صفحه 18 از 20 نخستنخست ... 814151617181920 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 171 تا 180 , از مجموع 197

موضوع: توبه آغوش رحمت

  1. Top | #171

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    شهوت حرام

    آنچه را که انسان برای شکم و غریزه ی جنسی و لذت جسمی و کیف خیالی بخواهد و مخالف خواسته ی حق باشد مصدق گناه شهوات حرام است.
    انسان باید به یاد خدا ، توجه به قیامت، عقوبت گناه ، و فرجام خطرناک معصیت نفسش را از هوای و هوس و شهوات حرام و خواسته های ضد حق باز دارد که این در بازداشتن جزایی مزدی جز مزدی جز بهشت ندارد
    و اما من خاف ربه و نهی انفس عن النفس عن الهوی، فان الجنه هی الماوی(470) .و اما کسی که مقام پروردگارش بترسد و نفسش را از هوا باز دارد همانا بهشت جایگاه اوست
    رسول خدا(صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند:
    طوبی لمن ترک شهوه حاضره لموعد لم یره (471)
    خوشا به حال کسی که شهوت حاضر را برای محل وعده ای که ندیده بهشت ترک کند
    رسول الهی (صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند:
    ثلاث اخافهن بعدی علی امتی الضلاله بعد المعرفه و مضلات الفتن و شهوه البطن و الفرج (472)
    سه چیز است که بعد از خودم از آنها بر امتم می ترسم گمراهی بعد از معرفت فتنه های منحرف کننده و شهوت شکم و غریزه ی جنسی
    حضرت علی (علیه السلام) فرمودند:
    عبده الشهوه اذل من عبد الرق (473)
    بنده ی شهوت خوارتر از غلام و بنده است
    رسول اسلام (صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند،
    الحق ثقیل و الباطل خفیف حلو، و رب شهوه ساعه تورث حزنا طویلا (474)
    حق سنگین است و تلخ باطل سبک است و شیرین چه بسا که یک ساعت شهوت که مورث اندوه طولانی است
    و نیز آن حضرت فرمودند:
    من عرضت له فاحشه او شهوه فاجتنبها من مخافه اللَّه حرام اللَّه علیه النار و آمنه من الفرع الکبر(475)
    کسی که گناهی یا شهوت گناهی به او عرضه شود و او از ترس خداوند از آن اجتناب کند خداوند آتش را بر او حرام و از وحشت اکبر که عارضه های قیامت است او را امان می دهد
    ستم و ستمگری





    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند






  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #172

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ستم و ستمگری

    زورگویی و ظلم تجاوز به حقوق مردم مانه شدن از رسیدن مردم به حقوق خود و آن اعمال و رفتاری که با ناحق دل مردم را بیازارد قانون شکنی ، بدعت گذاری، پایمال کردن حق قلدری، و گردن کلفتی همه و همه از مصادیق ستم و ستمگری است.
    قرآن کجید اهل ستم را تا در گردونی ستم بسر می برد شایسته سزاوار هدایت نمی داند.
    و من اظلم ممن افتری علی اللَّه الکذب و هو یدعی الی الاسلام و اللَّه لا یهدی القوم الظالمین (476)
    چه کسی ستمکارتر از انسانی است که به اسلام دعوت می شود ولی بر خدا افتری دروغ می بندد و خداوند قوم ستمکار را هدایت نمی کند.
    قرآن مجید ستم و ستمکاری را علت نابودی و هلاکت می داند و جامعه ی ستمکار و ظالم را مستحق بلا و حادثه و عذاب سخت معرفی می کند.
    و لما جاءت رسلنا ابراهیم بالبشری قالوا انا مهلکوا اهل هذا القربه ان اهلها کانوا ظالمین(477)
    چون فرشتگان ما نزد ابراهیم به بشارت آمدند اعلام کردند که مردم این دیار را دچار هلاکت می کنیم چرا که مردمی که ظالم و ستم پیشه بودند.
    قرآن مجید ستمگران را در قیامت محروم از یاری خویشان و شفیعان می داند و تنهایی و بی کسی و غربت در قیامت را جزیی از عذاب آنان اعلام می کند.
    و انذرهم یوم الا زقه القلوب لدی الحناجر کاظمین من حمیم ولا شفبع یطاع(478)
    واینان را از روز قیامت بترسان که از وحشت آن روز جانها به گلو می رسد و از بیم آن حزن و خشم خود را فرو می خورد در آن روز ستمکاران را هیچ خویشی که از آنان حمایت کند و نه شفیعی که شفاعتش در حق آنان پذیرفته گردد نخواهد بود
    قرآن ستمکاران را مستحق عذاب ابد می داند و جایی جز جهنم برای آنان و هر کس تابع آنان بوده نمی شناسد:
    ان الخاسرین الذین خسروا و اهلیهم یوم القیامه الا ان الظالمین فی عذاب مقیم(479)
    زیان کاران کسانی هستند که خود و اهلشان در قیامت به خسارت دچارند بدانید که ستمکارن در عذاب پا برجا خواهند بود،
    و در نهایت قرآن مجید اعلام می کند که خداوند ستمکاران را دوست ندارد. و معلوم است قومی که از گردونه ی محبت و عشق خارجند در دنیا و آخرت به چه بلاهایی مبتلا خواهند شد!
    انه لا یحب الظالمین(480)
    همانا خداوند ستمکاران را دوست ندارد
    رسول خدا(صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند:
    بین الجنه و النار سبع عقاب اهولنا الموت و قال انس قلت یا رسول اللَّه، فما اصعبها قال الو قوت بین یدی اللَّه عز و جل اذ تعلق المظلومون بالظالمین (481)
    میان بهشت و دوزخ هفت عقبه است آسان ترینش مرگ است انس می گوید:
    به حضرت عرضه داشتم : سخت ترینش کدام است؟ فرمودند: ایستادن در پیشگاه حق وقتی که ستمدیدگان به ستمکارن برای احقاق حق خود در آویزند!،
    در حدیثی قدسی آمده:
    اشتد غضبی علی من ظلم من لا یجد ناصر غیری(482)
    خشم و غضب من شدیدتر است بر کسی که ستم کند آن را که جز من یاوری ندارد
    رسول خدا(صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند:
    اتقوا الظلم فانه ظلمات یوم القیامه(483)
    از ستم بپرهیزید که تجسم ستم در روز قیامت تاریکی هاست
    و نیز آن حضرت فرمودند:
    العامل بالظلم و المعین علیه و الرضی به شرکا ثلاته(484)
    آگاه به ستم که به دفاع از مظلوم بر نمی خیزد و کمک کننده به ستم و و اراضی به ستم هر سه در ستم ستمکار شریکند.
    حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند:
    و اللَّه لو اعطیت الاقالیم السبعه بما تحت افلا کلها علی ان عصی اللَّه فی نمله اسلبها جلب شعیره ما فعلته (485)
    و اللَّه قسم، اگر اقالیم هفتگانه ی عالم را با آنچه که زیر افلاکش قرار دارد به من بدهند تا خداوند را در گرفتن پوست جوی از مورچه معصیت کنم این ظلم و ستم را مرتکب نمی شوم،





    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  4. Top | #173

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    خشم و غضب


    بدون تردید خشم و غضب در غیر مورد حق، و عصبانیت و از کوره در رفتن در برابر پیشامدها، یا اشتباه زن و فرزند و اقوام، یا آزار غافلان و جاهلان از برادران دینی، حالتی شیطانی و برنامه ای ابلیسی و کاری ناپسند و عملی ناشایسته است.
    فرو خوردن خشم و خودداری از عصبانیت برای هر مسلمانی لازم و ضروری است، چرا که انسان در فضای خشم و غضب دچار بسیاری از معاصی و گناهان می شود، و چه بسا مرتکب اعمالی شود که جبرانش غیر ممکن
    ص:345
    ________________________________________
    1- 1) - خصال: 1 / 107، حدیث 72؛ تحف العقول: 216؛ بحار الأنوار: 72 / 312، باب 79، حدیث 16.
    2- 2) - نهج البلاغه: 494، خطبه ی 215؛ مستدرک الوسائل: 13 / 211، باب 77، حدیث 15140.
    و یا محال باشد.
    فرو خوردن خشم و عفو کردن مردم و نیکی به آنان از نشانه های مردم باتقوا، و موجب محبوبیت انسان نزد حضرت حق است.
    «. . . وَ اَلْکٰاظِمِینَ اَلْغَیْظَ وَ اَلْعٰافِینَ عَنِ اَلنّٰاسِ وَ اَللّٰهُ یُحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ» (1).
    رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
    اِذَا غَضِبَ اَحَدُکُمْ وَ هُوَ قائِمٌ فَلْیَجْلِسْ، فَاِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَ اِلَّا فَلْیَضْطَجِعْ (2).
    هرگاه یکی از شما خشمگین شد در حالی که ایستاده است باید بنشیند، اگر خشمش در حال نشستن برطرف شد چه خوب ورنه به پهلو دراز بکشد.
    رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به امیر المؤمنین علیه السلام سفارش کرد:
    لَا تَغْضَبْ فَإذَا غَضِبْتَ فَاقْعُدْ، وَ تَفَکَّرْ فِی قُدْرَهِ الرَّبِّ عَلَی الْعِبادِ وَ حِلْمِهِ عَنْهُمْ، وَ اِذَا قِیلَ لَکَ، اتَّقِ اللّٰهَ فَانْبِذْ غَضَبَکَ، وَ ارْجِعْ حِلْمَکَ (3).
    خشمگین مشو، اگر غضب کردی بنشین، و در قدرت خداوند نسبت به بندگانش و بردباری او در برابر آنان بیندیش، و اگر در آن حال به تو گفته شد: خدا را پروا کن، غضب و خشمت را کناری بینداز و به حلم و بردباریت باز گرد.
    امام علی علیه السلام فرمودند:
    اِیّاکَ وَ الْغَضَبَ، فَاَوَّلُهُ جُنونٌ، وَ آخِرُهُ نَدَمٌ (4).
    ص:346
    ________________________________________
    1- 1) - آل عمران ( 3) : 134.
    2- 2) - الترغیب: 3 / 450.
    3- 3) - تحف العقول: 13؛ بحار الأنوار: 74 / 68، باب 3، حدیث 6.
    4- 4) - غرر الحکم: 303، آثار أخری للغضب، حدیث 6898؛ مستدرک الوسائل: 12 / 12، باب 53، حدیث 13376.
    بر تو باد که از غضب بپرهیزی که ابتدایش دیوانگی و پایانش پشیمانی است.
    حضرت باقر علیه السلام فرمودند:
    مَنْ کَظَمَ غَیْظاً وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلیٰ اِمْضائِهِ حَشَا اللّٰهُ قَلْبَهُ اَمْناً وَ اِیماناً (1).
    کسی که خشمش را فرو خورد در حالی که قدرت بر به کار گیری آن را دارد، خداوند قلبش را از امن و ایمان پر می کند.
    حضرت صادق علیه السلام فرمودند:
    اَلْغَضَبُ مِفْتاحُ کُلِّ شَرٍّ (2).
    خشم کلید هر شری است



    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  5. Top | #174

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    حقد و کینه

    کینه ورزی، کینه توزی و دشمنی با مردم بدون علت شرعی، ممنوع و حرام است.
    کینه ورز و کینه توز برای فرو نشاندن آتش کینه مجبور است آلوده به ستم و ظلم و گرفتار بعضی از معاصی و گناهان شود.
    کینه ورز و کینه توز از رحمت آوردن به مردم و مهربانی به همگان برکنار است، و به همین خاطر بر اساس آیات قرآن و روایات از رحمت و لطف حق در دنیا و آخرت محروم است.
    علی علیه السلام می فرمایند:
    ص:347
    ________________________________________
    1- 1) - کافی: 2 / 110، باب کظم الغیظ، حدیث 7؛ بحار الأنوار: 68 / 410، باب 93، حدیث 24.
    2- 2) - کافی: 2 / 303، باب الغضب، حدیث 3؛ خصال: 1 / 7، حدیث 22؛ بحار الأنوار: 70 / 266، باب 132، حدیث 17.
    اَلْحِقْدُ ألْأمُ الْعُیوبِ (1).
    کینه پست ترین عیب هاست.
    و در کلامی دیگر فرموده اند:
    اَلْحِقْدُ مِنْ طَبایِعِ الْاَشْرارِ (2).
    کینه از سرشت مردم شریر است.
    و در سخنی دیگر اعلام نموده:
    اَلْحِقْدُ نارٌ کامِنَهٌ، لَا یُطْفیها اِلّا مَوْتٌ اَوْ ظَفَرٌ (3).
    کینه آتشی پنهان است که آن را جز مرگ یا پیروزی بر طرف مقابل خاموش نمی کند.
    امام علی علیه السلام فرمودند:
    اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَیْرِکَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِکَ (4).
    شر و فتنه را از سینه ی دیگری با درآوردنش از سینه ی خودت ریشه کن کُن.
    امام در سخنی دیگر فرمودند:
    سَبَبُ الْفِتَنِ الْحِقْدُ (5).
    علت فتنه ها کینه است.
    و در کلامی دیگر فرمودند:
    ص:348
    ________________________________________
    1- 1) - غرر الحکم: 299، ذم الحقد، حدیث 6763.
    2- 2) - غرر الحکم: 299، ذم الحقد، حدیث 6767.
    3- 3) - غرر الحکم: 299، ذم الحقد، حدیث 6766.
    4- 4) - نهج البلاغه: 801، حکمت 178؛ غرر الحکم: 106، فی النهی عن الشر، حدیث 1911.
    5- 5) - غرر الحکم: 299، بعض آثار الحقد، حدیث 6781.
    مَنِ اطَّرَحَ الْحِقْدَ اسْتَراحَ قَلْبُهُ وَ لبُّهُ (1).
    کسی که کینه را کنار انداخت قلب و مغزش استراحت کرد.
    و در بیانی فرمودند:
    لَیْسَ لِحَقُودٍ اِخْوَهٌ (2).
    برای کینه توز برادرانی نیست.
    در دعای ندبه می خوانیم که پس از وفات رسول عزیز اسلام تمام بلاهایی که از جانب مردم به اهل بیتش رسید، و همه ی فتنه هایی که ایجاد شد، و انحرافاتی که در دین و حیات مردم به وجود آمد، و جبرانش تا قیامت محال است، معلول حقد و کینه ی فتنه گران و حسودان بوده.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  6. Top | #175

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    بخل

    حالتی که مانع از خرج کردن مال و مقام و آبرو در راه خداست و نمی گذارد انسان به درد دردمندان و مشکل مشکل داران و ناتوانی ناتوانان و خلا آبرومندان برسد بخل است .
    بخل حالتی شیطانی اخلاقی و ابلیسی و از اوصاف ناپاکان و اشرار و حسودان است.
    قرآن مجید به شدت به بخل و بخیل حمله می کند و آلودگان به بخل را در قیامت مستحق عذاب شدید و عقاب سخت می داند.
    ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم اللَّه من فضله هو خیرا لهم بل هو شر لهم سیطوقون ما بخلوا به قوم القیامه ...(499)
    آنانکه از آنچه که خداوند از فضلش به آنان عنایت کرده بخل می ورزد گمان نکنند این بخل ورزی به سود آنان است بلکه این وصف برای آنان زیان دارد آنچه را که از پرداخت آن در راه خدا بخل ورزیده اند در قیامت به صورت آتشین گردنگیرشان می گردد
    ... و الذین یکنزون الذهب و الفضله و لا ینفقونها فی سبیل اللَّه فبشر هم بعذاب الیم ، یوم یحیی علیها فب نار جهنم فتکونی بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما کنز تم لا نفسکم فذو قدوا ما کنتم تکنزون (500)
    و آنان. که طلا و نقره را دخیره می کنند و در راه خدا انفاق نمی یابند به عذاب دردناک بشارتشان بده،،
    روزی که طلا و نقره آنان در آتش دوزخ گداخته شود و پیشانی و پشت و پهلوی آنان به اجناس گداخته داغ کنند به آنان گفته شود، این است آنچه که برای خود ذخیره کردید
    رسول حق (صلی الله علیه و آل و سلم) قرمودند:
    اقل الناس راخه البخیل (501)
    در میان مردم آنکه راحتی او از همه کمتر است بخیل است
    امام علی (علیه السلام) فرمودند:
    البخل جامع لمساوی العیوب و هو زمام یقاد به الی کل سوء (502)
    بخل جمع کننده ب تمام عیوب زشت است و آن مهاری است که کشاننده ی به جانب تمام بدیهاست
    امام هفتم (علیه السلام) فرمودند:
    البخیل من بخل بما افترض اللَّه علیه (503)
    بخیل کسی است که از انجام آنچه که خدا بر او واجب نموده ورزد




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  7. Top | #176

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    احتکار

    حبس اجناس مورد نظر نیاز مردم به خصوص غذا و دارو و به طمع گران شدن و به نیت ثروت اندوزی ستم و ظلم شدید بر بندگان حق به خصوص ناتوانان از جامعه است .
    محتکر با بی رحمی خود زمینه ی محرومیت خویش را از رحمت خداوند در دنیا و آخرت فراهم می کند.
    فروش اجناس احتکاری کاری حرام و و خوردن مال به باطل و از نظر قرآن مجید و روایات مذموم است.
    در رابطه با خوردن مال و پولی که از راه نامشروع به خصوص احتکار به دست می آید قرآن مجید می فرماید:
    و من یفعل ذلک عدوانا و ظلما فسوف نصلیه نارا و کان ذلک علی اللَّه یسیرا(504)
    آن کس که از راه زور و ستم و از طریق نامشروع به کسب مال برخیزد و اموال مردم را به دشمنی و ظلم به جانب خود سوق دهد او را به زودی در آتش دوزخ در افکنیم که انتقام گرفتن خدا از ستم پیشگان کاری آسان است،
    رسول خدا حق فرمودند:
    من جمع طعاما یتربض به الغلاء اربیعن یوما فقد من اللَّه و بری اللَّه منه(505)
    کسی که خوراک مردم را در جایی به مدت چهل روز به انتظار گران شدن روی هم بگذارد از خدا بیزار و خدا هم از او بیزار است!
    و نیز آن حضرت (علیه السلام) فرمودند:
    من احتکر طعاما اربعین یوما و تصدق به لم یقبل منه (506) کسی که چهل روز غذای مردم را احتکار کند و آن را در راه خدا صدقه بدهد از او پذیرفته نخواهد شد.
    و در کلامی فرمودند:
    بئس العبد المحتکر آن ارحص اللَّه الاسعار حزن و ان اغلاها اللَّه فرج (507)
    محکتر انسان بدی است اگر خداوند قیمت ها را ارزان کند اندوهگین می شود و. اگر گران کند مسرو می گردد
    رسول خدا(صلی الله علیه و آل و سلم) فرمودند:
    یحشر الحکارون و قتله الانفس الی جهنم فی درجه(508)
    محتکران و قاتلان در جهنم در یک درجه خواهند بود
    امکام علی فرمودند:
    الا حتکار شیم الاشرار(509)
    ا حتکار سرنوشت و خوی اشرار است




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  8. Top | #177

    عنوان کاربر
    مدیرارشد انجمن فن آوری و انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    8676
    نوشته
    25,238
    صلوات
    71109
    دلنوشته
    439
    ازطرف مرحوم پدرم:خدابیامرزدشان "الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍوَآلِ مُحَمَّدٍوعَجّل فَرَجَهم
    تشکر
    24,768
    مورد تشکر
    19,225 در 11,578
    وبلاگ
    37
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خـــدایا
    هر گاه تو را
    خواندم پاسخم گفتی!
    به سویت آمدم ، آغوش گشودی
    به تو تڪیه ڪردم ، نجاتم دادی !
    خدایا .....
    چقدر با تو بودن زیباست .
    خدا را برای تان آرزو می ڪنم
    ایام بخیر.
    امضاء



  9. Top | #178

    عنوان کاربر
    مدیرارشد انجمن فن آوری و انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    8676
    نوشته
    25,238
    صلوات
    71109
    دلنوشته
    439
    ازطرف مرحوم پدرم:خدابیامرزدشان "الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍوَآلِ مُحَمَّدٍوعَجّل فَرَجَهم
    تشکر
    24,768
    مورد تشکر
    19,225 در 11,578
    وبلاگ
    37
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    "خدا"تنها کسے است که
    وقتے همه رفتندمےماند

    وقتے همه پشت کردند
    " آغوش"مےگشاید

    وقتے همه تنهايت گذاشتند
    "محرمت"مےشود
    وقتے همه تنبیهت کردند او"مےبخشد"

    خدا رابرايتان آرزو ميکنم
    امضاء




  10. Top | #179

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    حب دنیا

    دوست داشتن دنیا به قدر معقول و مشروع که انسان را وادار به برپا کردن یک زندگی پاک و طبیعی کند امری پسندیده و شایسته است.
    دوستی و محبت به دنیا اگر عاملش حرص و طمع و هوا و شهوت باشد، و باعث آلوده شدن به هر نوع مال و لذت حرام گردد، نامعقول و نامشروع و موجب خرابی آخرت، و گرفتار شدن به لعنت و عذاب ابد است.
    اگر در آیات قرآن و روایات از محبت به دنیا یا خود دنیا مذمت شده، منظور این گونه رابطه با دنیا، و مقصود ثروت و مال و جنس نامشروع و عناصر به دست آمده از راه تجاوز و ستم و ظلم و خیانت است.
    تعبیراتی در قرآن از قبیل اینکه دنیا جز متاع غرور نیست، حیات دنیا غیر لهو و لعب چیزی نیست، متاع دنیا اندک و قلیل است، زینت حیات دنیا قابل توجه نیست، همه و همه ناظر به دنیایی است که معلول حرص و طمع و جهل و غفلت است.
    آری خواهان دنیا، و عاشق دنیا که خواهندگی و عشقش میوه ی تلخ اوصاف ناپسند است، با روی آوردن به چنین دنیایی آخرتش را از دست می دهد، و خود را مغضوب و منفور حق می کند، و از رضوان و بهشت ابد محروم می گردد.
    ص:353
    ________________________________________
    1- 1) - تفسیر معین: 83.
    قلب را که عرش خدا، و حرم حق است باید از آلوده شدن به چنین محبتی که محصول حرص و طمع است حفظ کرد.
    از دنیا باید به صورتی که قرآن مجید و روایات ارشاد می کنند استفاده کرد.
    تحصیل مال مشروع، و خرج کردن آن برای برپا بودن خیمه ی معیشت، و انفاق ما زاد آن در راه خدا.
    ارتباط با دنیا با چنین کیفیتی مورد رضای حق و آباد کننده ی آخرت انسان است، ولی محبت نامعقول باعث ذلت انسان در این جهان و آن جهان است.
    رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
    اِنَّهُ ما سَکَنَ حُبُّ الدُّنْیا قَلْبَ عَبْدٍ اِلّا الْتاطَ فِیها بِثَلاثٍ: شُغْلٍ لَا یَنْفَدُ عَناؤُهُ، وَ فَقْرٍ لَا یُدْرَکُ غِناهُ، وَ اَمَلٍ لَا یُنالُ مُنْتَهاهُ (1).
    محبت دنیا در قلبی جا نگرفت مگر اینکه آن قلب را به سه چیز دچار کرد: شغلی که رنجش پایان نگیرد، فقری که بی نیازی از آن به دست نیاید و آرزویی که به پایانش نرسد.
    و نیز آن حضرت فرمودند:
    حَرامٌ عَلیٰ کُلِّ قَلْبٍ یُحِبُّ الدُّنْیا اَنْ یُفارِقَهُ الطَّمَعُ (2).
    بر قلبی که عاشق دنیاست جدا شدن طمع، حرام است!
    امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند:
    مَنْ اَحَبَّ الدُّنْیا جَمَعَ لِغَیْرِهِ (3).
    عاشق دنیا، مال و ثروت دنیا را برای غیر خودش جمع می کند.
    ص:354
    ________________________________________
    1- 1) - أعلام الدین: 345، حدیث 38؛ بحار الأنوار: 74 / 190، باب 7، حدیث 38.
    2- 2) - مجموعه ی ورّام: 2 / 121.
    3- 3) - بحار الأنوار: 75 / 11، تتمه باب 15، حدیث 70.
    زیرا بر اثر عشقش به دنیا از خرج کردن آن امتناع می کند و جز روی هم انباشتن و گذاشتن و مردن و به غیر واگذار کردن کاری نمی کند!
    امام صادق علیه السلام فرمودند:
    . . . فَمَنْ اَحَبَّها اَوْرَثَتْهُ الْکِبْرَ، وَ مَنِ اسْتَحْسَنَها اَوْرَثَتْهُ الْحِرْصَ، وَ مَنْ طَلَبَها اَوْرَدَتْهُ الطَّمَعَ، وَ مَنْ مَدَحَها اَکَبَّتْهُ الرِّیاءُ، وَ مَنْ اَرادَها مَکَّنَتْهُ مِنَ الْعُجْبِ، وَ مَنِ اطْمَأَنَّ اِلَیْها رَکَّبَتْهُ الْغَفْلَهَ (1).
    کسی که عاشق دنیا شد کبر را ارث او قرار داد، و هرکس آن را نیکو شمرد حرص را ارث او نمود، و آن که او را خواست در گردونه ی طمعش انداخت، و هرکه آن را مدح کرد ریا و خودنمایی به زمینش زد، و هرکه به آن میل کرد گرفتار خودبینی اش نمود، و هرکس به آن آرامش خواست دچار غفلتش ساخت






    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





  11. Top | #180

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 2009
    شماره عضویت
    9367
    نوشته
    16,632
    صلوات
    542
    دلنوشته
    5
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,528
    مورد تشکر
    14,344 در 5,340
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    خیانت

    کلمه ی خیانت در مقابل امانت، و خائن در برابر امین است. بنابراین کسی که در امانات الهی و امانات مردم تصرف نابجا کند و به کسی که او را امین دانسته ضربه وارد کند خائن است.
    خیانت امری بسیار ناپسند، و کاری است که از شیطان و شیطنت مایه می گیرد و از ویژگیهای مردم بی دین یا سست عقیده است.
    کتاب خدا در آیاتی به موارد خیانت از قبیل: خیانت چشمها ( نظر دوزی به نامحرم) ، خیانت به خویش ( ضربه زدن به شخصیت انسانی و تخریب آخرت
    ص:355
    ________________________________________
    1- 1) - مصباح الشریعه: 139، الباب الخامس و الستون فی صفه الدنیا؛ بحار الأنوار: 70 / 105، باب 122، حدیث 101.
    خود) ، خیانت در امانات ( چه امانات الهی مانند استعدادها و اعضا و جوارح و روح و روان، چه امانات مردمی مانند اموال و اسرار) ، خیانت در معامله ی اقتصادی و معاشرت اشاره می کند و در نهایت اعلام می دارد که خداوند مردم خائن و ناسپاس را دوست ندارد.
    « وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیٰانَهً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلیٰ سَوٰاءٍ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ اَلْخٰائِنِینَ» (1).
    چنانچه از خیانت قومی از معاهدان خود به خاطر پیمان شکنی ایشان می ترسی، در این صورت با توجه به عدل، درستی عهد آنان را از عهده ی خود بردار و به آنان اعلام کن که مرا با شما پیمانی نیست، همانا خداوند مردم خیانت پیشه را دوست ندارد.
    خداوند از شدت نفرتی که به خیانت دارد اکیداً اهل ایمان را از خیانت به خدا و رسول و خیانت در امانات منع می کند:
    « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (2).
    ای اهل ایمان! به خدا و رسول و امانات خود خیانت نورزید در حالی که زشتی خیانت را می دانید.
    رسول حق صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
    لَیْسَ مِنّا مَنْ خَانَ مُسْلِماً فِی اَهْلِهِ وَ مالِهِ (3).
    از ما نیست کسی که به مسلمانی در اهل و مالش خیانت کند.
    ص:356
    ________________________________________
    1- 1) - انفال ( 8) : 58.
    2- 2) - انفال ( 8) : 27.
    3- 3) - اختصاص: 248؛ بحار الأنوار: 72 / 172، باب 58، حدیث 13.
    و در سخنی فرمودند:
    اِفْشاءُ سِرِّ اَخِیکَ خِیانَهٌ، فَاجْتَنِبْ ذٰلِکَ (1).
    پخش کردن سرّ برادر دینی ات خیانت است پس از این خیانت بپرهیز.
    و نیز فرمودند:
    لَا تَخُنْ مَنْ خانَکَ فَتَکُنْ مِثْلَهُ (2).
    به کسی که به تو خیانت کرده خیانت نکن که مانند او می شوی.
    و فرمودند:
    چهار چیز است که یکی از آنها وارد خانه ای نمی شود مگر اینکه آن خانه خراب شود و به برکت آباد نگردد:
    خیانت - دزدی - شرابخواری - زنا (3).
    رسول حق صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
    اَلْمَکْرُ وَ الْخَدِیعَهُ وَ الْخِیانَهُ فِی النّارِ (4).
    فریبکاری و خدعه و خیانت در آتش است.
    ص:357
    ________________________________________
    1- 1) - مکارم الأخلاق: 470، الفصل الخامس؛ بحار الأنوار: 74 / 90، باب 4، حدیث 3؛ مستدرک الوسائل: 8 / 398، باب 59، حدیث 9790.
    2- 2) - جعفریات: 188، باب فی المعروف و الصدقه؛ مستدرک الوسائل: 15 / 183، باب 71، حدیث 17941.
    3- 3) - عن الصادق جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: أربع لا تدخل بیتا واحده منهن إلا خرب و لم یعمر بالبرکه، الخیانه و السرقه و شرب الخمر و الزناء. امالی صدوق: 398، المجلس الثانی و الستون، حدیث 12؛ بحار الأنوار: 72 / 170، باب 58، حدیث 2.
    4- 4) - ثواب الأعمال: 271؛ جعفریات: 171، باب المکر و الخیانه؛ مستدرک الوسائل: 9 / 80، باب 119، حدیث 10265.
    امام علی علیه السلام فرمودند:
    اَلْخِیانَهُ دَلیلٌ عَلیٰ قِلَّهِ الْوَرَعِ وَ عَدَمِ الدِّیانَهِ (1).
    خیانت دلیل بر کمی پارسایی و دینداری است.
    حضرت صادق علیه السلام فرمودند:
    یُجْبَلُ الْمُؤمِنُ عَلیٰ کُلِّ طَبِیعَهٍ اِلّا الْخِیانَهَ وَ الْکِذْبَ (2).
    مؤمن بر هر طبیعتی سرشته می شود مگر خیانت و دروغ.




    امضاء
    سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
    پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند
    در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند
    که با این درد اگر دربند درمانند درمانند





صفحه 18 از 20 نخستنخست ... 814151617181920 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi