صفحه 1 از 4 1234 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 33

موضوع: ضیافت نور { پندهای اخلاقی ماه رمضان )

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    ویرایش توسط فاطمی*خادمه یوسف زهرا(س)* : 17-05-2018 در ساعت 01:40
    امضاء


  2.  

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    مقدمه

    «روزه» یکی از برنامه های تکامل دهنده روح و جان آدمی است که ضامن سعادت و پیشرفت روح در مسیر سیر الی اللّه می باشد و سلامت جسم و عقل و جان انسان را در بر دارد. خداوند متعال در این ماه، ضعیفان را ترغیب می کند تا قدم در راهی نهند که انتهای آن رضای خود و بهشت برین او می باشد. راهی که بسیاری از عارفان و سالکان حقیقی آن را پیموده اند و در رضوان او جای گرفته اند. شاید هر کسی نتواند این مسیر را به خودی خود طی کند و به سر منزل مقصود برسد اما خداوند با روزه این ماه، حتی ضعیفان را خدائی می کند. آنهائی که پایشان در گل معصیت مانده و طی طریق را بر خود دشوار می انگارند. ابرهای «رمضان» از جانب حق برای آنهائی که رضایش را می طلبند فرستاده شده است. «رمضان» سفره ای است که فقیر و غنی، همه بر سر آن جمع اند. حجی است که در طواف آن همگی با یک لباس، لقای او را جستجو می کنند. خداوند در این ماه دست شیاطین را می بندد که بندگانش با آسایش رخ بر آستان عبودیت او بسایند. او در این ماه آغوش رحمت خود را می گشاید و همگان را به سوی خود فرا می خواند تا از زلال رأفتش جرعه ای بنوشند و واله و شیدای او در محضر عدلش حاضر شوند.

    دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
    وندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
    چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی
    آن شب قدر که این تازه براتم دادند

    در خاتمه از پژوهش گر ارجمند جناب حجه الاسلام ابوالفضل هادی منش که دست یاری به ما داده اند تا مهمانان الهی را سلوکی عارفانه بخشیم سپاسگزاری می کنیم. امید که این مجموعه ارزشمند در ماه صیام، مورد استفاده برنامه سازان ارجمند قرار گیرد.

    «انّه ولی التوفیق»
    «مدیریت پژوهشی مرکز پژوهشهای اسلامی صدا و سیما
    »





    امضاء


  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    گفتار پیشین

    با فرا رسیدن ماه مبارک «رمضان» بر آن شدیم تا به عنوان کمکی هر چند کوچک، در راستای امر مهم تبلیغ، نیم قدمی برداشته و به صیقل جسم و جان و مجاهده با نفس بپردازیم. مجموعه ای که در پیش روی شماست چکیده ای است حاوی مطالب مورد استفاده که مشتمل بر سی مبحث از ادعیه هر روز ماه مبارک می باشد که با عنایت به عنوان خاصی از دعا، حول محور آن به بحث و تحقیق پرداخته شده است. از آنجائی که یک خطابه کامل باید شامل قسمت های مختلفی چون آیاتی از کلام اللّه مجید، روایات مأثوره، مثال های عرفی، شعر، داستان اخلاقی، داستان زندگانی علمای سلف و روضه متناسب با موضوع باشد، این مجموعه تدوین و تنظیم شده است. جهت استفاده بیشتر از این مجال، تذکر چند نکته لازم به ذکر می باشد؛
    1. در انتخاب روایات سعی شده از احادیثی استفاده شود که با مبحث ارتباط کلی داشته و فهم آن برای عموم آسان تر باشد تا در ارائه آن به مستمع ایجاد مشکل نشود.
    ص:7
    2. به دلیل متنوع بودن مأخذ داستان ها، برای یکنواخت شدن نگارش کلی آن، اکثرا ساده نویسی شده است اما محتوای داستان ها و حکایات بدون تغییر می باشد.
    3. ترتیب مطالب به شکل دسته بندی موضوعی است و در ارائه دادن مطالب این کتاب قبلاً هر بحث را به طور کامل خوانده و فقط آیات و روایات را یادداشت برداری نمایند و هر داستان و یا مثال را با آیه و روایت متناسب با آن عجین نموده و آن را ارائه دهند. دسته بندی مطالب صرفاً به جهت استخراج سریع تر آن می باشد.
    4. عنوان «سخن آخر» حتماً باید قبل از «روضه» ارائه داده شود چرا که روضه های این کتاب به سبک سنتی نبوده و بدون انفکاک با بحث ارائه داده می شود.
    تذکر مهم: همان طور که گفته شد ترتیب مطالب این کتاب بر حسب ادعیه هر روز ماه مبارک است اما به جهت رعایت مقتضیات زمانی بعضی از شبها، مانند شبهای قدر می توانید با مراجعه به مطالب سایر شبها این معنا را به ظهور رسانید.
    در پایان این مجموعه نیز به جهت بهره رسانی بیشتر، اشعاری منتخب در مناجات تقریر شده است تا در برنامه های مناجاتی شبهای قدر و یا خواندن دعای «ابو حمزه ثمالی» مورد استفاده قرار گیرد.
    امیدواریم که این عرصه قصیر مورد توجه و عنایت روح صوم و صلاه حضرت بقیه اللّه الاعظم (ارواحنا فداه) و شما سربازان مخلص ایشان قرار
    ص:8
    گرفته و مورد استفاده کافی واقع شود. در پایان زانوی ادب در محضر ملکوتی، بزرگ هادیان دین زده و می گوئیم:
    از رهگذر خاک سر کوی شما بود
    هر نافه که در دست نسیم چمن افتاد


    امضاء


  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    اشاره

    مهمانی خدا


    انسان با بینشی گذرا در اعمال عبادی، به نکات ظریفی برخورد می کند که جز مصلحت و خیراندیشی در آن، چیز دیگری نمی بیند. «روزه» از جمله اعمالی است که هم جنبه عبادی دارد، هم جنبه فردی و هم اجتماعی. این ابعاد انسان را به تفکر وا می دارد که چگونه ساعاتی امساک از خوردن و آشامیدن، آثاری چنین ارزنده بجا می گذارد. این چند ساعت امساک بندگان را منضبط، حق شناس و مطیع می سازد و از سویی انسان را به تفکر وا می دارد تا به سختی زندگی فقرا پی ببرد و موقعیت مردم ضعیف جامعه را حس نماید و از سوی دیگر درجه اخلاص خود را محک بزند تا در گذر یک سال بتواند نردبان تقربی بسازد که آراسته تر در محضر خدای سبحان حاضر شده و حظ کافی را ببرد.
    زمین خشکیده وجود انسان که مدتها قطره آبی به خود ندیده است ملتمسانه چشم به آسمان دوخته تا دانه ای را که در سینه پنهان دارد بارور سازد و در این فرصت، «یرمض الذنوب» شود و از پلکان ترقی سبک بال بالا رود و توشه ای برای نیکو سپری کردنِ یک سال خود، کسب کند.

    امضاء


  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    نامگذاری رمضان

    قال ابوجعفر: لاتقولوا هذا رمضان، و لا ذهب رمضان و لا جاء رمضان فانّ رمضان اسم من اسماء اللّه عزوجل لا یجی ء و لا یذهب و انّما یجی و یذهب الرذائل ولکن قولوا شهر رمضان فالشهر المضاف الی الاسم و الاسم اسم اللّه و هو الشهر الذی انزل فیه القرآن، جعله اللّه تعالی مثلاً و
    ص:10
    وعدا و وعیدا(1)؛ نگویید این رمضان است و نگویید رمضان رفت و یا آمد، زیرا رمضان نامی از اسماءاللّه است که نمی رود و نمی آید که شی ء زائل و نابودشدنی می رود و می آید، بلکه بگویید ماه رمضان، پس ماه را اضافه کنید در تلفظ به اسم که اسم، اسم اللّه بوده و ماه رمضان ماهی است که قرآن در آن نازل شده است، و خداوند آن را مثل وعده و وعید قرار داده است.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : انما سمی الرمضان لانّه یرمض الذنوب(2)؛ به راستی که رمضان نامیده شد زیرا گناهان را از بین می برد.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سمّی الرمضان لشده الحرّ(3)؛ نامیده شد رمضان به خاطر شدت گرما.





    امضاء


  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    فلسفه روزه


    قال الرضا علیه السلام : فلمَ امروا بالصوم شهر رمضان لا اقلّ من ذلک و لا اکثر قیل لانّه قوّه العباده الذی یعمّ فیها القوی و الضعیف، و انما اوجب اللّه تعالی الفرائض علی اغلب الاشیاء و اعمّ القوی، ثم رخص لاهل الضعف و رغب اهل القوه فی الفضل، و لو کانوا یصلحون علی اقلّ من ذلک لنقصهم و لو احتاجوا الی اکثر من ذلک لزادهم(4)؛ اگر بپرسند: چرا مأمورند به روزه ماه رمضان و بس، نه کمتر و نه زیادتر؟ گفته می شود: برای آن که این مقدار، حدی است که از اجرای آن، هم ضعیف بر می آید و هم قوی، و جز این نیست که خداوند فرایض و واجبات را به اندازه ای که در امکان غالب افراد باشد تعیین فرموده، آن گاه ناتوانان را آزادی داده، بدین معنی که اگر خواستند با اینکه سخت است آن را انجام دهند مانعی نباشد، و نیز توانایان را ترغیب کرده که اگر خواستند غیر ماه رمضان را هم با گرفتن روزه تقرب جویند و چنان که به کمتر از این صلاح شان بود خداوند کمتر می فرمود و اگر محتاج به بیشتر از این بودند به زیاده از این امر می فرمود.
    ________________________________________
    1- وسائل الشیعه/7/232.
    2- میزان الحکمه /4/176.
    3- بحارالانوار/55/341.
    4- بحار/93/370.
    ص:11
    قال الرضا علیه السلام : فان قال فلمَ امروا بالصوم؟ قیل لکی یعرفوا ألم الجوع و العطش، فلیستدلوا علی فقر الاخره، و لیکون صائم خاشعا ذلیلاً مستکینا ماجورا محتسبا عارفا صابرا علی ما اصابه من الجوع و العطش، فیستوجب الثواب مع ما فیه من النکسار عن الشهوات و لیکون ذلک واعظا لهم فی العاجل، و رائضا لهم علی اداء ما کلفهم و ذلیلاً لهم فی الاجل، و لیعرفوا شده مبلغ ذلک علی اهل الفقر و المسکنه فی الدنیا فیؤدوا الیهم ما افترض اللّه لهم فی اموالهم(1)؛ اگر بپرسند روزه چرا واجب شده است؟ پاسخ آن است که درد گرسنگی و تشنگی را بدانند و از این راه پی به فقر و بی زاد و توشگی آخرت ببرند و برای اینکه روزه دار بر اثر ناراحتی که از گرسنگی و تشنگی برایش پیش آمده فروتنی کند و کوچکی کند و نیاز نشان دهد تا اجر برد و به حساب آورد کار خویش را بشناسد و پایداری و مقاومت کند بر آن، و از این جهات مستحق اجر شود، با آنچه که در آن است از قبیل جلوگیری از طغیان شهوات هوی ها، و اینکه موجب عبرت و موعظه ای باشد برای آنها در این دنیا و تمرینی باشد برای انجام تکالیف آنها و راهنمایی باشد برای آنها در عالم دیگر و بشناسد شدت مشکلات فقرا و بینوایان را در دنیا، و آنچه را که خداوند در اموالشان برای مساکین و تهیدستان واجب کرده ادا کنند.
    قال الرضا علیه السلام : فان قال فلم جعل الصوم فی شهر رمضان خاصه دون سائر الشهور قیل: لانّ شهر رمضان هو الشهر الذی انزل اللّه تعالی فیه القرآن، و فیه فرق بین الحق و الباطل، کما قال اللّه عزوجل «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان» و فیه نبّی ء محمد صلی الله علیه و آله و فیه لیله القدر التی هی خیر من الف شهر، و «فیها یفرق کل امر حکیم»(2) و هو راس السنه، یقدر فیها ما یکون فی السنه من خیر او شر، او مضرّه او منفعه، او رزق او اجل، و لذلک سمیت لیله القدر(3)؛ و اگر بپرسند که چرا روزه فقط در ماه رمضان مقرر شده نه ماههای دیگر؟ پاسخ آن است که برای اینکه ماه رمضان ماهی است که خداوند در آن قرآن را نازل فرموده است و در آن میان حق و باطل کاملاً جدایی افتاده، چنانچه
    ________________________________________
    1- بحار/93/369.
    2- دخان/4.
    3- بحار/93/370.
    ص:12
    خداوند فرموده است ماه رمضان ماهی است که در آن قرآن نازل گشته است و آن برای هدایت مردم است و در آن علایمی از برای راهنمایی و جداکننده حق از باطل است در این ماه به پیغمبر وحی شد و در آن شب قدر است، شبی که از هزار ماه بهتر است. در آن شب هر کاری محکم و برقرار می شود و آن اول سال قمری است و در آن تقدیرات و مسائلی که در آن سال از نیکی و بدی، سود و زیان، زندگی و مرگ، وجود دارد رقم زده می شود و به همین جهت است که شب را «قدر» می گویند.
    عن هشام بن الحکم سالت اباعبداللّه علیه السلام عن عله الصیام، قال: اما العله فی الصیام لیستوی به الغنی و الفقیر، و ذلک لان الغنی لم یکن لیجد مسّ الجوع فیرحم الفقیر. لان الغنی کلما اراد شیئا قدر علیه، فاراد اللّه عزوجل ان یستوی بین خلقه و ان یذیق الغنی مسّ الجوع و الالم، لیرق علی الضعیف و یرحم الجائع(1)؛ از هشام بن حکم است که گفت، از امام صادق علیه السلام سؤال کردم درباره علت روزه، فرمود: اما علت روزه بدان سبب است که فقیر و غنی در یک سطح شود زیرا غنی درد گرسنگی را نچشیده تا به فقیر رحم کند زیرا غنی هر گاه چیزی را بخواهد توانایی آن را دارد پس خداوند عزوجل به این وسیله خواست که بین بندگانش برابری اجرا کند و حس گرسنگی و درد را به غنی بچشاند، تا دلش بر ضعیفان به رحم آید و بر انسان گرسنه مهربانی کند.
    عن حمزه بن محمد کتبت الی ابی محمد العسکری علیه السلام : لم فرض اللّه الصوم؟ فورد فی جواب: لیجد الغنی مسّ الجوع فیمنّ علی الفقیر(2)؛ از حمزه بن محمد روایت است که گفت به ابی محمد عسگری علیه السلام نوشتم چرا خداوند عزوجل روزه را واجب کرده است؟ در جواب آن آمد: تا غنی حس گرسنگی را بچشد و به فقیر احسان کند.
    فی خطبه فاطمه علیهاالسلام فی امر فدک:... فرض اللّه الصیام تثبیتا للاخلاص(3)؛در خطبه فاطمه علیهاالسلام درباره امر فدک آمده است:... خداوند روزه را برای تثبیت اخلاص واجب
    ________________________________________
    1- بحار/93/371.
    2- بحار/93/369.
    3- بحار/93/368.
    ص:13
    کرد.
    حدثنا جعفر بن محمد بن حمزه قال کتبت الی ابی محمد الحسن علیه السلام : اساله لم فرض اللّه الصوم، فکتب الی فرض اللّه تعالی الصوم لیجد الغنی مسّ الجوع لینحو علی الفقیر(1)؛
    جعفر بن محمد بن حمزه در گفتگویی با ما گفت: به ابی محمد علیه السلام نوشتم: چرا خداوند روزه را واجب کرد؟ پس برایم نوشت: خداوند تعالی روزه را واجب کرد تا غنی حس گرسنگی را بچشد تا بر فقیر مهر ورزد.
    قال الرضا علیه السلام : فان قال فلم صارت تقضی الصیام و لا تقضی الصلاه قیل لعلل شتّی فمنها ان الصیام لایمنعها من خدمه نفسها و خدمه زوجها و اصلاح بیتها و القیام بامورها و الاشتغال بمرمّه معیشتها و الصلاه تمنعها من ذلک کلّه لانّ الصلاه تکون فی الیوم و اللیله مرارا فلا تقوی علی ذلک و الصوم لیس کذلک و منها انّ الصلاه فیها عناء و لعب و اشتغال الارکان و لیس فی الصوم شی ء من ذلک و انّما هو الامساک عن الطعام و الشراب و لیس فیه اشتغال الارکان و منها انه لیس من وقت یجی الاّ تجب علیها فیه صلاه جدیده فی یومها و لیلتها و لیس الصوم کذلک، لانه لیس کلّما حدث یوم وجب علیها الصوم و کلّما حدث وقت الصلاه وجب علیها الصلاه(2)؛ اگر بپرسند چرا زن باید روزه را قضا کند ولی نمازش قضا ندارد؟ گفته می شود که برای چند جهت. اول اینکه گرفتن روزه او را از کارهای لازم زندگی خود باز نمی دارد و از خانه داری و خدمت به شوهرش و انجام فرمان او و اصلاح امور منزل و شستشو و نظافت مانع نمی شود، ولی نماز وقت را می گیرد و مانع از انجام همه امور دیگر می شود زیرا نماز در شبانه روز مکرر واجب می شود و زن قدرت آن را ندارد که هم نمازهای مدت ناپاکی خود را به جای آورد و هم نمازهای ایام پاکی و هم کارهای لازم و ضروری زندگی زناشویی یا فردی خود را انجام دهد ولی روزه این چنین نیست و یکی دیگر از علتهای آن این است که نماز خود زحمت نشست و برخاست و تحرک لازم دارد ولی در روزه این امور نیست و تنها نخوردن و خودداری کردن از مفطرات است، نه حرکت و جنبش و فعالیت و در تمام مدت شبانه روز هیچ وقت
    ________________________________________
    1- بحار/93/339.
    2- عیون اخبار الرضا2/249.
    ص:14
    جدیدی نمی رسد مگر اینکه در آن نماز جدیدی واجب می شود ولی روزه این طور نیست که هر روز که می رسد روزه اش بر او واجب باشد مانند نماز که هر وقت سر می رسد نمازی بر او واجب باشد.
    عن علی بن ابیطالب علیه السلام قال: جاء نفر من الیهود الی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فسأله اعلمهم عن مسائل. فکان فیما ساله ان قال: لای شی ء فرض اللّه عزوجل الصوم علی امّتک بالنهار ثلاثین یوما و فرض علی الامم السالفه اکثر من ذلک؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله انّ آدم لما اکل من الشجره بقی فی بطنه ثلاثین یوما ففرض اللّه علی ذریته ثلاثین یوما الجوع و العطش و الذی یاکلونه تفضل من اللّه عزوجل علیهم و کذلک کان علی آدم ففرض اللّه ذلک علی امتی ثم تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الایه (کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون ایاما معدودات) قال الیهودی: صدقت یا محمد فما جزاء من صامها؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله : ما من مؤمن یصوم شهر رمضان احتسابا الا اوجب اللّه سبع خصال اولها یذوب الحرام من جسده و الثانیه یقرب من رحمه اللّه و الثالثه یکون قد کفر خطیئه ابیه آدم و الرابعه یهون اللّه علیه سکرات الموت و الخامسه امان من الجوع و العطش یوم القیامه و السادسه یعطیه اللّه براءه من النار و السابعه یطعمه اللّه من طیبات الجنه(1)؛ حضرت علی علیه السلام فرمودند: یکی از یهودیان خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید و از مسائلی پرسش کرد. یکی از پرسشها این بود؛ اگر بپرسند به چه دلیلی خداوند روزه را برای امت تو سی روز قرار داده و بر امم دیگر بیش از این؟ پیامبر فرمودند: به دلیل اینکه آدم وقتی از درخت (ممنوعه) خورد سی روز در بدنش باقی بود پس خداوند بر فرزندان او سی روز گرسنگی و تشنگی را واجب کرد و کسی که روزه را افطار می کند فضلی است از جانب خداوند بر بندگانش و آدم هم این گونه بود. پس خداوند بر امت من واجب کرد. سپس این آیه را تلاوت کردند. یهودی گفت: ای محمد راست گفتی! پس پاداش فرد روزه دار چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: هیچ مؤمنی نیست که ماه رمضان را فقط به حساب خدا روزه بگیرد مگر اینکه خداوند
    ________________________________________
    1- بحار/93/369.
    ص:15
    هفت خصلت برای او واجب کند؛ حرام را از بدنش ذوب می کند، او را به رحمت خدا نزدیک می کند، می پوشاند گناه و اشتباه پدرش، حضرت آدم را، سکرات مرگ را بر او آسان می کند، از گرسنگی و تشنگی روز قیامت خداوند او را در امان می دارد، به او برات از آتش را عطا می کند و از طیبات بهشت بر او می خوراند.




    امضاء


  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    فضیلت ماه رمضان


    قال علی بن ابیطالب علیه السلام : لا تقولوا رمضان و لکن قولوا شهر رمضان فانکم لاتدرون ما رمضان(1)؛ نگویید رمضان بلکه بگویید ماه رمضان، پس همانا شما نمی دانید که رمضان چیست.
    عن حفص بن غیاث قال قلت للامام الصادق علیه السلام : اخبرنی عن قول اللّه عزوجل «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن» کیف انزل القرآن فی شهر رمضان و انما انزل القرآن فی مده عشرین سنه اوله و آخره فقال علیه السلام : انزل القرآن جمله واحده فی شهر رمضان الی البیت المعمور ثم انزل من البیت المعمور فی مده عشرین سنه(2)؛ حفص بن غیاث می گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم:به من خبر ده از گفته خدا، ماه رمضانی که نازل شده در آن قرآن، چگونه قرآن در ماه رمضان نازل شده و در حالی که قرآن در مدت بیست سال از اول تا آخرش نازل شده است؟ فرمود: همه قرآن در ماه رمضان به بیت المعمور نازل شده و در مدت بیست سال از بیت المعمور نازل شده است.
    قال ابو عبداللّه علیه السلام : نعم الشهر رمضان کان یسمی علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله المرزوق(3)؛ چه خوب ماهی است ماه رمضان، ماهی که در زمان پیامبر ماه پر برکت نامیده شد.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو علمتم ما لکم فی رمضان لزدتم للّه تبارک و تعالی

    1- وسائل الشیعه/7/232.
    2- 2.امالی صدوق/62.
    3- وسائل الشیعه/7/259.
    ص:16
    شکرا(1)؛ اگر بدانید در رمضان چه برای شما تقدیر شده، سپاس خود را برای خدا افزون می کنید.
    قال ابن سلام للنبی صلی الله علیه و آله : ما الاسلام و ما الایمان؟ قال: اما الاسلام فتشهد ان لا اله الااللّه وحده لا شریک له و الاقرار بأن محمدا عبده و رسوله و اقام الصلاه و ایتاء الزکاه و صوم شهر رمضان و الحج الی بیت اللّه الحرام ان استطعت الیه سبیلاً و اما الایمان فتؤمن باللّه و ملائکه و الکتاب و النبیین و البعث بعد الموت و القدر و القدر خیره و شره من اللّه تعالی(2)؛ اسلام و ایمان چیست؟ پیامبر فرمودند: اما اسلام اینکه شهادت بدهی که خدایی جز اللّه نیست، یکتاست و شریکی ندارد و اقرار کنی به اینکه محمد بنده و رسول خداست و بپا داشتن نماز و دادن زکات و روزه ماه رمضان و حج بیت اللّه الحرام، اگر توانایی آن را داشته باشی و اما ایمان، ایمان بیاوری به خدا و ملائکه و کتاب و پیامبرانش و روز رستاخیز و اینکه معتقد باشی سر نوشت، خوب و بد آن از سوی خداست.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ان ابواب السماء تفتح فی اول لیله من شهر رمضان و لا یغلق الی آخر لیله منه(3)؛ در نخستین شب از ماه رمضان درهای آسمان باز می شود و تا شب آخر ماه رمضان بسته نمی شود.
    عن ابن عباس انه سمع النبی صلی الله علیه و آله یقول: ان الجنه لتنجد و تزین من الحول الی الحول لدخول شهر رمضان(4)؛ همانا بهشت تزیین و آراسته می شود از سالی به سال دیگر، به خاطر حلول ماه رمضان.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اذا استهل رمضان غلقت ابواب النار و فتحت ابواب الجنان و صفدت الشیاطین(5)؛ هلال ماه رمضان چون بر آید درهای جهنم بسته می شود و درهای بهشت

    1- بحار/93/351.
    2- بحار/57/242.
    3- میزان الحکمه/4/176.
    4- بحار/93/338.
    5- میزان الحکمه/4/179.
    ص:17
    باز می شود و شیاطین در بند می شوند.
    قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ... قد وکل اللّه لکل شیطان مرید سبعه من الملائکه فلیس بمحلول حتی ینقضی شهر رمضان(1)؛ به تحقیق خداوند برای هر شیطان شرور و سرکش هفتاد ملک را وکیل کرده پس راهی برای فرار ندارند تا اینکه ماه رمضان به پایان برسد.
    قال النبی صلی الله علیه و آله : اعطیت امتی فی شهر رمضان خمسا لم یعطهنّ امه نبی قبلی اما واحده فاذا کان اول لیله من شهر رمضان نظر اللّه عزوجل الیهم و من نظر اللّه الیه لم یعذبه ابدا.
    و اما الثانیه فان خلوف افواههم حین یمسون عند اللّه عزوجل اطیب من ریح المسک.
    و اما الثالثه فان الملائکه یستغفرون لهم فی لیلهم و نهارهم.
    و اما الرابعه فان اللّه عزوجل یامر جنته ان استغفری و تزیینی لعبادی فیوشک ان یذهب بهم نصب الدنیا و اذاها و یصیروا الی جنتی و کرامتی.
    و اما الخامسه فاذا کان آخر لیله غفر لهم جمیعا فقال رجل فی لیله القدر یا رسول اللّه؟
    فقال: الم ترالی العمال اذا فرغوا من اعمالهم وفوا(2)؛ به امت من در ماه رمضان پنج چیز داده شده که به امت هیچ پیغمبری پیش از من داده نشده است. اما عطای اول: هر گاه شب اول ماه رمضان فرا رسد خداوند به سوی بندگان نظر می کند و کسی که خدا به او نظر کرده تا ابد عذاب نمی شود. دوم: بوی بد دهان آنان که در نزد خدا شب زنده داری می کنند خوشبوتر از بوی مشک می شود. سوم: ملائکه برای ایشان در شب و روز استغفار می کنند. چهارم: همانا خداوند عزوجل بهشت خویش را امر می کند که استغفار کند و تزیین شود برای بندگان. پس چه نزدیک است که سختی های دنیا آنها را در خود فرو برد و می روند به سوی بهشت من و کرامت من. پنجم: پس هر گاه شب آخر فرا رسد خداوند همه بندگان را می آمرزد.
    مردی گفت: یا رسول اللّه در شب قدر؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: مگر نمی بینی که کارگران هر گاه کارشان تمام شود، مزد به آنها می دهند.

    1- میزان الحکمه/4/179.
    2- بحار/93/364.
    ص:18
    یحشر اللّه یوم القیامه شهر رمضان فی احسن صوره فیقیمه علی تلعه لایحفی علی احد فمن ضمه ذلک المحشر ثم یامر و یخلع علیه من کسوه الجنه و خلعها و انواع سندسها و ثیابها حتی یصیر فی العظم بحیث لاینفذه بصر و لا یعی علم مقداره اذن و لایفهم کنهه قلب ثم قال لمناد من بطنان العرش ناد فینادی یا معشر الخلائق اما تعرفون هذا؟ فیجیب الخلائق یقولون: لی لبیک داعی ربنا و سعدیک. اما اننا لانعرفه فیقول منادی ربنا: هذا شهر رمضان ما اکثر من سعد به و ما اکثر من شقی به! الا فلیأته کل مؤمن له معظم بطاعه اللّه فیه فلیاخذ حظه من هذه الخلع فتقاسموها بینکم علی قدر طاعتکم للّه وجدکم قال: فیأتیه المؤمنون الذین کانوا للّه مطیعین فیاخذون من تلک الخلع علی مقادیر طاعتهم فی الدنیا فمنهم من یاخذ الف خلعه و منهم من یاخذ عشره آلاف و منهم من یاخذ اکثر من ذلک و اقل فیشرفهم اللّه بکراماته الا و ان اقواما یتعاطون تناول تلک الخلع یقولون فی انفسهم لقد کنا باللّه مؤمنین، و له موحدین، و بفضل هذا الشهر معترفین فیاخذونها و یلبسونها(1)؛ در روز قیامت، خداوند، ماه رمضان را به بهترین شکل محشور می کند و او را بر روی تلی قرار می دهد که بر هیچ یک از افرادی که در آن محشر حضور دارند پوشیده و پنهان نمی شود سپس دستور داده می شود پوششی از لباسهای بهشت، انواع سندس آن و پیراهن های آن را بر وی بپوشاند تا آن گاه که چنان عظیم گردد که هیچ یک از دیدگان در آن نفوذ نکند (قدرت دیدن ندارد) و هیچ گوشی توانایی درک شنیدن مقدارش را ندارد و هیچ قلبی نمی تواند حقیقت آن را دریابد، سپس به ندا دهنده از درون عرش می گوید: ندا ده! وی نیز فریاد بر می آورد: ای جمع بندگان و آفریدگان! آیا این را می شناسید؟ و خلایق به من می گویند: اجابت می کنیم تو را ای فراخواننده از سوی پروردگارمان و چه مبارک قدمی تو، ولی ما او را نمی شناسیم. آن گاه ندا دهنده می گوید: این ماه رمضان است چه بسیارند آنان که در آن به سعادت دست یافتند و چه بسیارند کسانی که در آن به شقاوت رسیدند. پس هر مؤمنی که به وسیله طاعت خداوند در آن ماه او را بزرگ داشت، بیاید و نصیب خود را از این لباس ها و خلعت های بهشتی بر دارد. سپس آنها را بین خود بر اساس طاعت تان از فرامین خدا و تلاش تان

    1- بحار/7/190.
    ص:19
    تقسیم کنید. گفت: مؤمنانی که اطاعت خدا را کرده بودند به نزد او می روند و ده هزار خلعت بر می دارند و برخی کمتر و یا بیشتر بر می دارند و خداوند آنها را به وسیله کرامات خویش مشرف (مفتخر) می کند. بدانید که گروهی هستند که آن خلعتها را بین خود رد و بدل می کنند و با خود می گویند: ما به خداوند ایمان داشتیم و به یگانگی او اعتقاد داشتیم و به فضیلت این ماه اعتراف می کنیم پس آن لباسها و خلعتها را می گیرند و می پوشند.
    قال الرضا علیه السلام : الحسنات فی شهر رمضان مقبوله و السیئات فیه مغفوره من قرأ فی شهر رمضان آیه من کتاب اللّه عزوجل کان کمن ختم القرآن فی غیره من الشهور و من ضحک فیه فی وجه اخیه المؤمن لم یلقه یوم القیامه الا ضحک فی وجهه و بشره بالجنه و من اعان فیه مؤمنا اعانه اللّه تعالی علی الجوار علی الصراط یوم تزل فیه الاقدام و من کف فیه غضبه کف اللّه عنه غضبه یوم القیامه و من اغاث فیه ملهوفا آمنه اللّه من الفزع الاکبر یوم القیامه و من نصر فیه مظلوما نصره اللّه علی کل من عاداه فی الدنیا و نصره یوم القیامه غیر الحساب و المیزان، شهر رمضان شهر البرکه و شهر الرحمه و شهر المغفره و شهر التوبه و شهر الانابه و من لم یغفر له فی شهر رمضان، فی ای شهر یغفر له فاسئلوا اللّه ان یتقبل منکم فیه الصیام و لایجعله آخر العهد منکم و ان یوفقکم فیه لطاعه و یعصمکم من معصیته انه خیر مسؤول(1)؛ کارهای نیک در ماه رمضان مقبول و گناهان آمرزیده است، کسی که در ماه رمضان یک آیه از قرآن را بخواند مثل این است که در غیر رمضان یک ختم قرآن کرده است و کسی که در این ماه روی خوش به برادر ایمانی اش نشان دهد و با خنده دلش را شاد کند، روز قیامت او را ملاقات نمی کند مگر اینکه می خندد و خوشحال می کند او را و بهشت را به او بشارت می دهد و کسی که در این ماه اعانت کند، خدمتی به برادر ایمانی اش بنماید، خداوند او را در عبور از پل صراط کمک می کند آن روز که تمام پاها می لغزند و کسی که خشم و غضبش را نگهدارد روز قیامت خداوند خشم و غضبش را از او نگه می دارد و اگر کسی بیچاره ای را دریابد خداوند در روز قیامت از فزع اکبر امانش می دهد و اگر کسی در این ماه به ستمدیده ای یاری کند، خداوند در

    1- وقایع الایام/129.
    ص:20
    دنیا از کل دشمنانش و در روز قیامت هنگام حساب و میزان، یاریش می فرماید.



    امضاء


  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    1. روزه داری


    اللهم اجعل صیامی فیه صیام الصائمین، و قیامی فیه قیام القائمین و نبهنی فیه عن نومه الغافلین و هب لی جرمی فیه یا اله العالمین و اعف عنّی یا عافیا عن المجرمین
    خدایا در این روز روزه ام را روزه روزه داران و شب زنده داریم را شب زنده داری شب زنده داران قرار ده و در آن از خواب بی خبران آگاهم کن و گناهم را ببخشا و در گذر از من ای بخشاینده گناهکاران.
    (
    یکی از برنامه های ترقی دهنده و تکامل دهنده انسان در مسیر رسیدن به رضوان الهی که ضامن سعادت دنیا و آخرت و سلامت جسم و روح آدمی است، «روزه» می باشد و باید آن را یک موهبت الهی دانست که اثر آن در اصلاح روح و جان انسان وصف ناشدنی است. با دقیق شدن در سیره ائمه
    ص:21
    معصومین علیهم السلام و اولیای الهی و همچنین ارزیابی حیات پر فروغ عرفا و عابدان حقیقی درگاه حق، به جایگاه والا و شایسته روزه و روزه داری پی برده می شود. به همین خاطر، پا در بوستان همیشه باطراوت هادیان بشریت زده و گفتار را با چند شاخه از این گلستان مزین می کنیم تا سرلوحه روزه داری و تهجد همگی ما در میهمانی خدا بشود.









    امضاء


  10. Top | #9

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    آیات

    «یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون»(1)
    ای کسانی که ایمان آورده اید روزه برای شما واجب شد همان طوری که بر امتهای قبل شما واجب گردید تا شاید پرهیزگار شوید.
    «ولتکملوا العده و لتکبروا اللّه علی ما هداکم و لعلکم تشکرون»(2)
    از برای آن که آن مدت را تمام کنید و خدا را به بزرگی یاد نمائید (به خاطر هدایت شما) باشد که شکرگزار او باشید.








    امضاء


  11. Top | #10

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    درجات روزه

    روزه داران به سبب درجاتی که روزه آنها از نظر تعالی دارد، به سه دسته تقسیم می شوند: روزه عوام، روزه خواص، روزه خواص الخواص.
    «روزه عوام»، روزه ای است که فقط معده و فرج شخص در آن روزه بوده و فقط در سدد نخوردن و نیاشامیدن است.
    ________________________________________
    1- بحار/93/346.
    2- وافی/7/33.
    ص:25
    «روزه خواص»، روزه ای است که روزه دار تمام اعضای خود را از حرام و گناه باز می دارد و مصداق حدیث امام باقر علیه السلام قرار می گیرد و به اجر روزه دار واقعی نائل می شود.
    «روزه خواص الخواص»، روزه ای است که علاوه بر امساک همه جوارح بدن، شخص روزه دار از دل خویش هم در اشتغال به مسائل مادی و اخلاق رذیله و حتی فکر گناه محافظت می کند که افطار این روزه غفلت از یاد خدا است. در واقع همیشه مشغول ذکر خدا هستند و به مضمون آیه شریفه «قل اللّه ثم ذرهم»(1)نائل می گردند.
    افطار روزه عوام هنگام اذان مغرب، افطار روزه خواص هنگام مرگ و افطار روزه خواص الخواص هنگام جای گرفتن در رضوان و قرب خداست.
    مثال
    مثال
    «ماه رمضان» ماه زمام داری انسان بر نفس است. مثال آن مانند اسب و سوارش می باشد. اگر افسار اسب را محکم نگه داریم ما را به هر جا که بخواهیم می برد و از ما اطاعت می نماید اما اگر افسار آن را رها کنیم ما را بر زمین خواهد زد. باید افسار آن را محکم در دست گرفت و نگذاشت که هر جا می خواهد برود. اگر چشمش به آب و غذا افتاد، به طرف آن نرود و آن کاری را که ما می خواهیم اطاعت کند. مثال دیگر اینکه اگر کسی بخواهد به آب زلال دستیابی پیدا کند باید یک چاه عمیق بکند، اما اگر یک چاه کم عمق و سطحی حفر کند، یا به آب نمی رسد و یا به آب کثیف و غیر زلال دست پیدا می کند.





    امضاء


صفحه 1 از 4 1234 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi