صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 24

موضوع: توجه به اهمیت عفاف و حجاب، نه مقدار و اندازه آن

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض توجه به اهمیت عفاف و حجاب، نه مقدار و اندازه آن



    تهران - ایرنا- پایگاه خبری خبرآنلاین در یادداشتی نوشت: حجاب نه برای جلوگیری از تعرض مزاحمان بلکه برای دادن احترام و شخصیت دادن به زنان است؛ که اگر این حاصل شود مزاحمت مزاحمان هم خود به خود منتفی می شود و این می تواند علت حکم باشد. عفاف امری قلبی است و نشان ظاهری آن داشتن حجاب و کمترین آن است.



    در ادامه این یادداشت به قلم غلامرضا فدایی، می خوانیم: در این مقاله به اهمیت عفاف و حجاب و نه لزوما مقدار و اندازه آن پرداخته می شود و ضمن اشاره به بحث تاریخی عفاف و حجاب و بعضی تفسیرهای مطرح شده در باره آیات قرآن مجید در باره حجاب، نویسنده نظر خود را درآن موارد بیان می دارد.

    این موارد به ترتیب عبارت از این است که حجاب نه برای جلوگیری از تعرض مزاحمان بلکه برای دادن احترام و شخصیت دادن به زنان است؛ که اگر این حاصل شود مزاحمت مزاحمان هم خود به خود منتفی می شود و این می تواند علت حکم باشد. عفاف امری قلبی است و نشان ظاهری آن داشتن حجاب و کمترین آن است. همچنین به نظر نویسنده عفاف چه در مسائل اجتماعی و یا اقتصادی از یک ریشه اند و برای حفظ حرمت و شخصیت انسان است. مرد و زن هر دو باید حجاب داشته باشند و برای زنان که در شب و برای حفظ حرمتشان مأمور به داشتن حجاب شده اند در روز به طریق اولی آن راخواهند پذیرفت.



    امضاء


  2. تشكرها 2


  3.  

  4. Top | #2

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    مقدمه:


    مسئله عفاف و حجاب یکی از مسائل پر چالش و همیشگی در همه اعصار و برای همه کشور ها بوده و هست. ظلمی که به جنس مونث در طول تاریخ شده است از حد مثال گذشته است. با این حال هر ملت و قومی به فراخور مقتضیات زمانی و مکانی نسبت به آن و حد و حدود آن حساسیت داشته است.

    جمهوری اسلامی هم یکی از مسائل پر چالشش همین مسئله عفاف و حجاب بوده است و با آنکه در این زمینه مطالب زیاد گفته و نوشته شده است ولی باز هم به نظر می رسد جای کار دارد و باید زوایای آن روشن تر شود. البته آنچه در جمهوری اسلامی می گذرد منبعث از برداشت هایی است که از متون اسلامی و به ویژه قرآن می شود. از این رو کنکاش در فهم آیات قرآن می تواند ابعاد این امر را روشن تر کند.

    هدف این مقاله بحث در باره کم و کیف پوشش نیست؛ بلکه می خواهد بیان کند که پوشش ابزاری است تا عفاف درونی انسان ها را در جامعه برونی کند و و مُبَیّن حرمتی است که اسلام برای زنان قائل شده؛ و به ویژه با شرائط زمان پیامبر که زنان را زیر دست مردان به حساب می آوردند. به احتمال زیاد این توصیه ها برای حفظ برابری با مردان و ایجاد تشخص و احترام برای آنها در همه مسائل زندگی بوده است.

    امضاء


  5. تشكرها 2


  6. Top | #3

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    سوالاتی که مطرح است این است که آیا حجاب و عفاف لزوما مترادفند؟ آیا هر کس حجاب داشت لزوما عفیف است و هر کس حجاب نداشت لزوما بی عفت؟ آیا حجاب به معنای جدا کردن زن از جامعه و زندگی اجتماعی است و یا برای حفظ حرمت و دادن شخصیت اوست که از کرامت ذاتی انسان سر چشمه می گیرد؟

    آیا هدف اصلی پوشش (حجاب) برای برابری حرمت او با مردان و به¬رسمیت شناختن شخصیت اوست و یا برای جلوگیری از تعرض ناپاکان به او؟

    آیا زینت هایی که زنان موظف به پوشیدن آنها هستند شامل زینت های ظاهری است و یا منظور محل زینت ها در تن آنهاست؟

    آیا بد حجابی لزوما به معنای بیرون بودن موی سر در زنان است و یا آرایش غلیظ و غیر متعارفی است که دیگران را به خود جلب می کند. آیا پوشش اختصاص به زن دارد و یا مرد ها هم مشمول آن هستند؟

    آیا واژه عفاف به دو معنا به کار رفته است و یا هر دو به معنای ویژگی های درونی است که نمود ظاهری و اجتماعیش ایجاد و برانگیختن حس احترام و جلوگیری از تعرض دیگران است؟

    آیا همان اهدافی که برای عفاف در گذشته بوده است تغییر کرده است؟

    امضاء


  7. تشكرها 2


  8. Top | #4

    عنوان کاربر
    مدیرارشد انجمن فن آوری و انجمن دفاع مقدس
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    8676
    نوشته
    25,238
    صلوات
    71109
    دلنوشته
    439
    ازطرف مرحوم پدرم:خدابیامرزدشان "الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍوَآلِ مُحَمَّدٍوعَجّل فَرَجَهم
    تشکر
    24,768
    مورد تشکر
    19,225 در 11,578
    وبلاگ
    37
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    امضاء




  9. Top | #5

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    معنی لغوی و اصطلاحی عفاف و حجاب


    در لغت نامه دهخدا (15965-15963) در ذیل عفه و عفت و عفاف معانی مشترکی ذکر شده که آنچه مربوط به این بحث است شامل: پاکدامنی، پارسائی، باز ایستادن از زشتی، خودداری او امتناع از آنچه جایز و نیکو نباشد خواه درگفتار و یا کردار.

    بعضی گفته اند عفاف به دو معنا است. یکی پوشش اجتماعی و دیگری قناعت اقتصادی.

    خواجه نصیرالدین طوسی که قطعا متأثر از تفکرات فلسفی یونان هست هنگامی که از فضایل چهارگانه اخلاقی سخن به میان می آورد، جایگاه عفّت را چنین تبیین می کنند« فضایل چهار بود، اول: تهذیب قوت نظری و آن «حکمت» بود، دوّم تهذیب قوت عملی و آن «عدالت» بود و سوم تهذیب قوت غضبی و آن« شجاعت» بود و چهارم تهذیب قوت شهوی و آن «عفّت» بود.» (طوسی،/ 123).

    از ستر هم سخن گفته شده است و یکی از اوصاف خدا ساتر (العیوب) و یا ستار العیوب است. در باره عفت عفاف بارها از آن سخن گفته شده است.

    در قرآن واژه حجاب به معنای پرده است. آیات » وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ (شوری، 51) و آیه ای 53 از سوره احزاب است که می فرماید : ' و اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ' یعنی اگر از آن ها متاع و کالای مورد نیازی مطالبه می کنید از پشت پرده از آن ها بخواهید. بعدش که می فرماید: «ذلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» معلوم می شود که حکم عام است برای همه ی زنان و مردان مؤمن (53 ، احزاب)

    و یا «حتی توارت بالحجاب» در سوره ص. نمونه هایی از آن است.

    شهید مطهری می گوید ای کاش به جای حجاب همان ستر به کار برده می شد تا اینکه نگویند حجاب که به معنای پرده است مانع از حضور اجتماعی زن است البته مترادف گرفتن حجاب با پرده لزوما به معنای حذف زن از صحنه اجتماع نیست و به معنای جدا بودن محیط است و این با پرده نشینی فرق دارد.

    امضاء


  10. تشكر


  11. Top | #6

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    تاریخچه و تحلیل


    تاریخ پوشش به قدمت خود بشر است و از زمان آدم و حوا شروع می شود. اما در طول تاریخ و در بین ادیان مختلف جلوه هائی از آن به ظهور رسیده است. در آیین یهود بر داشتن پوشش از موی یک زن، بازپس‌گرفتن این نجابت از وی بود و به‌عنوان تحقیر یا مجازات آن زن تلقی می‌شد؛ تفکری که آشکارا در ادبیات بین‌العهدینی دیده می‌شود.

    حجاب در دین یهود. براساس تلمود، برای مردان اختیاری بود که سر خود را بپوشانند و تفاوت زنان با مردان آنجاست که مردان می‌توانند با موها و دستهای باز در ملأ عام ظاهر شوند؛ این فرهنگ به‌اندازه‌ای جا افتاده بود که نزد یهود مردان «سرسیاه» نامیده می‌شدند، از آن‌رو که تنها گاهی سر خود را می‌پوشانند. اما زنان در این باره ملزم بودند و همیشه در بیرون خانه باید موهای خود را می‌پوشاندند. این فضا در مقایسه با مضامین عهد عتیق ناظر به دوره‌ای متفاوت از فرهنگ یهود است که از حضور اجتماعی زنان به‌شدت کاسته شده است. در متون یهودی، توجیهی هم برای این تفاوت بیان شده بود و پوشاندن سر و مو برای زن، ناشی از شرم زن از بابت احساس گناهش نسبت به جرم حوا تفسیر می‌شد. برخی عبارات تلمود حکایت از آن دارد که در دوره‌هایی از تاریخ یهود، یا در برخی از جوامع یهودی، پوشاندن موی سر اختصاص به زنان شوهردار داشته است و دختران لازم نبود تا زمانی که مراسم عروسی برگزار شود، موی خود را بپوشانند («کتوبوت»، 1: 2)؛ اما دربارة زنان شوهردار سخت‌گیری به اندازه‌ای بود که اگر کسانی گواهی می‌دادند که زنی سربرهنه خارج از خانه دیده شده است، شوهرش می‌توانست بدون آنکه مهری بر عهدة او باشد، وی را طلاق دهد. در متون تلمودی، تأکید بر پوشش مو برای زن به‌اندازه‌ای است که گفته می‌شد زنان پارسا بر این امر مواظبت دارند که پوشش موی خود را حتی در خانه بر ندارند؛ همچنین سر برهنه‌ بودن زن مانعی از انجام اعمال مذهبی در حضور او بود و براساس تلمود، خواندن هر نوع دعای برکت در حضور یک زن سربرهنه ممنوع شمرده می‌شد.

    امضاء


  12. تشكر


  13. Top | #7

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در مجموع باید گفت رسمی عمومی نزد طوایف مختلف یهود وجود داشت که زنان در ملأ عام و در حضور مردان بیگانه تنها با موی پوشیده ظاهر شوند و این امر به‌تدریج به سنتی معمول و مقبول برای همة زنان یهودی در قرون وسطی و حتی سده‌های متأخر تبدیل شد. از اواخر سدة 18‌م بود که برخی از گروههای زنان یهود به عنوان پوشش سر از نوعی کلاه‌گیس استفاده کردند که به عنوان یک بدعت از سوی برخی مقامات مذهبی، مانند موسی سوفر (Sofer)، با مخالفت روبه رو شد؛ اما به‌تدریج منجر به سست‌شدن رسم پوشش مو گشت، چنان‌که در عصر حاضر، تنها مراجع سخت‌گیر مذهبی بر پوشش مو توسط زنان در همة مواقع تأکید دارند و پوشاندن موی زنان در کنیسه، البته هنوز تا حدی دیده می‌شود. به آنچه گفته شد باید افزود که یک رسم مربوط به فضای تلمودی مستلزم آن بود که سر افراد اعم از زن و مرد به هنگام اعمال مذهبی پوشانده شود.

    حجاب در دیانت مسیحی: در همة کتابهای عهد جدید، تنها موضعی که سخنی دربارة پوشش سر و مو گفته شده، در باب 11 از رسالة اول پولس رسول به قرنتیان (مژده به عصر جدید...) است. وی در مضمونی بلند ـ که آیات 1- 16 را دربرمی‌گیرد ـ به تفاوت میان زن و مرد پرداخته است. مرد را به دعاخواندن سربرهنه و زن را به دعاخواندن سرپوشیده توصیه کرده است. در عبارتی صریح چنین آمده است: «زیرا اگر زن نمی‌پوشد، موی را نیز ببُرد و اگر زن را موی بریدن یا تراشیدن قبیح است، باید بپوشد» (آیة 6). پولس در مقام بیان حکمت این تفاوت می‌گوید: «زیرا که مرد نباید سر خود را بپوشد، چون‌که او صورت و جلال خداست، اما زن جلال مرد است؛ زیرا که مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است؛ و مرد به جهت زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد» (آیه‌های 7ـ9) و این کلام براساس آیة 3 نهاده شده است که می‌گوید: «سر هر مرد مسیح است و سر زن مرد و سر مسیح خدا».

    امضاء


  14. تشكر


  15. Top | #8

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    او در مقام نتیجه‌گیری می‌گوید: «از این‌رو زن می‌باید عزتی بر سر داشته باشد، به‌سبب فرشتگان» (آیة 10) و می‌افزاید: «و اگر زن موی دراز دارد، او را فخر است، زیرا که موی به سبب پرده بدو داده شد» (آیة 15). با آنکه مضمون این عبارت پولس، در اصل برای تبیین کیفیت عبادت بود، اما در مجموع حکمی کلی نیز دربارة لزوم پوشش موی زن صادر می‌کرد. برهمین اساس است که در فضای مسیحیت، در طی قرون متمادی تا قرون وسطی، این رسم در مراودات جوامع مسیحی رعایت می‌شد.

    در میان آبای کلیسا نیز توجه به موضوع پوشش زنان دیده می‌شود؛ در این میان به‌خصوص باید از ترتولیان (ح160 ـ 220م)، بنیادگذار مسیحیت لاتینی یاد کرد که در آثارش به موضوع پوشش زنان به‌عنوان مایة مباهات توجه داده و رساله‌ای مستقل با عنوان «دربارة پوشش دوشیزگان» نوشته است. مسئلة اصلی او در این رساله، ضرورت پوشاندن سر در هنگام نماز از سوی دوشیزگان است که محل اختلاف بوده، اما این ضرورت برای زنان شوهردار محل اتفاق ‌نظر بوده است. البته باید توجه داشت که در فصول بعد، سخن ترتولیان به مسئلة پوشش زنان در خارج از خانه کشیده می‌شود و همچنان بر ضرورت این پوشش برای تمام زنان رشید تأکید دارد.

    او ضمن اشاره به حجاب در میان اقوام بربر و عرب و تلقی آن به عنوان فضیلتی برای این غیرمسیحیان، اشاره دارد که نباید مسیحیان از این فضیلت عاری باشند. خاستگاه حبشی واژة جلباب، تأییدی بر آن است که این نوع پوشش در حبشة پیش از اسلام ـ که دیانــت مسیحی بر آن غالب بوده ـ رواج داشته است.

    امضاء


  16. تشكرها 2

    عهد آسمانى (05-09-2018)

  17. Top | #9

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    حجاب در اسلام


    در آغاز رسالت پیامبر اسلام حجاب رسمی نبوده و سالها زنان و مردان بی حجاب کامل با وی زندگی می¬کرده اند (ترکاشوند و نقد سوزنچی ). قرآن از آغاز زندگی مؤمنانه در حوزه خانواده را با ممنوعیت کامل هرگونه رابطه جنسی خارج از خانواده و محدودیت تعدد زوجات و مقررات ارتباط با بردگان تعریف کرد. از سال پنجم هجری به بعد (یعنی کمتر از شش سال به وفات پیامبر) آیات پوشش نازل شد.

    همچنین در زمان رسولخدا برده داری به عنوان یک نهاد اقتصادی معمول بوده است و همه می دانند که پیامبر نمی توانست بیکباره نظام برده داری را در هم بریزد و نظام اقتصادی و معیشتی آن روزگار را بر هم زند و لی با تدبیر و تمشیت، بردگی را در طول زمان مشخصی از بین برد. از این رو در مورد حجاب هم نمی توانست نسبت به بردگان حکم خاصی داشته باشد چرا که با موانع اقتصادی زمان مواجه می شد ولی توصیه های مکرر قرآن مبنی بر عدم فرق بین آزاد و برده این را روشن نمود.

    از این رو بردگان و یا شاید مستمندان امکان تهیه پوشش کافی در آن زمان برایشان نبود تا بخواهند همچون آزادگان رفتار کنند و چه بسا مورد آزار و تجاوز افراد بی بند و بار در جامعه آن روز قرار می گرفتند که اگر چه مورد نهی اسلام بوده است ولی باید ابتدا حریم افراد مقید و با شخصیت حفظ شود تا بتواند در زمان خاص خود بردگان را نیز به این جمع ملحق کند. از این رو یکی از دلایل پوشش برای این بود که این بانوان هم محترم بمانند و هم مورد آزار افراد بی بند و بار قرار نگیرند. فراموش نکنیم که در عهد رسولخدا جامعه مردسالار بوده و در بسیاری از زمانها و در بسیاری از مناطق چنین بوده است.

    امضاء


  18. تشكر


  19. Top | #10

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن زنان
    تاریخ عضویت
    June 2012
    شماره عضویت
    2988
    نوشته
    8,405
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    خدایا به تو پناه میبرم از شر همه بدیها و ناملایمات زندگی پناهم ده که جز تو پناهی ندارم
    تشکر
    21,156
    مورد تشکر
    24,923 در 7,352
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    با توجه به سنت شوم دخترکشی در بین اعراب، و نیز در بسیاری از ملتها به نوعی زن مورد تحقیر در زمان جاهلیت بوده است و شاید تخصیص پوشش برای زن از این جهت باشد تا از تبعیض بکاهد. مردان خود در طول تاریخ پوشش داشته و دست کم در انتخاب نوع آن آزاد بوده اند و هرکس پوشش مناسب تر داشته است گویا نشان از شخصیت برتر اجتماعی او داشته است. هم اینک در مناطق دست نخورده می بینیم که مردان همانند زنان دارای پوشش کامل اند.

    همچنانکه برای مردان هم پوشش امر مهمی بوده است، حجاب برای زنان ابزاری برای تحقق حرمت و نتیجه آن جلوگیری از اذیت شدن است و می تواند در جماعات گوناگون به شکل های گوناگون مطرح باشد. یعنی هر چه که برای زن حرمت¬آفرین باشد و مانع از آزار و اذیت او توسط دیگران مطلوب است و بهترین و ساده ترین آن در همه زمانها پوشش بوده است. جالب است که قران حجاب را برای آن بر زنان واجب کرده است تا شناخته شوند و نه اینکه شناحته نشوند. منتها شناخته شوند به اصالت و نجابت و داشتن خانواده و نه برعکس.

    به نظر من آنچه در حجاب مورد انتظار بوده است حفظ حرمت اجتماعی افراد و به ویژه زنان است و ممکن است در اجتماعات مختلف پوششی که نشانگر حرمت افراد باشد با هم فرق کند؛ گاهی اوقات چادر است و زمانی دیگر پوششی دیگر. آنچه از زن و مرد انتظار می رود عدم تحریک (تبرج) مردم و به ویژه جنس مخالف به قصد ترویج فساد است و این به هر دو زن ومرد مربوط است.

    امضاء


  20. تشكر


صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi