    123) بحار الأنوار: 410/69.
    124) بحار الأنوار: 391/70، مصباح الشریعه: 61.
    125) سوره مائده ، آیه 30.
    126) نهج البلاغه: کلمات قصار 202.
    2 (127) اصول کافی: 336/2.








    امضاء


صفحه 12 از 12 نخستنخست ... 289101112

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi