صفحه 3 از 14 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 140

موضوع: غذا و تغذيه انسان

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    اطمينان از روزي رساني خدا

    «وَ كَاَيِّنْ مِنْ دابَّةٍ لا تَحْمِـلُ رِزْقَهَـا اللّهُ يَـرْزُقُها وَ اِيّاكُمْ وَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ،»
    «و چه بسيار جنبنده‌اي كه نمي‌تواند رزق خود را تأمين كند خدا آن‌ها را و شما را روزي مي‌دهد و او شنواي‌دانا است!» (60 / عنكبوت)
    در اين آيه شريفه مؤمنين را دل خوشي و دل گرمي مي‌دهد، تا اگر خواستند در راه
    1- الميـــــــزان ج :13 ص: 215 .
    (88) غذا و تغذيه انسان
    خــدا مهــاجــرت كنند از جهــت رزق نگــراني نداشته باشند و بدانند هر جا باشند خــدا رزقشــان را در آن جا مي‌دهد و يقين داشتــه باشند كه از گرسنگي نخواهند مرد و بـداننــد كه رازقشــان پروردگارشان است، نه آب و خاكشان و به اين منظور مي‌فرمايد: چــه بسيار از جنبندگانند كه رزق خود را ذخيره نمي‌كنند، بلكه خدا روز به روز رزقشان را مي‌رساند، شما انسان‌ها نيز هر چند كه ذخيره مي‌كنيد، ولي بايد بدانيد كــه روزي دهنـده شمــا خـــدا اســت و او شنــوا و دانــاست.
    در اين كه دو نام بزرگ از اسامي خدا در خاتمه آيه قرار گرفته، اشاره است به بـرهـان بر مضمـون آيـه، چـون مضمون آيه اين بود كه انسان و ساير حيوانات محتاج به رزقنـد و رزق خـود را بـه زبـان حـاجت از خــدا مي‌خواهند و خدا حاجتشان را برآورده مي‌سازد، براي اين كه او هم دانــاي به حـوائــج خلق خوبش است و هم
    اطمينان از روزي رساني خدا (89)
    شنــواي حـاجــت آنان است، پس به مقتضــاي اين دو اسم آنــان را روزي مي‌دهد. (1)






    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    رام كردن زمين براي استفاده و تغذيه انسان

    «هُــوَ الَّــذي جَعَـــلَ لَكُــمُ الاَْرْضَ ذَلُـولاً فَامْشُــوا فـي مَنــاكِبِهــا وَ كُلُوا مِــنْ رِزْقِــهِ وَ اِلَيْــهِ النُّشُـورُ،»
    «او است آن كسي‌كه زمين را براي شما رام‌كرده پس در اقطار آن آمد و شد كنيد و از رزق‌آن بخوريد و بدانيدكه زنده‌شدن بارديگرشمابه‌سوي‌او است!» (15/ملك)
    اگر زمين را - چون اسبي - رام خواند و قطعات آن را گرده يا شانه ناميد، به اين
    1- الميزان ج :10 ص: 221 .
    (90) غذا و تغذيه انسان
    اعتبار بود كه زمين براي انواع تصرفات انسان رام است، نه چموشي دارد و نه از تصرفات بشر امتناع مي‌ورزد.
    امــر در جملــه «بخــوريــد از رزق آن،» امــر وجــوبي نيست، بلكــه تنهــا جواز و ابـــــاحـــه را مي‌رســـاند.
    و معناي آيه اين است كه خداي تعالي آن كسي است كه زمين را منقاد و رام شما كرد، تا بتوانيد بر پشت آن قرار بگيريد و از اين قطعه به آن قطعه‌اش برويد و از رزقش كه او برايتان مقدر فرموده بخوريد و به انواع مختلفي براي به دست آوردن آن رزق در زمين تصرف كنيد. (1)
    1- الميزان ج :19 ص: 599 .
    رام كردن زمين براي استفاده و تغديه انسان (91)
    (92)







    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    فصل دوم:گوشت‌ها در تغذيه انسان

    مجوز تغذيه انسان از گوشت حيوانات

    «اَوَ لَــمْ يَــرَوْا اَنّا خَلَقْنــا لَهُـمْ مِمّا عَمِلَـتْ اَيْـدينـا اَنْعـامـا فَهُمْ لَها مالِكُونَ،»
    «مگر نمي‌بينيد كه براي انسان از آن‌چه دست قدرت ما درست كرده حيواناتي آفـريـديم كه مـالك آن شده‌اند؟» (71 / يس)
    «وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَ مِنْها يَأْكُلُونَ،»
    (93)
    «و حيوانات را براي ايشان رام كرده‌ايم كه هم مركوبشان است و هم از آن مـي‌خــورنـد؟» (72/يس)
    «وَ لَهُـمْ فيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ اَفَلا يَشْكُرُونَ ،»
    «و از آن سودهــا و نوشيــدني‌ها دارنــد، پس چـرا باز هم سپاس نمي‌گزارند؟»
    (73/يس)
    مراد از اين كه فرمود: چارپايان از چيزهايي است كه دست‌هاي خدا درستش كرده، اين است كــه: كســي در خلقت آن‌هــا شـركت نــدارد خلقت آن‌ها مختص به خداست.
    و معناي «خَلَقْنا لَهُمْ،»اين است كه: ما چارپايان را به خاطر انسان خلق كرده‌ايم و لازمــه آن اختصــاص چارپايان به انســان است و اختصاص هم بالاخره منتهي به ملكيت مي‌شود، چون ملك اعتباري در اجتمـاع، خــود يكــي از شعــب اختصاص است.
    (94) غذا و تغذيه انسان
    و تذليل چارپايان براي انسان به اين معنا است كه خداوند اين حيوانات را براي انسـان‌هـا رام و فرمان بردار كرده، اين همان تذليل و تسخير حيوان است براي انسان.
    و كلمــه «رَكُــوب» به معناي مركب است، مانند: گاو و شتر كه بار آدمي را مي‌برد.
    و جملــه «مِنْهــا يَــأْكُلُــونَ،» به معنــاي اين اســت كه از گـوشتــش مي‌خـورنـد.
    و مراد از منافع هر انتفاعي است كه آدمي از مو، كرك، پشم و پوست حيوان و ساير منافع آن مي‌برد.
    و مــراد از مَشْـــروب شيـــر حيــوانــات اســـت.
    و معناي آيات سه‌گانه اين است كه: آيا كفار نمي‌دانند كه ما به خاطر ايشان و به منظور تدبير امر زندگي ايشان در دنيا، چارپاياني از شتر و گاو و گوسفند خلق كرديم و نتيجه‌اش اين شد كه انسان مالك اين حيوانات گرديد،
    مجوز تغذيه انسان از گوشت حيوانات (95)
    البته ملكيت به اين معنا، كه صحيح است براي او هر نوع تصرفي كه خواست در اين حيــوانــات بكنــد و معــارضي هم نــداشتــه بــاشد.
    و ما اين حيوانات را رام و منقاد و مسخر آن‌ها نموديم، به طوري كه ياراي عصيان و چموشي نداشته باشند، در نتيجه بعضي از آن‌ها باربر و مركب ايشان شد و بعضي ديگر مأكول ايشان گشت، يعني از گوشت آن‌ها استفاده مي‌كنند و منافع ديگري هم از مو و پشم و پوست آن‌ها مي‌برند و از شير آن‌ها مي‌نوشند، آيا باز هم شكر خدا نمي‌گزارند كه چنين تدبير كاملي در حق آن‌ها به كار برده، تدبيري كه كشف مي‌كند كه او پــروردگــار ايشــان است و آيا باز هم از در شكر نعمت، او را عبادت نمي‌كنند؟ (1)
    1- الميزان ج :17 ص: 164 .





    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    آفرينش چارپايان براي سواري و تغذيه انسان

    «اَللّهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الاَْنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَ مِنْها تَأْكُلُونَ،»
    «خدا همان كسي است كه چارپايان را برايتان خلق كرد تا بر بعضي از آن‌ها سوار شــده و از بعضــي ديگــر آن‌ها بخــوريــد.» (79 / غافر)
    خداي سبحان از بين همه چيزهايي كه آدميان در زندگي از آن منتفع مي‌شوند و
    آفرينش چارپايان براي سواري و تغذيه انسان (97)
    تــدبيــر امر انسان‌ها بدان‌ها بستگي دارد، چارپايان را نام مي‌برد كه مراد از آن شتر و گـاو و گوسفنـد است.
    غــرض از اين خلقــت و يا تسخير اين است كه شما بر بعضي از آن‌ها مانند يك قســم از شتــران ســوار شـويــد و از شير بعضي ديگر مانند قسمي از شتر و گاو و گــوسفنــد بخوريد.(1)







    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    مجوز خوردن گوشت چارپايان بزرگسال و خردسال

    «وَ مِنَ الاَْنْعامِ حَمُولَةً وَ فَرْشا كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
    1- الميزان ج :17 ص: 538 .
    (98) غذا و تغذيه انسان
    الشَّيْطــانِ اِنَّــهُ لَكُــمْ عَــــدُوٌّ مُبيــنٌ،»
    «و از حيوانات باربردار و نوزاد (پديد آورد) از آن‌چه خدا روزيتان كرده بخوريد و دنبـال شيطـان مــرويـد كه وي براي شما دشمني آشكار است.» (142 / انعام)
    «حَمُولَةً» به معناي چارپايان بزرگسال است و از اين جهت آن‌ها را حموله مي‌خوانند كه طاقت برداشتن حمل (بار) را دارند. و «فَرْش» به معناي خردسالان آن‌ها است. امر در جمله «كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ،» تنها براي اباحه خوردن و امضاي حكم عقل بــه اِبــاحـه آن است.
    و معناي اين كه فرمود: «وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ اِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ،»
    اين است كه: شما در اين امري كه خداوند اباحه آن را تشريع كرده راه پيروي
    مجوز خوردن‌گوشت چارپايان بزرگسال و خردسال (99)
    شيطــان را پيش مگيــريــد و پا در جــاي پاي او نگذاريد و حلال خدا را حرام مكنيد، پيــروي خطــوات شيطــان معنايش همين تحــريــم حـلال است بدون علم. (1)






    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    گـوشـت‌هاي تـازه و لطيـف دريـائي

    «وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ اُجاجٌ وَ مِنْ كُـلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْما طَرِيّا.....،»
    «اين دو دريا با هم يك سان نيستند يكي شيرين و گوارا و ديگري شور و تلخ و
    1- الميزان ج :7 ص: 501 .
    (100) غذا و تغذيه انسان
    شمــا از هر دوي آن‌ها گوشت تازه گرفته مي‌خوريد...،» (12 / فاطر)
    كلمه «عَذْب» به معناي آب پاكيزه است و كلمه «فُرات» به معناي آبي است كه سوز عطش را مي‌شكند و يا آبي است كه خنك باشد.
    و كلمه «سائِغ» آن آبي را گويند كه از گوارايي، با سهولت به حلق فرو رود و كلمه «اُجــاج» به معناي آبــي است كه به خــاطــر شــوري و يا تلخـي، حلـق را مي‌سوزاند.
    «لَحْما طَرِيّا» به معناي گوشت تازه و لطيف است و منظور از آن، گوشت ماهي و يا هــم آن و هم گــوشت مرغــابي دريـايي است.
    در اين آيه شريفه مؤمن و كافر را به درياي شيرين و شور مثل مي‌زند و يك سان نبودن آن دو را در كمال فطري بيان مي‌كند، هر چند كه در بسياري از خواص انساني و آثار آن مثل همند، ولي مؤمن به همان فطرت اولي و اصلي خودش باقي است و در نتيجه
    گوشت‌هاي تازه و لطيف دريائي (101)
    به سعادت حيات آخرت و دايمي خود مي‌رسد، ولي كافر از آن فطرت اصلي منحرف شده و وضعي به خود گرفته كه فطرت انساني، آن را پاك و خوشايند نمي‌داند و به زودي صاحبش به كيفر اعمالش معذب مي‌شود.
    پس مثل اين دو قسم انسان مثل دو درياي شور و شيرين است، كه يكي بر فطرت آب اصلي‌اش، كه همان گوارايي باشد باقي است و ديگري (به خاطر اختلاط با املاح،) شور شده است، هر چند كه در بعضي از آثار نافع شريكند، چون مردم از هر دوي آن‌ها ماهي مي‌گيرند و يا مرغابي شكار مي‌كنند و يا زيور مرواريد استخراج مي‌نمايند و يا صدف و مرجـان مي‌گيرند. (1)
    1- الميزان ج :17 ص: 35 .
    (102) غذا و تغذيه انسان





    امضاء


  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    عقـايد اقوام و اديان مختلـف دربـاره خوردن گوشت

    تغــذيـه از گــوشـت‌ها در آئين بودا
    در سنت بودا خوردن تمامي گوشت‌ها تحريم شده و پيروان اين سنت هيچ حيواني را حلال گوشت نمي‌دانند و اين طرف تفريط در مسأله خوردن گوشت است و طرف افراط آن را وحشي‌هاي آفريقا (و بعض متمدنين اروپا و غرب) پيش گرفته‌اند كه از خوردن هيچ گوشتي حتي گوشت انسان امتناع ندارند.
    عقايد اقوام و اديان مختلف درباره خوردن گوشت (103)





    امضاء


  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    تغذيه از گوشت‌ها در سنت عرب جاهليت

    عرب در دوران جاهليت گوشت چهارپايان و ساير حيوانات از قبيل موش و قورباغه را مي‌خورد، چهارپايان را هم به هر نحوي كه كشته مي‌شد مي‌خورد، چه اين كه سرش را بريده باشند و چه اين كه خفه‌اش كرده باشند و چه طوري ديگر مرده باشد، كه در آيات گذشته به عنوان‌هاي منخنقه و موقوذه و مترديه و نطيحه و نيم‌خورده درندگان از آن‌ها ياد شده بود و وقتي مورد اعتراض واقع مي‌شدند مي‌گفتند: چطور شد كه آن‌چه خود شما مي‌كشيد حلال است و آن‌چه خدا مي‌كشد حرام است؟ هم‌چنان‌كه امروز نيز همين جواب از پاره‌اي اشخاص شنيده مي‌شود، كه مگر گوشت با گوشت فرق دارد، همين كه گوشتي سالم باشد و به بدن انسان صدمه وارد نياورد آن گوشت
    (104) غذا و تغذيه انسان
    خوردني است، هر چند كه بي‌ضرر بودنش به وسيله علاج‌هاي طبي صورت گرفته باشد و خلاصه گوشت حرام آن گوشتي است كه دستگاه گوارش آن را نپذيرد، از آن گذشته همه گوشت‌ها براي اين دستگاه گوشت است و هيچ فرقي بين آن‌ها نيست.
    و نيز در عرب رسم بود كه خون را مي‌خوردند و آن را در روده حيوان ريخته با آن روده كباب مي‌كردند و مي‌خوردند و بخورد ميهمانان مي‌دادند و نيز رسمشان چنين بود كه هر گاه دچار قحطي مي‌شدند، بدن شتر خود را با آلتي برنده سوراخ مي‌كردند و هر چه خون بيرون مي‌آمد مي‌خوردند، امروز نيز خوردن خون در بسياري از امت‌هاي غير مسلمان رائج است.





    امضاء


  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    تغذيه از گوشت‌ها در سنت بت‌پرستان چين

    ايــن سنــت در بت‌پــرستان چيــن رواج بيشتري دارد و به طوري كه شنيده مي‌شود - از خوردن هيچ حيواني حتي سگ و گربه و حتي كرم‌ها و صدف‌ها و ساير حشــرات امتناع ندارند.




    امضاء


  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,567
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,103
    مورد تشکر
    7,882 در 2,472
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    تغـذيـه از گوشت‌ها در دين مبيـن اسلام


    و اما اسلام در بين آن سنت تفريطي و اين روش افراطي راهي ميانه را رفته، از بين گوشت‌ها هر گوشتي كه طبيعت انسان‌هاي معتدل و يا به عبارتي طبيعت معتدل انسان‌ها آن را پاكيزه و مطبوع مي‌داند، در تحت عنوان كلي طيبات حلال كرده و سپس
    (106) غذا و تغذيه انسان
    اين عنوان كلي را به چهارپايان يعني بهائم كه عبارتند از گوسفند و بز و گاو و شتر ـ و در بعضي از چهارپايان چون اسب و الاغ به كراهت ـ و در ميان پرندگان به هر مرغي كه گوشت‌خوار نباشد ـ كه علامتش داشتن سنگدان و پرواز به طريق بال زدن و نداشتن چنگــال است ـ و در آبــزي‌ها به ماهيــاني كه فلــس دارند، به آن تفصيلــي كه در كتــب فقــه آمده تفسيــر كرده است.
    و از اين حيوانات حلال گوشت خون و مردار و آن‌چه براي غير خدا ذبح شده را تحريم كرده و غرض در اين تحريم اين بوده كه بشر بر طبق سنت فطرت زندگي كند، چون بشر در اصل فطرت به خوردن گوشت علاقمند است و نيز فطرتا براي فكر صحيح و طبع مستقيم كه از تجويز هر چيزي كه نوعا ضرر دارد و يا مورد نفرت طبع است امتناع مي‌ورزد، احترام قائل است. (1)
    تغذيه از گوشت‌ها در دين مبين اسلام (107)





    امضاء


صفحه 3 از 14 نخستنخست 123456713 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi