صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 14 , از مجموع 14

موضوع: قرآن و ادیان الهی

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    معنایی است که بر پیامبر اسلام به عنوان وحی نازل شده بود، تا پیروی کند از ملت ابراهیم که در اختیار یهود یا مسیحیت است، ولی پیامبر اسلام الفاظی انتخاب کرده است که عام است!! زیرا هیچ کس چنین احتمالی نخواهد داد که پیامبر آن معنی را با الفاظ مزبور بیان کند. اگر هم انتخاب الفاظ برای این بوده است که در هر موردی که مطلب پسندیده نشود، بگوییم خداوند سبحان معنای صحیحی بر پیامبر اسلام نازل فرموده است ولی پیامبر در انتخاب قالب های لفظی اشتباه فرموده اند، این هدف قطعاً مردود است و نه عقل آن را می پذیرد و نه خود قرآن. اما این که عقل چنین چیزی را نمی پذیرد، به این علت است که خداوند متعال بر مبنای حکمت بالغه اش، جریان وحی را از گذرگاهی به جریان نمی اندازد که ولو اشتباها (بدون تعمّد و تقصیر) در آن گذرگاه وحیانی دخالتی شده، کم و زیاد شدن یا دگرگونی های کیفی، مخالف خواسته خداوندی باشد. اما این مطلب از دیدگاه قرآن، چنین است: وَ ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْی یوحی.[4]«پیامبر از روی هوی سخن نمی گوید. آن چه که می گوید، نیست جز وحیی که به او می رسد.»
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    ه- تکمیل استدلال

    استدلال عقلی را که به طور مختصر متذکر شدیم، با این مطلب تکمیل می کنیم که اگر پیامبر اسلام در انتخاب الفاظ دارای اختیار باشد و احتمال خلاف آن معانی وحی شده در الفاظ وجود داشته باشد، هیچ اطمینانی نخواهد ماند که سخنان پیامبر، سخنان خداست. وانگهی، اعجاز قرآن بر دو رکن اساسی تکیه دارد:
    رکن اول معانی است.رکن دوم الفاظ است که با کم ترین تغییر در آن ها، قرآن از اعجاز می افتد. ما سخنان پیامبر اسلام را، اگرچه در حد اعلای فصاحت و بلاغت است، ولی معجزه نمی دانیم. اما الفاظ قرآن- همان گونه که از خدا نازل شده- مقوّم (قوام بخش) اعجاز قرآن است.[5]

    پس از این مسأله، مطلبی که اینجانب مطرح کردم، موضوع فرزندی حضرت عیسی علیه السلام به خداست که مسیحیان بر آن اصرار می ورزند. آقای هانس کونگ چنین پاسخ دادند که: «منظور فرزند طبیعی نیست، بلکه این مفهوم بیان کننده تقرّب ارزشی آن حضرت به خداست.»

    امضاء

  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اینجانب پاسخ دادم که اگرچه این تعبیر برای معنایی که بیان می کنید مناسب است، ولی این نظریه چرا سایر پیامبران، مانند حضرت آدم و نوح و ابراهیم و موسی و محمّد علیهم السلام را فرزندان خدا نمی داند؟! زیرا آن بزرگواران نیز عالی ترین تقرّب ارزشی را به خدا داشته اند. حتی به یک معنی در اسلام، همه انسان ها مانند دودمان خداوندی می باشند: الْخَلْقُ کلُّهُمْ عِیالُ اللَّهِ وَ أَحَبُّهُمْ إِلَیهِ أَنْفَعَهُمْ لَهُمْ.[6] «همه مردم، دودمان (خاندان) خداوندی هستند و محبوب ترین آنان نزد خدا، سودمندترین آن ها به دودمان خداوندی است.»
    امضاء

  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    پی نوشت ها:

    [1] تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، ج 12، ص 142.


    [2] در تاریخ پنجشنبه 16 اسفند ماه 1363.


    [3] سوره نساء، آیه 125.


    [4] سوره نجم، آیات 3 و 4.


    [5] این مسأله که معانی از جانب خدا وحی شده، درباره دو کتاب عهدین مطرح است. یعنی می گویند: معانی آن دو کتاب برای نویسندگان آن ها وحی شده، ولی انتخاب الفاظ از نویسندگان بوده است.


    [6] اصول کافی، محمدبن یعقوب کلینی، ص 164.
    امضاء

صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi