صفحه 3 از 5 نخستنخست 12345 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 45

موضوع: تبیین و تحلیل مفهوم دین

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اصول انحصار موضوع دین به یک فعل و یا نوعی احساس، به معنای نادیده گرفتن جامعیت موضوعی آن است که همان نگرش تک بعدی و اصالت دادن به مبنای خاصی از انسان شناسی در تفسیر دین می باشد و با توجهی دقیق تر، تحلیل موضوعات بر اساس خاستگاه مادی گرایی است که نمونه اش را در دیدگاه های دسته اول نیز می توان یافت.


    اما دیدگاه های دسته دوم و سوم هر کدام از یک جهت لازم و نه کافی به این مسأله نگریسته اند. بینش های نظری و مفهومی تنها ابعاد اعتقادی، جنبه های معرفتی و آگاهی یابی دین را مورد نظر قرار داده اند؛ در حالی که این امر تنها یک بخش مورد نظر است؛ نه تمامی ماهیت آن.
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    تأثیر و نقش دین در نظام بخشیدن به مجموعه اعتقادات و یا تبیین ارزش های متعالی و رازهای جهان هستی و پاسخ گویی به معماهای آفرینش بشر امری غیرقابل تردید است؛ ولی چنانچه صرفا این گونه کاربردها دلیل بر انتخاب چنین تفسیری باشد، باید توجه داشت که دین از کارکردهای فراتر و بسیار عمیق تر نیز برخوردار است. نمونه آن را در همین سلسله تعاریف به خوبی شاهد بودیم: تأثیر در ابعاد روانی، اجتماعی و یا شهودی و عاطفی. بدینسان، نمود داشتن فقط در یک بعد و حتی ابعادی خاص را نمی توان دلیل بر برابری موضوع دین با آن محمول خاص دانست. از همین رو، در این دیدگاه ها عموما جامعیت مفهوم دین، که ریشه در حقیقت آن دارد، مورد شک و تردید قرار می گیرد؛ در حالی که تأثیر دین در ابعاد گوناگون تکامل انسانی اعم از اعتقادات، اخلاق و فعالیت ها مانع از حصر مفهوم آن در یک بخش خاص و بدون ارتباط با سایر مجموعه ها خواهد بود.
    امضاء

  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    در بعضی از این تعاریف نیز علاوه بر اشکالات یاد شده، اصولاً ماهیت و محتوای حقیقی دین معرفی نشده است؛ بلکه به گونه ای مبهم و با یک جزئی نگری ویژه، به جنبه ای از وجوه آن اشاره می شود.(57) در تعاریفی نیز نظیر کلام ماکس وبر از چنان شمولی برخوردار است که بسیاری از معارف بشری را نیز در بر می گیرد؛ یعنی نه وجه تمایزی برای دین ذکر کرده و نه آنها را از اطلاق دین خارج دانسته است.


    در مجموع، بیشتر این تعاریف آگاهی و عقیده را به عنوان موضوع دین تلقی کرده اند؛ با وجود اختلاف در محصولات آن؛ مانند آگاهی به ارزشها یا آگاهی به احساسات قلبی و یا راز جهان و یا معمای هستی بشر و یا امور غیر قابل تقدیر و غیره.


    البته باید افزود که در بعضی نقدهای کلی که بر این دسته وارد می باشد، دیدگاه های مذکور متکلّمان نیز شریکند.(58) و اما بینشهای شهودی و عاطفی نیز کم و بیش همان مشکلات را در بردارند.


    اگر چه این نوع تعاریف شبیه برداشتی است که عموما عامه مردم نیز از دین ارائه می دهند؛(59) ولی قطعا بیانگر تمام حقیقت نخواهد بود.


    جوهر مشترک این تعاریف نیز، تمایلات و تعلّقات درونی انسان دانسته شده است؛ تنها با این تفاوت که در طرف تعلّقات، غایت و جهت آن، اختلاف نظر به چشم می خورد.

    امضاء

  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    با وجود این که یکی از نافذترین و مؤثرترین نقشهای «دین» در قلمرو ایمان و تمایلات درونی انسانهاست؛ اما نمی توان موضوع و ماهیت حقیقی آن را تماما با «ایمان بشری» برابر دانست. ایمان یا احساس تعلق و روح پرستش انسان نیز یکی از نمادهای وجودی انسان است که در هر حال، وابسته به ساخت آفرینشی اوست؛ در حالی که دین امری ورای ایمان و انسان بوده و انحصار ماهیتی در تعلّقات درونی انسان ندارد. شاهد بر آن ضرورت هدایت و تکامل تمام ابعاد وجودی انسان، اعم از ایمان انگیزه آگاهی و فعالیت می باشد.
    امضاء

  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    جمع بندی و نتیجه گیری


    در نهایت باید گفت: عموم تعاریف ارائه شده، تبیین و تحلیل جامع و مانعی از ماهیت و محتوای دین به دست نمی دهند؛ بلکه با اغماض از اظهارنظرهای نادرست یا توهّمی، تنها بخشی از ابعاد و جنبه های گوناگون دین و ویژگی های مؤثر آن را مورد بررسی و توجه قرار داده اند و از همین رو نیز شایسته نقد و ارزیابی خواهند بود.(60)


    در هر حال، اگرچه تعریفی که توانسته باشد حقیقت دین را معرفی کند و تمام وجوه آن را تبیین نماید مستلزم بحثهای طولانی و مستدل نمودن پیش فرض های گوناگون است؛ اما به طور اجمال، می توان با این تعریف بنای سخنان پسینی را پی ریزی کرد:
    «دین، مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب از نظام های فکری (عقاید و معارف)، نظام ارزشی (قوانین و احکام) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی) است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگار متعال برای سرپرستی و هدایت انسانها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال می گردد.»


    با دقت در این تحلیل، تا حدود قابل ملاحظه ای نگرش های تک بعدی پیشین برطرف خواهد شد.
    امضاء

  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    بدون تردید، نمی توان «دین» را مانند بینش های نظری به عنوان یک پدیده تفسیری فقط به مجموعه گزاره هایی که در لسان شرع آمده است، تعریف کرد؛ زیرا در این صورت، آن را از حقیقت عینی و خارجی تهی کرده و از موضوعیت انداخته ایم. از این رو، در حقیقت منتخب، «مجموعه حقایق هماهنگ» به عنوان موضوع اخذ شده است.


    نویسنده «نقد دینداری و مدرنیزم» نیز پس از انتقاد از دیدگاه تفسیری نسبت به دین،ذیل عنوان «پاسخ رئالیست به چیستی دین» بر این نکته پافشاری دارد که موضوع دین باید حقیقی، عینی و خارجی باشد و سپس بعضی وجوه این تعریف را از جنبه های معرفت شناسانه ذکر می کند و در آخر، می گوید:


    «حقیقت عینی و خارجی وجود دارد که همان واقعیت مبدأ و منتهای صراط است که به ریشه هستی مربوط است و همه امور در سایه آن حقیقت عینی، معنای خود را می یابند و این حقیقت عینی، موضوع دین است.»(61)
    امضاء

  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    قطعا موضوع دین را باید امری کاملاً حقیقی قلمداد گردد و این مطلب در تعریفی که ارائه دادیم کاملاً رعایت شده است؛ لکن این ضرورت، چنین التزامی ندارد که دین را برابر حقیقت مبدأ و معاد بدانیم که در این صورت، بسیاری از امور را از دایره دین خارج و ابعاد هدایتی آن را زیر سؤال برده ایم. علاوه بر این، باید بین موضوع دین و حقیقت و ماهیت آن تفاوتی دقیق برقرار کرد.
    نکته دیگری که درباره جمع بندی تعاریف قابل دقت است، این که بنابر ضرورت های عقلی، تکامل انسان دارای گستره های گوناگون و متنوعی در زمینه های فردی، اجتماعی و تاریخی است؛ یعنی دین الهی تضمین کننده سعادت و هدایت بشر در سطح ارتباطات فردی (یعنی ارتباط انسان با خدا، با خود، با موجودات و اجسام دیگر) و در شعاع ارتباطات اجتماعی (تقابل و تعامل انسانها با یکدیگر در محدوده یک جامعه مدنی) و نیز در افق تاریخی می باشد. بدین سان، موضوع هدایت محدود به فرد و یا جامعه نخواهد بود؛ بلکه در سیر تاریخی نیز استمرار می یابد و قوانین و ضوابط آن بر بنیان یک نگرش فلسفی به سیر تکامل تاریخ، تفسیر و توجیه می گردد.
    امضاء

  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    پس از توجه به این تعریف و قیود تفصیلی آن، می توان دریافت که در این نظرگاه خاص نسبت به دین «جهان بینی» و «ایدئولوژی» به عنوان دو رکن مهم و اساسی در پیکره دین شناخته می شوند.


    این نظر اجمالی نسبت به دین، که معرّف شمول ارکان مذکور نیز می باشد، زمینه مناسبی برای ورود به مباحث بعدی است. بنابراین، به تبیین و تمییز وجوه اشتراک و افتراق این تعریف با سایر دیدگاه ها احتیاجی نیست که در آن صورت، نیازمند اثبات و استدلال یابی برای پیش فرض های دیگر می باشیم.
    امضاء

  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    تقسیمات دین


    به تناسب مباحث مربوط به «تعریف دین» و به منظور روشن شدن پاره ای مسائل، لازم است به اجمال، به تقسیماتی که به اعتبارهای گوناگون درباره موضوع دین انجام شده است، اشاره کنیم.


    1 دین حداقل «اقلی»
    طرفداران و قائلین این تعریف از دین معتقدند:


    «هرچند اسلام کامل است؛ اما چون تنها متکفل حوزه سرپرستی بشر است، دیگر نباید برای آن، تعهدی نسبت به دیگر عرصه ها قائل شد. دین کامل است و از طرفی جامعیت و فراگیری در همه زمینه ها را ندارد. نباید محدوده علوم حسی بشری را با محدوده دین خلط نمود.»(62)


    بنابراین دیدگاه، دین صرفا در حوزه سعادت و ابدیت انسان خلاصه می شود و هرگز متکفل تنظیم نظام معیشت دنیوی بشر نیست. پس، فراتر از امر سعادت بشر را نمی توان از دین انتظار داشت و بیش از این حوزه را نباید از رسالت انبیا متوقع بود.
    با این وصف، دین یک ضرورت است؛ اما یک ضرورت حداقل، هر چند دین می تواند یک حقیقت کامل باشد؛ اما الزاما جامع نیست. پس تفکیک بین جامعیت و کمال دین امری پذیرفتنی است. از جمله طرفداران این تعریف، آقای سروش، مهندس بازرگان، محمد مجتهد شبستری می باشند. آنها معتقدند که:


    «امر مشکل ما این است که با وجود تغییر بنیادین در شیوه زندگی مسلمانان قرائت رسمی از دین هنوز همان محتوا و شکل سابق را دارد و می خواهد درباره چگونگی مدیریت این شیوه جدید زندگی با زبان تعیین حلال و حرام سخن بگوید و معین کند که حکومت چه باید بکند و چه نباید کند؛ در حالی که مدیریت این شیوه جدید زندگی در کلیّت خود خارج از شمول و تیررس احکام فقهی است.»(63)
    امضاء

  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    صاحب نظریه قبض وبسط که جان و جوهره نظریه اش قرائت اقلی ازدین است،صریحااظهارمی نماید:
    «رسالت دین تأمین سعادت ابدی انسان است؛ چه این که اگر پایان حیات بشر انجام حیات دنیوی او می بود، نیازی به دین از سوی انسان احساس نمی شد. از این رو، دلیل عمده نیاز بشر به دین را باید در ابدیت او دانست و در همین عرصه است که او تنها خود را وامدار دین می داند؛ چون از شناخت زوایای ابدیت و سعادت خود ناتوان است.»(64)


    بر طبق این قرائت و ادعا صحیح است که رسالت دین را تنها در محدوده سعادت بشر بدانیم؛ اما صحیح نیست که امری فراتر از این حوزه را اعم از سرپرستی امور سیاسی، فرهنگی، و اقتصادی فرد و جامعه بر عهده دین بگذاریم و پیش از امور معنوی و اخروی را از آن انتظار داشته باشیم!
    آیا براستی علاوه بر اینها اگر نقش دین را در تمامی ابعاد وجودی بشر ساری و جاری بدانیم، باید نقش حس و عقل را در نظام معیشت انکار نماییم؛ حال آن که وحی نیامده است تا کمال عقل و حس بشر را نیز متکفل باشد؟
    امضاء

صفحه 3 از 5 نخستنخست 12345 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. ماتم عرش اعلا * کلیپ ها ی تصویری در عزای خاتم النبیین ، حضرت محمد (ص) *
    توسط نیایش*خادمه یوسف فاطمه(س)* در انجمن کلیپ های مناسبتی
    پاسخ: 5
    آخرين نوشته: 25-10-2019, 20:25
  2. پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 06-12-2014, 21:17
  3. پاسخ: 2
    آخرين نوشته: 21-12-2013, 21:27
  4. ازدواج در سن پایین خطرناک تر است
    توسط نرگس منتظر در انجمن خانواده
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: 11-01-2011, 22:30
  5. فشارخون پایین چیست؟
    توسط نوای عشق در انجمن اطلاعات عمومي پزشكي
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 13-07-2010, 08:56

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi