دعاى روزشانزدهم ماه مبارك رمضان

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهمّ وَفّقْنی فیهِ لِموافَقَةِ الأبْرارِ وجَنّبْنی فیهِ مُرافَقَةِ الأشْرارِ وأوِنی فیهِ بِرَحْمَتِکَ الى دارِ القَرارِبالهِیّتَکِ یا إلَهَ العالَمین.

خدایا توفیقم ده در آن به سازش کردن نیکان و دورم دار در آن از رفاقت بدان و جایم ده در آن با مهرت به سوى خانه آرامش به خدایى خودت اى معبـود جهانیان.

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

دانلود دعای روزشانزدهم ماه رمضان صوتی


اینجا کلیک کنین

شرح دعای روز شانزدهم ماه مبارک رمضان


به نام خدا


در دعای روز شانزدهم ماه مبارك رمضان می‌خوانیم:


'اَللّهُمَّ وَفِّقْني فیهِ لِمُوافَقَةِ الاْبْرارِ وَجَنِّبْني فیهِ مُرافَقَةَ الاْشْرارِ وَآوِني فیهِ بِرَحْمَتِكَ اِلي دارِ الْقَرارِ بِاِلهِیَّتِكَ.'



'خدایا موفقم دار در این ماه به همراهي كردن با نیكان و دورم دار در آن از رفاقت با اشرار و جایم ده در آن به وسیله رحمت خود به خانه قرار و آرامش به معبودیت خود ای معبود جهانیان.'



مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی در بخشی از شرح دعای روز شانزدهم ماه مبارك رمضان می‌گوید:



حضرت مسیح می‌گوید با سه گروه رفاقت كنید كه یكی از آن‌ها كسانی‌ هستند كه با دیدنشان به یاد خدا می‌افتیم.

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

شرح فرازهای دعا





آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح 'اَللّهُمَّ وَفِّقْني فیهِ لِمُوافَقَةِ الاْبْرارِ' می‌گوید:



خدایا كاری كن كه من با افراد خوب موافقت كنم. مثلا اگر در جایی رای‌گیری است. اگر شخصی خوب است با او موافقت كنم و اگر بد است، به او رای ندهم و در انتخابات ریاست جمهوری و مجلس به افراد خوب رای بدهم.



در رأی‌گیری نگاه كنیم ببینیم چه كسی آدم خوبی است و خدمت خدا می‌كند به او رای دهم، نه به آنهایی كه به ما قول پست و مقام داده‌اند.





وی در ادامه به فراز بعدی دعا اشاره می‌كند و می‌گوید: 'وَجَنِّبْني فیهِ مُرافَقَةَ الاْشْرارِ' خدایا كاری كن من با بدها رفیق نشوم. جوان‌ با الوات ـ حتی اگر پسر عمویش باشد ـ رفاقت نكند. حال چون 'رحم' ‌است، سلام و احوالپرسی كند؛ اما رفاقت نكند.



نمی‌شود قطع 'رحم' كرد اما از متدینین رفیق انتخاب كنید.





این عالم ربانی در ادامه با اشاره به یك حدیث اظهار می‌كند:



حواریون به حضرت مسیح گفتند كه ما به چه كسانی رفاقت كنیم و حضرت مسیح فرمود



: با سه نفر. اول كسی كه نگاه به او تو را به یاد خدا بیندازد.



دوم كسی كه حرف می‌زند علم شما را زیاد می‌كند.



سوم كسی كه با عملش رغبت شما به آخرت را زیاد كنید.





وی ادامه داد:



هر كسی انسان را یاد خدا نمی‌اندازد و حتی هر عالمی هم یاد خدا را زنده نمی‌كند. از امام صادق (علیه السلام) سوال كردند كه آیا اینكه نگاه كردن به عالم عبادت است، صحت دارد؟ و امام در پاسخ فرمودند كه كلیت ندارد. نگاه كردن به صورت عالمی عبادت است كه تو را به یاد خدا بیندازد.





آیت‌الله مجتهدی تهرانی تصریح می‌كند: حدیث داریم كه پیش هر عالمی ننشینید مگر اینكه شما را از چند چیز به چند چیز دعوت كند؛ از شك به یقین، از ریاكاری به اخلاص، از رغبت به دنیا به زهد در دنیا.





وی تاكید می‌كند:



با كسی نشست و برخاست كنید كه دارای علم باشد و در مباحثه‌ها چیزی به شما بیاموزد و با كسی مجالست و مباحثت كنید كه دارای علم باشد و در مباحثه‌ها چیزی به شما بیاموزد و مجالست و مباحثت با كسی كه سواد ندارد بی‌فایده است. با كسی كه علم می‌داند ولو اگر عمامه ندارد گفت‌وگو و رفاقت كنید.





این استاد بزرگ اخلاق ادامه می‌دهد: رفاقت با كسی كه اهل عبادت و مستجاب است را سفارش می‌كنم. كسی كه اهل نماز شب، زیارت، دعا و انجام مستحبات است.





آیت‌الله مجتهدی تهرانی در ادامه در شرح 'وَآوِني فیهِ بِرَحْمَتِكَ اِلي دارِ الْقَرارِ بِاِلهِیَّتِكَ' بیان می‌كند: خدایا به رحمت خودت من را در بهشت جای بده. به خدایی خودت. از خدا می‌خواهیم كه به حق خدایی خودش، ما را در بهشت جای بده.

الهی آمین

روح مطهرش شاد یادش گرامی و راهش پر رهرو باد

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم واحشرنا معهم واهلک اعدائهم اجمعین





خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار

الهی بحق عمه ی سادات «عجل لولیک الفرج»

یا زهرا سلام الله علیها

التماس دعای فرج

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

[حسنعلی ابراهیمی سعید]

دعای روز شانزدهم ماه مبارک رمضان



أَللّـهُمَّ وَفِّقْنى فيهِ لِمُوافَقَةِ الاَْبْرارِ وَ جَنِّـبْنى فيـهِ مُـرافَـقَـةَ الاَْشْـرارِ وَآوِنى فيهِ بِرَحْمَتِكَ اِلى دارِالْقَرارِ بِاِلهِيَّتِكَ يـا اِلـهَ الْعالَـمينَ.



«خدايا امروز، مرا به موافقت نيكان، موفّق بدار، و از رفاقت و دوستى بدان، دور گردان، و مرا با رحمت خويش، در سراى ماندگار، منزل و پناه بده، به حق خدايى ات، اى خداى جهانيان».




حدیث روز:



رسول خدا صلی الله علیه و آله :



تَجاوَزوا عَنْ عَثَراتِ الْخاطِئينَ يَقيكُمُ اللّه‏ُ بِذالِكَ سوءَ الاَْقْدارِ؛
از لغزش‏هاى خطاكاران، درگذريد كه خداوند در عوض آن، شما را از پيشامدهاى ناگوار، حفظ خواهد كرد.
تنبيه الخواطر: ج ۲، ص ۱۲۰




شرح دعا:



با نيكان، بر بدان



موضع داشتن، از ويژگيهاى مسلمان متعهّد است.



با همه كس، يكسان نمى توان برخورد كرد. با نيك و بد، نمى توان به گونه اى خو كرد كه هم نيكان انسان را بخواهند و هم اشرار، دوستدار انسان باشند.
اگر دوستى ها و دشمنى ها مرز ايدئولوژيك و دينى داشته باشد، اگر قطع و وصلها، موافقت ها و مخالفت ها، انگيزه مكتبى داشته باشد، اگر رفاقت، خدايى باشد، نمى توان، با همه بود...و با همه زيست.
«عرفى» شاعر گفته است:



چنان با نيك وبد خوكن
كه بعد از مردنت، عرفى
مسلمانت به زمزم شويد
و هندو، بسوزاند



ولى اين، خوى اسلامى و زندگى مكتبى نيست.
اسلام، براساس «تولّى» و «تبرّى» است.
مسلمان، داراى «جاذبه» و «دافعه» است.



مؤمنين به خدا و رسول «أشِدّاءُ عَلَى الكُفّار»ند و«رُحَماءُ بَينَهُم»![۱]



مگر مسلمان مى تواند چنان خاكشير مزاج و دمدمى و چند چهره و چند زبان باشد كه همه خواهانش باشند، همه را جذب كند، همه از او حمايت كنند؟!...



در ميدان ارزش ها و خوبى و بدى حتّى، «بيطرفى»، گاهى «بى شرفى» است.



انسان شريف، بايد نسبت به خوبان و بدان، خوبيها و بديها، زشتيها و زيباييها، نسبت به حق و باطل، خير و شرّ، ستم و داد، مساوات و تبعيض، حساسيّت و تعهّد و «موضع» داشته باشد.



دوستى و دشمنى، نمايشگر موضع انسان است.



دوستان و دشمنان، بيانگر خطّ فكرى و عملى مسلمانانند. موافقان و مخالفان، فكر و عمل انسان را نشان مى دهند.



وقتى امام صادق عليه السلام از دوستى با ترسو و بخيل و فاجر و احمق و دروغگو منع مى كند،[۲]


وقتى امام على عليه السلام، صداقت در پشت سر را نشانه دوست حقيقى مى
شمارد،



وقتى امام على عليه السلامدوست منحوس و ناستوده را، كسى مى داند كه در سختيها تنهايت مى گذارد،[۳]



اين نشان مى دهد كه در دوستيها و موافق بودن ها و مخالفت كردن ها، بايد از يك سرى ملاكهاى مكتبى و ضابطه هاى ارزشى پيروى كرد و بايد آن ضوابط و معيارهاى حق، بر اساس
جهت گيرى انسان حاكم باشد.



بنابراين، بايد از خدا خواست تا نسبت به موافقت «ابرار» و نيكان، و همچنين اجتناب و دورى از «اشرار» و بدان، توفيق دهد.




«ابرار» و «اشرار»، كيانند؟



قرآن كريم در آيات متعدّد مى گويد:



«مؤمنان، دعا مى كنند كه با «ابرار» بميرند»،
«پاداشى كه نزد خداوند است براى «ابرار» بهتر از هر چيزى است»،
«ابرار»، از جام هايى كه آميزه اى از كافور دارد، در بهشت مى نوشند،
«ابرار» در نعمتهاى خداوند به سر مى برند،
كتاب و نامه عمل «ابرار»، در جايگاههاى بلند و والاست،
«ابرار» كه در نعمت ها مخلّدند، بر تخت هايى نشسته و مى نگرند.[۴]



در كنار اين، قرآن از مسائلى بعنوان «برّ» ياد كرده است، يعنى نيكى، از جمله: «ايمان به خدا و قيامت و فرشتگان و كتاب هاى آسمانى، به خانه ها از در وارد شدن.


تقوا، انفاق از آنچه دوست داريد».[۵]



در كتب لغت مى نويسند: «ابرار» يعنى نيكان، اولياء خدا، آنان كه در دنيا مطيع خداوندند و در آخرت به نعمتهاى الهى مى رسند.



و اغلب «ابرار» به اوليا و زاهدان و نيايشگران و بزرگان، اطلاق مى شود.[۶]



و امّا اشرار: اشرار، جمع «شرّ» است. قرآن كريم شرّ را اطلاق كرده است بر:
«آنكه مورد لعنت و خشم خدا قرار گيرد»،
«انسان هاى كرولالى كه نمى انديشند»،
«كافرانى كه ايمان نمى آورند»، «برادران يوسف كه آن ستم را نمودند»،
«آتشى كه كافران به آن وعده داده شده اند»،
«آنان كه با صورت، به دوزخ افكنده مى شوند»،



«كفار و مشركينى از اهل كتاب كه جاودانه در آتشند».[۷]



راستى، آيا دوستى با اينان رواست؟



پس، از خدا توفيق همگامى و هماهنگى با «ابرار» و دورى و پرهيز از «اشرار» را بخواهيم، چراكه دوستان بد، انسان خوب را هم بدنام مى كنند.[۸]




در پناه رحمت جاودانه خدا



اين، سوّمين خواسته امروز ماست. انسان درمانده و بى پناه، بنده فرارى و گريزپاى، عبد عاصى و خطاكار، چه مى خواهد؟



جز سايه رحمتى كه در كنارش بيارمد و آرامش جاودانه اى كه به آن پناه برد؟


جز پناه بردن به خانه و پناهگاه ابدى، آن هم در كنار خدا؟!...



چه چيزى جز آرميدن در رحمت حق و رسيدن به ديار يار و قرب حضور، نفس انسان را به «اطمينان» مى رساند؟



بگذاريد در اين قسمت، با خواجه عبداللّه انصارى هم آوا شـويم. در تفسـير سوره «فجـر» وقتى به آيه:


«يـا أيَّتُهَاالنَّفسُ المُطمَئِنَّة...» مى رسد، مى نويسد:


«... خوشا روزا، كه اين قفس بشكنند و اين بازداشته را باز خوانند و اين راه و رسم خاكيان از «مقرّبان» بردارند، و «شيطان» پوشيده در صورتِ آدميّت بيرون شود و جوهر پادشاهى، چهره
جمال بنمايد و دشمن از دوست جدا شود.



بزرگى را پرسيدند: جانها هنگام «نزع» (جان كندن) در اين راه حق چون بود؟



گفت: چون صيد در دام آويخته و صيّاد با كارد كشيده بر سر او رسيده!
گفتند: چون به حق رسد چگونه بود؟



گفت: صيدِ از فتراك[۹] آويخته!



لطيفه:... اگر روزى صيد دام وى شوى و كشته راه او گردى، به عزّت عزيز او سوگند، كه جز به كنگره عرش مجيدت نبندد، كه فرمود:



هركس مرا دوست دارد، كشته من گردد،



وآن كس كه كشته من شد، او را نداى عزّت خواهم داد:



اين است عاقبتِ نفس راضيه و مرضيّه».
ديدى ملِكى كه دست درويش گرفت
آنگه بنواخت، دربر خويش گرفت
آنگه به ولىّ و صاحب جيش گرفت
آنگاه بكُشت و كُشته را پيش گرفت[۱۰]

-----------------------



پی‌نوشت
[۱] ـ سوره فتح، آيه ۲۹.
[۲] ـ لاتُواخِ اربعةً: الاحمقَ و البخيلَ و الجَبان و الكذّابَخصال صدوق، ج ۱ ص ۲۴۴.



[۳] ـ شرّ الإخوانِ المواصِلُ عندَالرّخاء وَالمُفاصِل عندالبلاء غررالحكم، ج ۴ ص ۱۷۱.



[۴] ـ ر.ك: آل عمران ۱۹۳ و ۱۹۸، دهر ۵، انفطار ۱۳، مطففيّن ۱۸ و ۲۲.
[۵] ـ ر.ك: بقره ۱۸۹ و ۱۷۷.



[۶] ـ مجمع البحرين.



[۷] ـ ر.ك: انفال ۲۲، يوسف ۷۷، حج ۷۲، فرقان ۳۴.



[۸] ـ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: ايّاكَ و قرينَ السّوءِ فَانّك بِهِ تُعْرَفُ كنزالعمال، ج ۹ حديث ۲۴۸۴۴.



[۹] ـ تسمه يا چرم باريكى كه از عقب زين مى آويزند و با آن، چيزى به ترك مى بندند فرهنگ عميد.



[۱۰] ـ تفسير ادبى و عرفانى قرآن مجيد، خواجه عبدالله انصارى، ص ۶۱۲.




منبع : سيناي نياز ؛ جواد محدثي