صفحه 2 از 3 نخستنخست 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 24

موضوع: توجه به اهمیت عفاف و حجاب، نه مقدار و اندازه آن

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    عفت و در بعضی موارد حجاب اختصاص به زن ندارد بلکه مرد و زن با هم در این مورد شریکند. آرایش غلیظ مردان و یا تشبه آنان به زنان از مواردی است که مورد نهی واقع شده است و این بر هم زننده حرمتی است که افراد اصیل باید آن را داشته باشند.

    در عرف هم می بینیم که حجاب و پوشش به خصوص در سر هم برای مردان و هم زنان امری رایج بوده است. در امور دولتی و رسمی و به ویژه در امور نظامی داشتن کلاه یک اصل است همچنانکه برای روحانیان و نیز کسبه در گذشته عمامه و یا کلاه و شال مخصوص رسم بوده و هست. تنها آن را در زمان خلوت و یا در برابر مقام بالاتر یا در زمانی که مصیبتی بر آنها وارد می شود بر می دارند و این نشان می دهد که در موارد اضطرار است که پوشش، خود آگاه و یا ناخود آگاه برداشته می شود ولی در زمان معمولی داشتن آن مرسوم، و نشان از محترم بودن شخص بوده است.

    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مهم ترین آیات قرآن در مورد حجاب موارد زیر اند:

    1- فلیضربن بخمرهن علی جیوبهن و لا یدنین زینتهن الا لبعولتهن و...


    خمار چیست؟ این لغت فقط یکبار در قران به کار رفته است.با بررسی معجم های عربی بدست می آید که خمار زنان، سرپوش آنها است که برخی علاوه بر راس،کتف یا گردن را نیز تحت پوشش آن میدانند.

    الخِمَار:

    -کلُّ ما ستَرَ ومنه خمار المرأة، وهو ثوب تغطّی به رأْسَها (المعجم الوسیط)
    -قِطْعَةً مِنَ الثَّوْبِ تُغَطِّی بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا أَو ْکَتِفَیْهَا (المعجم الغنی)
    -ثوبُ تغطّی به المرأة رأسَهَا وعنقَها ، وتسدله علی رقبتها وظهرها وأکتافها (اللغة العربیة المعاصر)


    خمار :1- ستر . 2 - ثوب تغطی به المرأة رأسها . 3 - عمامة .( المعجم: الرائد)

    بنابراین در اینکه خمار بانوان،پوششی است که حداقل، سر را میپوشانده،وفاق معنایی وجود دارد.

    البته آن طور که در برخی تفاسیر(از جمله احسن الحدیث در ذیل همین آیه) و کتب (العین، خلیل بن احمد، ج6، ص115) و مقالات (معناشناسی توصیفی و تاریخی واژه جلباب) ذکر شده زنان مدینه دو طرف خمار را از پشت گوش رد نموده، پشت گردن می انداختند، به گونه ای که سینه، زیرگلو و دور گردن، برهنه می ماند .

    2- یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَی أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا
    ﴿59 احزاب﴾.



    امضاء


  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    جلباب

    این لغت نیز فقط یکبار در سوره احزاب خطاب به زنان مسلمان در جمله «یدنین علیهن من جلابیبهن» به معنای نزدیک کردن جلباب به بدن زنان و سفت کردن آن به کار رفته است.

    معانی زیر برای جلباب ارایه شده است:

    جِلْبَابٌ :

    - قَمِیصٌ وَاسِعُ طَوِیلٌ ، لَهٌ أَکْمَامٌ وَغِطَاءٌ لِلرَّأْسِ، یَلْبَسُهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، (المعجم الغنی)
    - قمیص واسع یُلْبَس فوق الثِّیاب کالجبة و نحوها . - ثوب مشتمل علی الجسد کُلّه . 3 - ثوب واسع تشتمل به المرأة. ( اللغة العربیة المعاصر)
    - القمیص . الثوب المشتمل علی الجسد کله. الخِمار. ما یُلْبَس فوق الثِّیابِ کالمِلْحفة (المعجم الوسیط)
    - قمیص. ثوب واسع تغطی به المرأة صدرها و رأسها .(المعجم: الرائد).


    با توجه به موارد فوق، جلباب، روپوش گشاد بلندی است که میتواند ثیاب هم زیر آن باشد.

    برداشت های فوق در خصوص خمار بعنوان سرپوش یا روسری و جلباب بعنوان روپوش بلند با روایت تاریخی زیر از پوشش حضرت زهرا (س) منطبق میباشد. در توصیف حالت ایشان هنگام خروج از منزل و رفتن به مسجد برای دفاع از فدک این گونه نقل شده است:

    امضاء


  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    «لاثتْ خمارَها علی رأسها و اشتملتْ بجلبابها؛


    خمارش را بر سر بست و جلبابش را به دورخود پیچید» (بلاغات النساء، ابن طیفور، ص12).

    زنان مسلمان از منظر قران، در محیط بیرون از خانه (در برابر غیر محارم) جلباب بر تن و خمار بر سر دارند که ظهور زینتهای زیباکننده اندام آنها که خارج از این لباس قرار میگیرد مجاز است. هم چنین بخشی از زینتهای زنان نیز زیر این پوشش قرار می¬گیرد که طبق ادامه آیه ظهور آنها فقط در برابر محارم مجاز است.

    اما هنوز پوشش مد نظر قران کامل نیست چرا که بلافاصله جمله »ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن» را ذکر میکند. یعنی که خمار و جلباب (پوشش سر و بدن که از هم جدا بوده اند)، محدوده شکاف سینه زنان را در برنمی گرفته و خداوند با این تاکید، خواسته ناحیه سینه زنان را نیز از آشکار بودن خارج سازد. برخی محققان هدف این جمله را پوشاندن شکاف سینه دانسته و خمار یا سرپوش را غرض اصلی آیه ندانسته اند. لکن اگر غرض آیه فقط پوشاندن سینه ها بود لزومی به ذکر خمار نبود و عباراتی دیگر میتوانست استفاده شود. مثلا گفته می¬شد زینتهای خود را آشکار نکنند جز آنچه آشکار است و نیز سینه ها. پس ذکر خمار در راستای بیان پوشش مورد قبول قرآن بوده است.

    امضاء


  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در ادامه آیه خداوند ظهور کلیه زینتها برای محارم را بلامانع دانسته است.

    علامه طباطبائی در تفسیر المیزان (ج. 16، ص. 510) می گوید:

    یعنی پوشاندن همه بدن به شناخته شدن به اینکه اهل عفت و حجاب و صلاح و سدادند نزدیک تر است، در نتیجه وقتی به این عنوان شناخته شدند دیگر اذیت نمی شوند، یعنی اهل فسق و فجور متعرض آنان نمی گردند.

    در این جا داشتن حجاب به دو گروه توصیه شده یکی اهل بیت پیامبر از زنان و دختران و دیگری زنان مومن.

    3- یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن و لا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض

    ای زنان پیامبر شما همچون زنان دیگر نیستید اگر تقوا پیشه کنید و صداهایتان را به گونه ای نکنید تا آنکه در قلبش مرضی است به طمع افتد. در این آیه از تقوا برای زنان پیامبر که معادل عفاف است استفاده شده و اینکه قرابت با پیامبر یکی از عوامل حرمت اجتماعی است که باید قدر آن را بدانند. در جای دیگر قرآن دارد که اگر زنان رسول خدا نمی خواهند از این حرمت اجتماعی استفاده کنند اعلام کنند تا پیامبر تکلیف آنها را روشن کند.

    امضاء


  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    4- قل للمومنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم و قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و ...


    به مؤمنان بگو چشمهای خود را [از آلودگی جنسی] فروگیرند، و دامان خود را [از ارتکاب فحشاء] حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را - جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و خِمار خود را بر سینه خود افکنند (تا سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم‌کیششان، یا بردگانشان [=کنیزانشان‌]، یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند؛ و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود. و همگی بسوی خدا بازگردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید.
    امضاء


  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    5- و الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتی‏ لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزینَةٍ وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ

    و بر زنان سالخورده ای که [ دیگر ] امید زناشویی ندارند گناهی نیست که پوشش خود را کنار نهند [به شرطی که ] زینتی را آشکار نکنند و عفت ورزیدن برای آنها بهتر است، و خدا شنوای داناست.

    این آیات مهمترین آیات پوشش در قرآن کریم است. مردان به دو تکلیف موظف شده اند: بهداشت چشم و پرهیز از نگاههای آلوده و پاکدامنی یا پوشانیدن شرمگاه. زنان نیز عینا به همین دو تکلیف موظف شده اند. اما زنان به دلیل ویژگی های بدنی علاوه بر آن دو، تکلیف اضافی نیز دارند: اول آشکار نکردن زینتهای غیرمتعارف و دوم پوشانیدن سینه و گریبان با خِمار.

    آنچه بعضی محققان در سایت قرآن پویان و احیانا جاهای دیگر گفته اند عبارت است از:

    وجود حجاب هم برای تشخیص افراد آزاده از غیر آزاده و احیانا افراد بی بند و بار بوده است و هم برای جلوگیری از خود نمایی و شهوترانی و جلب و جذب نیروی مخالف.

    امضاء


  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    علاوه بر زنان و دختران پیامبر، زنان مومنه نیز در خطاب شریک اند. که دو نکته در آن حائز اهمیت است: نکته اول ادناء جلابیب به خود و نکته دوم علت این حکم شناخته شدن و مورد آزار واقع شدن بیان شده است. و پوشش متعارف اعضای پنهان بدن علت پوشش
    همچنین درست پوشیدن البسه به شناخته شدن برای آزار ندیدن نزدیکتر است.

    در مورد شناخته شدن دو احتمال است: اول. شناخته شدن به عفاف و پاکدامنی و نجابت در مقابل هرزگی و آلودگی و ناپاکی. بیشک نحوه پوشاک حکایت از این دو سبک زندگی می کند. قران زنان مومنه را به سبک اول توصیه کرده تا با زنان گروه دوم که خود تمایل به فحشاء دارند اشتباه نشوند و در نتیجه کمتر مورد آزار بیماردلان قرار گیرند.

    دوم. شناخته شدن به حرّ و آزاد بودن در مقابل کنیزان. معنای این احتمال این است که با تمایزِ پوشاکی زنان آزاد از کنیز، بیماردلان با فهم اینکه صاحب این پوشاک پوشیده زن آزاد است متعرض او نخواهند شد. اما تالی فاسد آن این است که کنیزان نجیب را در قبال بیماردلان بی دفاع رها کرده ایم. احتمال دوم متعارض با مسلمات قرآنی و موازین اسلامی است. آیه60 هم به پوشش زنان قواعد اشاره دارد و همان لفظ «ثیاب» را بکار برده است.که منظور لباس داخل خانه است نه چادر و جلباب که برخی مفسرین گفته اند. ثیاب، مانع از برهنگی است همانطور که تفسیر المیزان نیز همین نظر را دارد. و جمله (و ان یستعففن خیر لهن) کنایه است از خودپوشی، یعنی همین زنان سالخورده نیز اگر خود را بپوشانند بهتر از برهنه بودن است (تفسیر المیزان).

    امضاء


  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    عموم مفسران، این آیه را دال بر تخفیف حجاب زنان سالخورده در جامعه دانسته اند. اما با توجه اینکه آیات قبل و بعد مربوط به مقررات داخل خانواده و ورود به خانه های خویشاوندان است، به نظر نگارنده (سایت قرآن پویان و به احتمال کاظم فرهنگ) احتمال اینکه آیه 60 هم ناظر به پوشش داخل خانواده و در ادامه آیات 58 و59 باشد، بیشتر است. بویژه که وضع ثیاب (در آوردن لباس خانه) را مجاز دانسته نه وضع جلباب را.

    گفته اند که میوه عفاف حجاب است


    در متن بالا که از سایت قرآن پژوهان گرفته شده چند مورد خاص مطرح شده که با خط پررنگ نشان داده شده است که اجمالا نظری بعضا متفاوت در باره آنها ابراز می شود:

    1- وضع حجاب برای زنان و مردان در همه جهات برای بیان تساوی زن و مرد و از جمله احترام گذاشتن به کرامت ذاتی انسان است و نه صرفا جلوگیری از اذیت شدن آنها توسط افراد لاابالی؛ مردان و زنان در بسیاری از امور در نظر قرآن یکسانند که در این جا مجال بحث آن نیست. غض بصر و فروکاهی صوت و حفظ فروج در قرآن برای هر دو مرد و زن هست، همچنانکه در بسیاری از آیات زن و مرد در کنار هم مورد خطاب قرار گرفته اند. در مورد حجاب اگر تفاوتی هست به لحاظ وضعیت فیزیکی زن است که هر گز موجب کسر شأن و شخصیت وی نمی شود. بنابراین قرآن زن و مرد را در امور زندگی سهیم دانسته و به هر دو آنها نقش داده است و بعید است که درمورد حجاب بخواهد از نقش آنها بکاهد و آنها را محدود کند. اینکه در آیه آمده است که داشتن پوشش نزدیکتر است به اینکه شناخته شوند نمی تواند این شناسائی فقط برای رفع مزاحمتِ نا اهلان باشد. این شناخته شدن به معنای حرمت دادن و توقع مشارکت داشتن آنها در مسائل زندگی است. منتها هر یک به اقتضای توان جسمی و روحی خود.

    امضاء


  11. Top | #20

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    2- اینکه بعضی علت حجاب و عفاف را جلوگیری از سوء استفاده نامحرمان و ناپاکان قلمداد کرده اند ممکن است متأثر از تعابیر یونانی در فضائل انسانی باشد که که در بالا از قول خواجه طوسی به آن اشاره شد و اینکه عفاف تهذیب قوه شهویه انسان است. معنای آن این است که انسان ذاتا شهوانی است و برای کنترل وی و به ویژه زنان باید از عاملی دیگر در این مورد استفاده شود. این شبیه تعریفی است که لز انسان می شود که وی حیوان ناطق است و بعضی وی را یه حیوانهای دیگر از جمله حیوان اجتماعی (بریتانیکا، پروپدیا، مقدمه) تعریف کرده اند که ممکن است بعضی بگویند فعلا ما نیمه اول آن یعنی حیوانیت آن را عمل می کنیم. قسمت بعد آن در صورت لزوم. در حالیکه انسان یک موجود تمام عیار متکی بر کرامت ذاتی است (قرآن) و تفکیک ناپذیر است. اگر انسان ذاتا به کرامت خویش واقف باشد می تواند خویش را در همه مسائل با قدرت بر خویش نظارت کند. بنابراین درست است که انسان دارای قوای گوناگون است ولی او دارای کرامت ذاتی انسانی (فدائی، 1394، مقاله 9) هم هست و چنانچه به آن واقف باشد همه قوای خود را تحت ضابطه درخواهد آورد.

    به نظر من توجه به حرمت و کرامت انسانی است که همه قوا را تحت کنترل در می آوردو تهذیب می کند. تهذیب انگیزه می خواهد و آن اجباری و دستوری نیست؛ اگر چه در مواردی که از آن تخطی شود لازم است جلوی آن گرفته شود.

    امضاء


صفحه 2 از 3 نخستنخست 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi