بیت ظهور تبلیغات
صفحه 2 از 20 نخستنخست 12345612 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 197

موضوع: توبه آغوش رحمت

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    8- زشتی اسراف در نعمت

    مسرف از نظر قرآن مجید به کسی گفته می شود که مال و مقام و شهوت و روحیات و حالات خود را در برنامه های شیطانی ، و مسایل غیر منطقی ، و امور خارج از حدود و مقررات قرار دهد.
    درباره ی نتایج و ثمرات کشاورزی و این ثروت و مال خدادادی می فرماید:
    و اتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا انه لا یحب المسرفین (20)
    روز درو و برداشت و جمع آوری محصول گندم جو خرما، مویز: حق آنان که خداوند برای آنان حق معین نموده فقیران ، مسکینان، عاملین زکات جهت متمایل کردن غیر مسلمان به اسلام ، بندگان ، قرض دادن، راه خدا، از راه ماندگان (21) را بپردازید، و با بخل از پرداخت یا خرجهای بی در و پیکر و بیجا اسراف نکنید که خداوند اهل اسراف را دوست ندارد.
    قرآن در باره ی آنان که منصب و مقام و جاه و قدرت را در مسیر ستم به مردم و غارت حقوق آنان و ایجاد رب و وحشت در جامعه تو به اسارت گرفتن ملت خرج کردند می فرماید:
    و ان فرعون لعال فی الارض و انه لمن المسرفین (22)
    و همانا فرعون در زمین سرکش بود، و او از گروه اسراف کنندگان است
    کتاب حق در رابطه با کسانی که عفت نفس ندارند، و خود را از شهوت حرام حفظ نمی کنند و جز لذت مادی و جسمی لذتی نمی دانند و به هر نوع تجاوزی دست می زنند و از آلودگی و رذالت در غریزه ی جنسی پرهیز ندارند، می فرماید:
    انکم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم المسرفون (23)
    لوط آن پیامبر بزرگ به مردم زمانش گفت، شما در مساله ی شهوت با مردان در آمیختند و زنان را ترک کردند آری شما جامه ای مسرف هستید!
    قرآن درباره ی کسانی که روحیه ی تواضع و حال انکسار و حالت خاکساری و تسلیم در برابر انبیاء و معجزات آنها، و در مقابل قرآن و بینات و حجج و دلایل و براهین آشکار حق دست برداشتند، و راه کبر و نخوت و عجب و خود بینی در برابر حق پیمودند می فرماید:
    ثم صدقناهم الوعد فانجیناهم و من نشاء و اهلکناء المسرفین(24)
    ما به وعده ای که پیامبران دادیم وفا کردیم و آنان را با هر که اراده نمودیم از شر دشمنان رهانیدیم، و اهل اسراف با به هلاکت ابدی دچار ساختیم




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    9- بخل از خرج کردن نعمت

    من زشتی و بخل خودداری از پرداخت اضافه استحقاق ، از زبان و گفتار ساده ی یک کشاورز بی سواد دریافتم.
    در یکی از مناطق کشاورزی برای تبلیغ و وعظ و موعظه رفته بودم، پس از پایان جلسه ی سخنرانی، مردی سالخورده که آثار زحمات شبانه روزی اش در چهره شکسته و دستهای پینه بسته اش پیدا بود به من گفت کریمی از راه می رسد و زمینی مستعد همراه با انواع دانه های نباتی و سهمی از آب به انسان می بخشد چون زمان برداشت محصول می رسد کریم به کنار زمین حاصل داده می آید و به زارعی که زمین و دانه و آب به او واگذار شده و از آفتاب و هوا و باران و برف به طور مجانی استفاده کرده، می گوید درصد بالای تمام محصولات مخصوص به تو باشد و از من از آن نصیبی نمی خواهم، درصد مختصری از آن به چند نفری که من معرفی می کنم هدیه کن، زیرا خود من هیچ نیازی حتی یک دانه از محصول تو ندارم، اگر این کشاورز از این همه محصولی که از جانب آن کریم به او رسیده ، نصیبی مختصر به آنان که کریم معرفی می کند نپردازد، کمال پستی را نشان داده، و دست به کاری بسیار زشت زده و قلب خود را به مانند سنگی سخت و خارا معرفی نموده و حق آن کریم است که از او روی برگرداند، و بر اخلاق زشت او خشم گیرد و وی را به جریمه ای سخت دچار سازد ، سپس گفت : منظورم از کریم خداوند کریم است که این زمین های مستعد و نهرهای جاری تو چشمه های پرآب، و برف و باران ، و نور خورشید و ماه و را در اختیار ما گذاشته و با این وسایل این همه محصولات رنگارنگ به ما عنایت فرموده که در حقیقت همه ی آنها برای ما مفت و مجانی تمام شده ، آنگاه از ما خواسته زکات و خمس و صدقه، به اقوام ناتوان و مردم از کار افتاده و فقیر بپردازیم اگر ما از پرداخت حقوق مالی بخل ورزیم حق اوست که ما بر غضب کند و ما را به جریمه ی این جرم سنگین برساند.
    قران مجید در این زمینه می فرماید:
    ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم اللَّه من فضله هو خیر لهم بل هو شر لهم سیطوقون ما بخلوا به یوم القیامه و للَّه میراث السماوات و الارض و اللَّه بما تعملون خبیر (25)
    آنان که از آنچه خداوند از فضلش به آنان عنایت کرده از پرداخت به اهلش بخل ورزد گمان نکنند این بخل ورزی به سود آنان است بلکه برای آنان زیان آور است در قیامت آنچه را از آن بخل ورزیدند طوق آتش گردنشان گردد وارث آسمان ها و زمین فقط خداوند است و خداوند به آنچه انجام می دهد آگاه است.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    10- علل از دست رفتن نعمت

    از صریح آیات قرآن مجید به ترتیب در سوره اسراء آیه 83، قصص ، آیات 76 تا 79، الفجر آیات 17 تا 20، و اللیل آیات 8 تا 10 استفاده می شود که در امور زیر باعث زوال نعمت ، و تهیدستی و تنگدستی و ضیق معیشت و خواری و ذلت است:
    مست شدن از نعمت گرفتار آمدن به غفلت فراموش کردن نعمت دهنده، در یک کلام روی گرداندن از حق و کبر ورزیدن در برابر دستورات الهی و موضع گیری خصمانه در مقابل خداوند و فرهنگ پاک قرآن و نبوت و امامت این معانی از آیه ی شریفه ی زیر استفاده می شود:
    و اذا انعنما علی الانسان اعرض و نای بجانبه و اذا مسه الشرکان یئوسا (26)
    مغرور شدن به نعمت، نشاط و شور بیش از اندازه به خاطر ثروت بی توجهی به زاد و توشه ی آخرت از راه مصرف کردن نعمت در رابطه با اهل استحقاق، بخل از نیکی و احسان فساد و افساد با کمک گیری از نعمت، تصور به دست آوردن نعمت با دانش بینش و زرنگی خود، فخر فروشی به مردم با جلوه دادن این معانی از آیات 76 تا 73، سوره ی قصص استفاده می گردد.
    اکرام نکردن به یتیم، بی رغبتی به کمک و احسان به از کار افتادن خوردن ارث وارثان ناتوان و ضعیف ، فریفتگی و عشق شدید به مال و ثروت، این واقعیات از آیات زیر استفاده می شود:
    کلا بل لا تکرمون الیتیم ولا تحاضون علی طعام المسکین و تا کلون التراث اکلا لما و تحبون المال حبا جما (27)
    بخل ورزیدن از پرداخت خمس و زکات و صدقه و انفاق در راه خدا، کوس بی نیازی زدن از حق با به چنگ آوردن مقداری مال و ثروت، تکذیب روز جزاء این حقایق از آیات زیر استفاده می شود:
    و اما من بخل و استغنی و کذب بالحسنی فسنیسره للعشری (28)
    وقتی آدمی غرق در نعمت شد باید توجهش به حق و انسان و نیکی اش به خلق بیشتر شود و به شکرانه ی نعمت های الهی در عبادت رب و خدمت به عباد حق بیش از پیش بکوشد، تا پای نعمت در خیمه ی حیات ثابت و استوار گردد، و از جانب حضرت محبوب و لطف بر انسان افزودن شود.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    11- اتمام نعمت


    بنا بر روایت طبری، ثعلبی، واحدی، قرطبی، ابو السعود، فخر رازی، ابن کثیر شامی، نیشابوری، سیوطی و آلوسی در تفاسیر مشهور و معرفشان، و بنابر روایت بلاذری، ابن قتیبه، ابن زولاق، ابن عساکر، ابن اثیر، ابن ابی الحدید ، ابن خلکان ، ابن حجر و ابن صباغ در کتابهای بسیار مهم تاریخشان ، و بنابر روایت شافعی، احمد حنبل، ابن ماجه، ترمذی، نسائی، دو لابی، محب الدین صبری، ذهبی، متقی هندی، ابن حمزه دمشقی و تاج الدین مناوی در کتابهای حدیثشان و بنابر روایت قاضی ابوبکر باقلانی، قاضی عبدالرحمن ایجی، سید شریف جرجانی، بیضاوی، شمس الدین اصفهانی، تفتازانی و قوشجی در کتابهای استدلالی کلامشان (29) وقتی پیامبر بزرگ اسلام برای تداوم هدایت و حفظ وحی و استواری دین، و راهنمایی انسان به سوی سعادت دنیا و آخرت به امر خداوند حکیم پیشوایی معصوم و انسانی مصون از خطای در فکر و عقیده و اخلاق و عمل همچون امیرالمومنین علی بن ابی طالب (علیه السلام) را در روز هیجدهم ماه ذوالحجه در وادی غدیر خم به خلافت و و لایت و رهبری امت پس از خود نصب نمود، خداوند مساله ی اکمال دین و اتمام نعمت و رضایت به اسلام را که تا قیامت دین مردم باشد اعلام نمود:
    ... الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکن نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا (30)
    آری پذیرش ولایت و حکومت و رهبری علی (علیه السلام) و اطاعت از آن حضرت در امور دنیا و دین آخرت ، اکمال دین و اتمام نعمت است.
    در رابطه با طهارت و پاکیزگی و پاکی و نورانیتی که از وضو حاصل می شود از حضرت رضا (علیه السلام) روایت شده: به این خاطر به وضو دستور داده شده و ابتدای عبادت به آن است که عباد الهی وقتی در پیشگاه حضرت حق می ایستند و با او راز و نیاز و مناجات می نمایند پاک باشند و فرمانهای او را به کار گیرند از آلودگیها و نجاسات بر کنار بمانند علاوه بر این امور ، وضو باعث می شود که آثار خواب و کسالت از وجود انسان زدوده شود ، و دل برای عبادت و قیام در حریم حضرت حق روشنایی و صفا یابد (31)
    آثار غسل و تیمم هم به همین صورت از عنوان کلی طهارت، طهارتی که به امر خداوند صورت می گیرد فهمیده می شود، بر این اساس، وضو و غسل و تیمم، سپس ورود به نماز و عبادت برای هر کس حاصل شود، به فرموده ی قرآن مجید نعمت حق بر او تمام شده است:
    در پایان آیه ی مربوط به طهارت و نماز می خوانیم:
    ... ما یرید اللَّه لیجعل علیکم من حرج ولکن یرید لیطهر کم ولیتیم نعمته علیکم لعلکم تشکرون
    خداوند با دستوراتش نمی خواهد تکلیف طاقت فرسایی بر دوش شما قرار دهد ولی می خواهد با انجام گرفتن این دستورات برای شما پاکی معنوی و طهارت ظاهری حاصل گردد، و با این مسائل معنوی نعمتش را بر شما تمام نماید تا شکر او را به جای آورید.
    از آیات این بخش استفاده می شود که اتمام نعمت حق به انسان در سایه ی انجام مسایل معنوی ، و به کار گرفتن دستورات ملکوتی ، و آراسته شدن به اعتقادات حقه و حسنات اخلاقی است.



    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    12- پاداش بجا خرج کردن نعمت

    قرآن مجید به مردان و زنانی که قلبی آراسته به ایمان، و نفسی پیراسته از زشتی، و جسمی متصل به عمل صالح، و زبانی گویای حق، و مالی در مدار انفاق و کرم وجود و سخاوت ، و قدمی در راه خدمت به خلق دارند، و عده ی اجر و ثواب و رضوان و جنت و عیش و سرو ابدی داده.
    قرآن مجید در آیات نورانی خود اعلام می دارد که اجرای اهل ایمان و مزد نیکوکاران ضایع نخواهد شد.
    کتاب الهی با بیانی رسا فریاد می کند که وعده ی خداوند حق است ، و در این وعده خلافی وجود ندارد.
    قرآن مجید برای اهل ایمان و دارندگان عمل صالح و به عبارت دیگر برای مومنین، محسنین، مصلحین، متقین، و مجاهدین، چند نوع اجر بیان می نماید:
    و عد اللَّه الذین آمنو و عملوا الصالحات لهم مغفره و اجر عظیم (32)
    خداوند به کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند وعده ی آمرزش و اجر بزرگ داده است
    الا الذین صبروا و عملو الصالحات اولئک لهم مغفره و اجر کبیر (33)
    مگر آنان که در برابر فتنه ها و حوادث و معاصی پایداری نمودند و عمل صالح انجام دادند برای اینان آمرزش و اجر کبیر است.
    من ذا الذی یقرض اللَّه قرضا حسنا فیضاعفه له وله اجر کریم(34)
    کیست آن که به خداوند قرض نیکو دهد پس خداوند بر او دو چندان گرداند، و بر اوست اجر کریم
    ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات لهم اجر غیر ممنون (35)
    آنان که ایمان آوردند و عمل شایسته انجام دادند ، پاداشی جاودانه دارند.
    ... فان تطیعوا یوتکم اللَّه اجرا حسنا...(36)
    اگر خدا را اطاعت کنید خداوند به شما اجر نیکو عنایت می کند.
    آری اگر نعمت قلب مصرف ایمان شود نعمت عقل خرج اندیشه در حقایق گردد نعمت اعضا و جوارح مصرف عمل صالح شود نعمت مقام و مال و ثروت در راه حل مشکلات عباد خدا خرج شود تو خلاصه اگر از تمام نعمتها در راه عبادت و طاعت و خدمت به خلق و احسان و نیکی ، و تقوا و عفت، کمک گرفته شود انسان علاوه بر خیر و سعادت در دنیا، در آخرت از پنج نوع اجر برخوردار خواهد شد، و این به کارگیری نعمتها در برنامه های صحیح ، کاری طاقت فرسا نیست بلکه واقعیتی است که از عهده ی هر مرد و زنی بر می آید تا جایی که بین انسان و حضرت و حضرت حق، حجابی و مانعی باقی نماند و انسان لذت قرب و وصال و لقاء را بچشد.
    مگر نه این است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان معصوم با قدرشناسی از نعمتها و بجا مصرف کردن آنها از تمام حجابهای ظلمانی و نورانی عبور کرده، تا جایی که بین آنان و حضرت معبود فرقی و مباینت و جدایی جز این که آن بزرگواران مخلوق و عباد خدا بودند،بر جا نماند!
    در توقیع شریفی که از ناحیه ی مقدسه به دست شیخ کبیر ابی جعفر محمد بن عثمان بن سعید بیرون آمد می خوانیم:
    و آیاتک و مقاماتک التی لا تعطیل لها فی کل مکان یعرفک بها من عرفک لا فرق بینک و بینها الا انهم عبادک و خلقک(37)
    خداوند ، پیامبر و امامان معصوم نشانه ها و مقامات تواند که در آن آیات و مقامات در هر مکان تعطیل نخواهد بود هر کس تو را بشناسد به آن آیات بشناسد و میان تو آنان جدایی و مباینتی نیست جز آنکه آنان بنده و مخلوق تواند!
    باید به این معنا توجه داشت که نعمتها به خودی خود، مانع و حجاب بین انسان و خدا نیست، بلکه این روش و منش شیطانی انسان است که بر اثر برخورد نامناسب با نعمت ، بین انسان و حق ایجاد حساب می کند، اگر برخورد با نعمت برخورد صحیح و عرشی و ملکوتی باشد نعمت کمکی برای رساندن آدمی به مقام قرب خواهد شد.
    انبیا و ائمه از نعمتهای گوناگون مادی و معنوی حق بهرمند بودند، زن و فرزند داشتند، برای آنان خانه و زندگی بود، معیشت خو را به وسیله ی دامداری و کشاورزی و تجارت و صنعت و معاملات مادی تامین می نمودند در عین حال بین آنان و خداوند حجابی نبود.
    اگر در انسان روح عبادت و طاعت و مایه ی تسلیم و بندگی قوی باشد و قلبش از انوار معرفت و نفس از امواج حسنات منور باشد بدون شک از حیات دنیا با تمام ابزار و وسایل ، و عناصر و موادش برای رسیدن به مقامات معنوی استفاده خواهد کرد، کسی که روح اطاعت و عبادت ندارد با نعمتها برخورد صحیحی نخواهد داشت، هر چند نعمت بر او افزون شد بر طغیان و کبر و غرور و نخوتش بیفزاید.
    بر اساس گفتار امیر المومنین (علیه السلام) در دعای کمیل مگر می توان باور کرد قلبی که جای توحید است دلی که خانه ی معرفت است ، زبانی که گویای ذکر است، باطنی که به عقد عشق و محبت استوار است ، درونی که با اعتراف صادقانه و نیکی پاک نسبت به حریم حضرت رب خاضع است، صورتی که در پیشگاه مولا بر خاک عبادت نهاده شده است ، زبانی که به توحید و شکر حق در گردش است، قلوبی که به الهیت حضرت او معترف است، اعضا و جوارحی که مشتاقانه به مکانهای عبادت شتابان است فردای قیامت به آتش دوزخ بسوزد
    نعمتهای که خرج طاعت و عبادت و خدمت و خدمت و احسان می شود، فردای قیامت از افق آن نعمت ها، جز خورشید و رضای حق، و هشت بهشت عنبر سرشت طلوع نخواهد کرد
    این قسمت را با توجه دادن شما به دو واقعیت بسیار مهم خاتمه می دهم.
    1- از مجموعه آیاتی که گذشت استفاده می شود که عبادت و بندگی . طاعت و خدمت، عبارات است از شناخت منعم و نعمت، و مصرف نمودن نعمت در مسیری که خداوند معین فرموده.
    2- گناه و معصیت و خطا و اثم و شرک و کفر و فسق و فجور و فحشاء و منکر عبادت است از غفلت از منعم، و مغرور شدن به نعمت و اعراض از حق و مصرف کردن نعمت در مسیر هوا و هوس و شهوات حرام و غیر منطقی.
    یا ایهاالناس قد جاءتکم موعظه من ربکم و شفاء لما فی الصدور و هدی و رحمه للمومنین



    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    گناه و راه درمان آن

    کلید آشتی

    هنگامی که انسان به این حقیقت آگاه شد که در گذشته عمر از شناخت حضرت حق، آن وجود مبارکی که نعمتهای آشکار و پنهان را، گسترده و کامل در اختیارش قرار داده غفلت داشته و معلومش شد که جایگاه با عظمت نعمتها را در زندگی که هر کدام از آنها راهی به سوی خیر و سعادت در دنیا و آخرت و کلیدی برای باز کردن دری از درهای رحمت و لطف حق است نشناخته و اغلب نعمتهای خداوند را در راه خلاف و بیجا مصرف نموده و در نتیجه مبتلای به انواع معاصی کبیره و صغیره شده و به خسارت و زیان عظیمی دچار آمده و داغ ننگ بندگی هوا و هوس و شیطان درون و برون را بر پیشانی حیات خود زده برای جبران آن گذشته ی خفت بار گذشته ی آلوده به جهل و غفلت و خطا و معصیت و اعمال ننگینی که از او صادر شده و آن حالات شیطانی و مفاسد اخلاقی واجب است وارد عرصه گاه ملکوتی توبه و فضای عرشی انابه و مدار عرفانی بازگشت به خدا گردد ، و خورشید زیباترین آتشی را از افق حیات خود طلوع دهد.
    آری برای مایه گرفتن از رحمت واسعه، و نیرو گرفتن از عنایت خاصه و جذب فیوضات ملکوتیه باید وارد راه رجوع به حق گردد و این راه را با قدم دل و چراغ پر فروغ عقل نیت خالص و پاک و عزمی محکم و استوار و جهادی عاشقانه و مستمر و حالتی مستانه و آگاهانه طی کند تا ظاهر و باطنش از فحشا و منکرات و از فسق و فجور و از سیئات اعمال و از شرور نفس و از وساوس شیطانی و رذایل اخلاقی به طور کامل شستشو یابد و در صف پاکان و نیکان و مشتاقان و صالحان و عابدان و سالکان و راه یافتگان به حریم قرب محبوب گیرد و به جای استحقاق غضب رب، مستحق رحمت و استحقاق عذاب دردناک قیامت ، شایسته ی جنت و بهشت عنبر سرشت شود.
    این توجه و بیداری نسبت به گذشته ، و این گونه قرار گرفتن در منزل توبه و انابه و این شکل شستشوی ظاهر و باطن از آلودگیها کلید آشتی با خداست.
    از آنجا که توبه و بازگشت به حضرت حق از اعظم عبادات و از پرسودترین حالات و از پر منفعت ترین واقعیات است، و بخش عظیمی از آیات کتاب حق و معارف اهل بیت (علیه السلام) به آن اختصاص یافته، لازم است شخص تائب و نادم به اموری در زمینه توبه توجه کند تا بتواند این عبادت اعظم و این حقیقت اقوام را تحقق دهد و از منافع سرشار آن بهره مند گردد.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    کلید آشتی


    هنگامی که انسان به این حقیقت آگاه شد که در گذشته عمر از شناخت حضرت حق، آن وجود مبارکی که نعمتهای آشکار و پنهان را، گسترده و کامل در اختیارش قرار داده غفلت داشته و معلومش شد که جایگاه با عظمت نعمتها را در زندگی که هر کدام از آنها راهی به سوی خیر و سعادت در دنیا و آخرت و کلیدی برای باز کردن دری از درهای رحمت و لطف حق است نشناخته و اغلب نعمتهای خداوند را در راه خلاف و بیجا مصرف نموده و در نتیجه مبتلای به انواع معاصی کبیره و صغیره شده و به خسارت و زیان عظیمی دچار آمده و داغ ننگ بندگی هوا و هوس و شیطان درون و برون را بر پیشانی حیات خود زده برای جبران آن گذشته ی خفت بار گذشته ی آلوده به جهل و غفلت و خطا و معصیت و اعمال ننگینی که از او صادر شده و آن حالات شیطانی و مفاسد اخلاقی واجب است وارد عرصه گاه ملکوتی توبه و فضای عرشی انابه و مدار عرفانی بازگشت به خدا گردد ، و خورشید زیباترین آتشی را از افق حیات خود طلوع دهد.
    آری برای مایه گرفتن از رحمت واسعه، و نیرو گرفتن از عنایت خاصه و جذب فیوضات ملکوتیه باید وارد راه رجوع به حق گردد و این راه را با قدم دل و چراغ پر فروغ عقل نیت خالص و پاک و عزمی محکم و استوار و جهادی عاشقانه و مستمر و حالتی مستانه و آگاهانه طی کند تا ظاهر و باطنش از فحشا و منکرات و از فسق و فجور و از سیئات اعمال و از شرور نفس و از وساوس شیطانی و رذایل اخلاقی به طور کامل شستشو یابد و در صف پاکان و نیکان و مشتاقان و صالحان و عابدان و سالکان و راه یافتگان به حریم قرب محبوب گیرد و به جای استحقاق غضب رب، مستحق رحمت و استحقاق عذاب دردناک قیامت ، شایسته ی جنت و بهشت عنبر سرشت شود.
    این توجه و بیداری نسبت به گذشته ، و این گونه قرار گرفتن در منزل توبه و انابه و این شکل شستشوی ظاهر و باطن از آلودگیها کلید آشتی با خداست.
    از آنجا که توبه و بازگشت به حضرت حق از اعظم عبادات و از پرسودترین حالات و از پر منفعت ترین واقعیات است، و بخش عظیمی از آیات کتاب حق و معارف اهل بیت (علیه السلام) به آن اختصاص یافته، لازم است شخص تائب و نادم به اموری در زمینه توبه توجه کند تا بتواند این عبادت اعظم و این حقیقت اقوام را تحقق دهد و از منافع سرشار آن بهره مند گردد.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    گناه بیماری است


    هر انسانی تحت هر شرایطی از نظر ساختمان ذات و شئون باطن ، پاک و سالم به دنیا می آید.
    حرص، حسد، بخل، ریا، فسخ و فجور و دیگران گناهان ذاتی انسان نیست بلکه عوارضی است که براثر یک سلسله عوامل خانوادگی یا اجتماعی یا معاشرتی گریبانگیر انسان می شود:
    از رسول خدا حق (صلی الله علیه و آله و سلم) روایات شده:
    کل مولد یولد علی الفطره حتی یکون ابواه یهودانه و ینصرانه(38)
    هر طفلی بر اساس بافت توحید و اسلام نوبت و و لایت به دنیا می آید این پدر و مادر او هستند که او را در مدار یهودیت و نصرانیت قرار می دهند.
    معلم یا معاشر یا جامعه ی منحرف هم در ایجاد انحراف در انسان بسیار موثرند.
    انسان بر اثر این عوامل دچار خطای فکری، انحراف قلبی، رذایل اخلاقی و سئیات عملی می شود و این مجموعه جر یک سلسله بیماری قابل علاج چیز دیگری نیست از نظر قرآن مجید از این بیماری راه نجات و برای این مرض شفا مقرر است و این درد را داوری درمان وجود دارد.
    یا ایها الناس قد جاء تکم موعظه من ربکم و شفا لما فی الصدور و هدی و رحمته للمومنین (39)
    ای مردم از جانب پروردگارتان موعظه ای به سوی شما می آید در این موعظه شفای بیماری درون شماست و هدایت و رحمت برای اهل ایمان
    این بیماری از نظر قرآن می تواند مورد مغفرت و رحمت خداوند قرار بگیرد:
    الا الذین تابوا من بعد ذلک و اصلحوا فان اللَّه غفور الرحیم (40)
    مگر آنان که پس از ارتکاب معاصی توبه کردند و ظاهر و باطن خود را اصلاح نمودند و تبدیل به انسانی قابل قبول حق شدند همانا خداوند آمرزنده و رحیم است




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ناامیدی کفراست

    زمانی که از طریق آیات حق و معارف اهل بیت (علیه السلام) روشن شد که گناهان آشکار و پنهان ، بیرونی و درونی جز یک بیماری چیزی نیست و این بیماری هم قابل درمان است و هم می تواند در معرض مغفرت و عفو و پرده پوشی و رحمت خداوند قرار گیرد گنهکار باید همه جانبه برای بیرون آمدن از این چاه خطرناک مهلک و معالجه شدن از این بیماری، و این که بدون تردید مورد عفو و مغفرت و رحمت قرار می گیرد امید وار شود .و به عنایت خداوند دلگرم گردد و با تکیه بر این امید مثبت به توبه ی جدی و بازگشت حقیقی ، و آشتی عاشقانه و جبران تمام گناهان گذشته و علاج این بیماری و رفع این ورشکستگی اقدام برای توبه و انابه و علاج این مرض ، و تامین مایه های از دست رفته واجب است و ناامیدی و یاس و کسالت و دلسردی و شعار و انحرافی و شیطانی آب از سرما گذشت چه یک نی چه صد نی حرام و برابر کفر است.
    ولا تیاسوا من روح اللَّه انه لا ییاس من روح اللَّه الا القوم الکافرون (41)
    از رحمت خدا ناامید و مایوس نباشید چرا که جز کافران از رحمت خدا ناامید نمی شوند.
    البته کسی که در مدار امید به رحمت و غفور و مغفرت قرار می گیرد، لازم است وسایل و اسباب تحقق امید خود را از قبیل پشیمانی جدی از گناه، ترک گناه جبران گذشته برگرداندن حق مردم به مردم به جای آوردن عبادات ترک شده ، اصلاح حال و عمل و اخلاق را فراهم آورد که این امید همانند امید مثبت و امید صحیح کشاورزی است در پاییز با زیر و رو کردن زمین، و پاک کردن عرصه گاه کشاورزی از موانع و کاشتن دانه و آبیاری آن، امید به سبز شدن دانه، و برداشت محصول در ایام تابستان دارد.
    امید اگر از ابزار و و سایل مربوط به خودش خالی باشد امیدی بی فایده و حالتی بی ثمر است همانند امید بستن مالک زمین به محصولات کشاورزی در حالی که برای زمین کاری انجام نداده و دانه ای در آن نیفشانده ، در روایتی بسیار مهم بدین صورت به امید غیر مثبت ، و امید غیر صحیح اشاره شده:
    وقتی از حضرت صادق (علیه السلام) در رابطه با مردمی که آلوده به انواع گناهان هستند : و در عین این آلودگی می گویند: به رحمت و مغفرت و عفو خداوند امیدواریم ، و این برنامه تا رسیدن مرگ آنان ادامه دارد سؤال شود امام صادق (علیه السلام) فرمودند: اینان مردمی هستند گرفتار آرزو نه آراسته به امید ، کسی که به چیزی امید دارد برای به دست آوردن آوردنش اقدام لازم را انجام می دهد، و آن که از چیزی می ترسد از آن دوری می نماید (42)
    بنابر گفته امام ششم امیدوار به رحمت حق باید با ترک گناه و انجام عمل صالح و دست برداشتن از رذایل اخلاقی ، رحمت و عفو حق را جذب کند، و ترسان از عذاب جهنم ، باید علل استحقاق عذاب را از سرزمین حیات خود ریشه کن نماید.





    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  11. Top | #20

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    June 2016
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    10,436
    صلوات
    428
    دلنوشته
    4
    صلی الله یا حسن مجتبی یا کریم آل طاها و یاسین
    تشکر
    11,619
    مورد تشکر
    13,348 در 4,958
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    طبیبان معالج

    زمانی که برای اهل گناه ثابت شد، گناه مساله ای ذاتی نیست بلکه همانند بیماریهایی که بر اثر یک سلسله علل عارض بدن می شود نوعی از بیماری است که به دنبال اموری عارض بر قلب و نفس و ظاهر و باطن انسان می گردد،
    و چنانکه بیماریهای بدن با مراجعه به طبیب و گرفتن نسخه و خوردن دارو و قابل علاج است برای بیماریهای معنوی هم طبیبان معالجی هست که با مراجعه به آنان و معرفت به دستوراتشان و عمل کردن به آن دستورات، بیماری از قلب و روح و اعضا و جوارح ریشه کن می شود هر چند زیاد و سنگین و مزمن شده باشد، طبیب این نوع از بیماری ها خداوند مهربان و انبیاء و امامان و علمای ربانی هستند.
    نسخه ی حق برای علاج گناه گنهکار قرآن و نسخه ی انبیاء و امامان و علمای ربانی گفتار حکیمانه و نصایح مشفقانه و مواعظه و دلسوزانه ی آنهاست.
    رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) در گفتاری خطاب به اهل گناه می فرمایند:
    ایها الناس انتم کالمرضی و رب العالمین کالطبیب فصلاح المرضی فیما یعمله الطبیب و یدبره لا فیما یشتهیه المریض و یقترحه (43)
    شما ای اهل گناه، همچون بیماران هستید و پروردگار عالمیان چون طبیب است صلاح مریض در عمل و تدبیر طبیب است نه در اشتهای بیمار و خواسته های او.
    از انبیا وامامان و عالمیان ربانی در معارف الهیه و در روایات و احادیث نورانیه نیز تعبیر به طبیب شده.
    بیمار گناه باید برای علاج بیماریش به این طبیبان مشفق مراجعه نماید ، و به خواسته های آنان تسلیم ، و به بازگشت سلامت خود امیدوار باشد که ره تحقق توبه جز این نیست.
    در این قسمت لازم است به بخشی از دستورات این طبیبان معنوی اشاره شود باشد که گنهکاری آن را مطالعه کند یا از زبان اهل مطالعه بشنود و به درمان درد برخیزد.
    قل ان کنتم تحبون اللَّه فاتبعونی یحبکم اللَّه و یعفر لکم ذنوبکم و اللَّه غفور الرحیم (44)
    بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید که خدا شما را دوست بدارد و گناهان شما را بیامرزد ، و خداوند آمرزنده ی مهربان است.
    یا ایها الذین آمنوا ان تتقو اللَّه یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یعفر لکم و اللَّه ذو الفضل العظیم (45)
    ای کسانی که ایمان آورده اید اگر خدا در تمام امور زندگی پروا کنید خداوند به شما دیده ی بصیرت دهد تا بتوانید بین حق و باطل تمیز دهید و گناهان شما را بپوشاند و شما را بیامرزد که خداوند صاحب فضل عظیم است.
    یا ایها الذین آمنوا اتقو اللَّه و قولو قولا سدیدا یصلح لکم اعمالکم و یغفر لکم ذنوبکم و من یطع اللَّه و رسوله فقد فاز فوزا عظیما (46)
    ای مردمی که ایمان آورده اید! تقوای الهی را مراعات کنید و سخن به صواب و حق گویید ، خداوند اعمال شما را اصلاح می کند و گناهان شما را می بخشد و کسی که خدا و رسولش را اطاعت کند به سعادت عظیم دست یافته است
    یا ایها الذین آمنوا هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم
    تومنون باللَّه ورسوله و تجاهدون فی سبیل اللَّه باموالکم و انفسکم ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون یعفر لکم ذنوبکم و ید خلکم جنات تجری من تحتها الانهار و مساکین طیبه فی جنات عدن ذلک الفوز العظیم (47)
    ای کسانی که ایمان آورده اید! آیا شما را به تجارتی دلالت کنم که شما را از عذاب دردناک نجات می دهد؟ به خدا و رسولش ایمان آورید، و بامال و جان در راه خدا بکوشید، این تجارت برای شما بهتر از هر تجارتی است اگر بدانید، با این تجارت خداوند گناهان شما را می بخشد و وارد بهشت هایی می کند که زیر درختشان نهرها جاریست و در باغهای عدن منازل پاکیزه به شما عنایت می کند این همان سعدت بزرگ است
    ان تقرضوا اللَّه قرضا حسنا یضاعفه لکم و یغفر لکم و اللَّه شکور حلیم
    اگر برای خدا به بندگان نیازمند او قرض نیکو دهید خداوند آن را برای شما چند برابر می نماید و گناهان شما را می بخشد که خداوند پاداش دهنده و بردبار است.
    و الذین عملوا السیئات ثم تابوا بعدها و آمنوا ان ربک من بعدها لغفور رحیم
    آنان که مرتکب گناه شدند و پس از آن همه آلودگی به خدا باز گشته و ایمان آوردند همانا خداوند تو، پس از توبه و ایمان آنان بخشنده و مهربان است.
    فان تابوا و اقاموا الصلاه و آتوا الزکاه فخلوا سبیلهم ان اللَّه غفور رحیم
    اگر اهل شرک دل از اعتقاد غلط خود برداشتند و رجوع به حق کردند و نماز بر پا نمودند و زکات پرداخت کردند از آنان دست بردارید همانا خداوند آمرزنده ی مهربان است .
    و آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و آخر سیئا عسی اللَّه ان یتوب علیهم ان اللَّه غفور الرحیم
    و گروه دیگری به گناهانشان اعتراف کردند و اعمال خوب و بد را به هم در آمیختند، امید است خداوند توبه ی آنان را قبول کند همانا خداوند آمرزنده ی مهربان است.
    از آیات شریفه ای که در سطور قبل گذشت، استفاده می شود اگر گنهکار بخواهد به عرصه گاه نورانی مغفرت و رحمت حق برسد ، و توبه ی او قبول درگاه خداوند شود و پرونده ی سیاه و ظلمانی اش به سپیدی معنوی و نور تبدیل گردد و از عذاب دردناک قیامت برهد باید این امور ملکوتی را که در نسخه ی شفا بخش حق، یعنی قرآن مجید آمده رعایت کند:
    1- اقتدار به روش و منش پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)
    2- رعایت تقوا و خود نگهداری از گناه
    3- گفتن به حق و صواب، به وقت سخن گفتن
    4- اطاعت از خداوند
    5- اطاعت از رسول (صلی الله علیه و آله و سلم)
    6- ایمان به خدا
    7- ایمان به رسول (صلی الله علیه و آله و سلم)
    8- جهاد و کوشش در راه خدا با مال و ثروت
    9- کوشیدن در طریق حق با جان
    10- پرداخت قرض الحسنه به نیازمندان
    11- قطع رابطه با گناه و بازگشت به خداوند
    12- دست برداشتن از اعتقادات غلط و باطل
    13- بر پا داشتن نماز
    14- پرداخت زکات
    15- اعتراف و اقرار به گناه در پیشگاه محبوب
    جاء رجل الی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال: یا رسول اللَّه ما عمل اهل الجنه؟ فقال الصدق اذا صدق العبد بر و اذا بر آمن اذا آمن دخل الجنه ، فقال: یا رسول اللَّه ما عمل اهل النار قال، الکذب ان کذب العبد فجر و اذا فجر کفر و اذا کفر دخل النار (48)
    مردی به محضر رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) آمد: عرضه داشت ، ای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) عمل اهل بهشت چیست؟ فرمودند : راستی زمانی که بنده ی خدا راست بگوید نیکی نموده و چون نیکی کرده ایمنی یافته، و چون ایمنی یافته وارد بهشت می شود عرضه داشت ای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) عمل اهل جهنم چیست؟ فرمودند: دروغ زمانی که عبد دروغ بگوید گناه نموده و چون مرتکب گناه شده و به ناسپاسی و حق پوشی دچار شده و زمانی که اینگونه آلوده شده وارد جهنم می شود




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






صفحه 2 از 20 نخستنخست 12345612 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی