صفحه 3 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 31

موضوع: جامعیت دین و نبوت خاصه

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    جامعیت دین


    «دیانیت اسلام به انسان با ملاحظه ی تمام ابعاد آن می نگرد. این نگرش جامع را قبول عقیده ی «وحی » به اسلام ارزانی داشته است.
    قرآن کتابی است که به روشنی سخن می گوید و بر خلاف نوشته های دو پهلو و مبهم، در عبارات آن از ابهام و پیچیدگی اثری نیست ».
    قوانین اسلام یک بعدی تدوین نشده و شارع مقدس به تمام جنبه های مختلف زندگی انسان، اعم از مادی و معنوی توجه داشته است. دیانت اسلام، مجموعه ای از دستورالعمل ها و تکالیفی است که خط مشی هر مسلمان را در امور سیاسی و اقتصادی و فرهنگی واجتماعی تعیین می کند».
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اسلام و اصل مساوات


    اصل مساوات اسلامی، به کلی با آن چه در فرهنگ مغرب زمین وجوددارد، متفاوت است، اصل مساوات در اسلام کاملا رعایت می شود و برپایه این اصل است که فرد مسلمان وظایف خود را در مقابل جامعه و افراد دیگر می شناسد و متقابلا حقوق خود را تشخیص می دهد. اصل مساوات، نخستین سنگ بنای نظام اجتماعی اسلام است،: هیچیک ازادیان و فلسفه ها تا این حد به برابری انسان ها ارج ننهاده اند.واین اصل برابری اسلام درباره افرادی که مسلمان نیستند، نیزجاری است، آنان می توانند از تمام حقوق و امتیازات مسلمانان دریک جامعه اسلامی استفاده کنند، و در احوال شخصیه تابع قوانین خود باشند. این تساهل دینی در آن زمان به راستی شگفت انگیزبوده است.
    در دیانت اسلام، حقوق و تکالیف، اوامر و نواهی عموما از مذهب ریشه گرفته اند. قانون قرآن، ناظر به همه امور مسلمانان است.
    بنابراین اسلام به انسان از نظرگاه فردی و اجتماعی، مادی ومعنوی هر دو، می نگرد.
    ایجاد هم آهنگی بین حقوق شخصی و غیر عموم، بین ماده و معنی، ازدید اسلام، تنها با بکار بستن صحیح دستورات قرآن میسر است،اصول تقوی و عدالت و مسوولیت انسان، شالوده تکالیف هر فردمسلمان را در قبال خود و دیگران بنیان نهاده است.
    امضاء

  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اسلام و حقوق زن


    دین اسلام، به مراتب بیشتر از مسیحیت و ادیان دیگر در موردحقوق و آزادی های زن سخن گفته است، مالکیت خصوصی زن و مهریه وارث، حق دریافت هزینه زندگی از شوهر سابق پس از طلاق، وامتیازات بسیار دیگر، نمونه ای از این امورات باشد.
    در کدام سیستم اقتصادی، از حق مالکیت زن، همانند اسلام حمایت شده است، شور و حرارتی که پیامبر در دفاع از آزادی و حقوق اقتصادی و اجتماعی زن، در هزار و چهارصد سال پیش، نشان داده،واقعا شگفت انگیز است، ظهور اسلام مقارن با فرمانروایی امپراطوران رم بود که اصولا مرد و زن از آزادی و عدالت، بی بهره بودند اروپای قرن بیستم، هنوز حقوقی را که اسلام برا زنان قایل شده، به آن ها نبخشیده است.
    با توجه به این حقایق زنان روشنفکر مسلمان، بهتر است برای مطالبه حقوق و آزادی های خود از دولت ها، به جای تکرار مطالب متفکران غرب، به اصول برابری و عدالت اسلام تمسک جویند.
    اصل آزادی در اسلام، پیش از آن که به صورت یک دستور یا فریضه مذهبی، ترویج شود، اعتقادی است که از جهان بینی اسلام، سرچشمه گرفته و اذعان به وحدانیت خدا به آن استحکام بخشیده است.
    پذیرش فکر آزادی با توجه به عادات و رسومی که در سال های نخستین اسلام، قوم عرب، و اقوام مجاور، در راه بهره کشی واستثمار انسان ها، داشتند، جالب توجه است. اسلام به رغم برداشتی که رومی ها و مسیحی های قرون وسطی، از مفهوم انسان داشتند، وبردگان را طبقه ای پایین تر از انسان های عادل جامعه تلقی می کردند، برای نخستین بار در تاریخ، به انسان مقام شایسته ای می دهد، مقامی که حتی در فرهنگ یونان هم بدان گونه که ارسطونوشته، به انسان داده نشده بود. در دموکراسی یونان، بردگان ازحقوق مساوی با سایر طبقات بی بهره بودند و این خود ستمی بزرگ بود. اما هدف اسلام در مبارزه با برده داری، هر چند به عللی به کندی صورت گرفته است، بازگرداندن ارزش های انسانی از راه گسترش اصل برابری و آزادی انسان، به برده ها بود، و نیز به کارگیری راه کارهایی در راه محدودیت برده داری و تدریجا نابودی، آن.
    در دین اسلام، آزادی و برابری بشر، حقی است که خداوند به اواعطا کرده و مطلقا تفویض این حق به انسان ها در اختیار انسان دیگری نیست.
    همه مردم باید از دستور خدا اطاعت کنند و آزادی انسان های دیگررا پاس دارند.
    امضاء

  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اسلام و عدالت


    نظام اسلامی، بطورکلی بر پایه تعادل نیروها استوار است. خدای قرآن، موجود برتر و یگانه و جاویدانی است که از یک سو دارای قدرت کامل و عدالت مطلق، و از سوی دیگر به صفت رحمت و رافت،از خدای سایر ادیان ممتاز است. بر پایه این اعتقاد است که امت اسلامی، در قرآن به عنوان امت وسط و جامعه متعادل معرفی می شود،و فضیلت در فرهنگ اسلامی، عبارت از تعادل و هماهنگی است.
    در منطق محکم اسلام، عدالت و رافت، مقصد اعلای انسانیت است که برای رسیدن به آن، به کار بستن هر دو با هم توصیه شده ونمی توان رافت بدون عدالت یا عدالت بی راءفت را اختیار نمود، واین شیوه با اخلاق مسیحیت تفاوت آشکار دارد، زیرا در دین مسیح،اعمال رافت از حد اعتدال می گذرد، و در اجرای عدالت نیز، حس انتقام و گذشت، دخالت می کند.
    این تفاوت، ناشی از اختلاف اصولی اسلام و مسیحیت در عقیده به خداوند است خدای قرآن، وجودی ازلی و ابدی، مطلق و یگانه است که با قدرت کامله بر مخلوقات خود حکم می راند، خدای انجیل ازتجرد و وحدانیت کامل نظیر خدای قرآن، بهره مند نیست، در پیکرمسیح حلول کرده و قالب انسانی به خود گرفته است، پیش از آن که عادل باشد، رئوف و مهربان است.
    هدف دین اسلام، ایجاد هماهنگی بین ماده و معنی، تن و جان،حقیقت و واقعیت است. اسلام تحولی در جهان پدید آورد و گرایش های مادی انسان را با انگیزه های معنوی و روحانی در هم آمیخت وتعادلی در رفتار آدمی به وجود آورد. فردگرایی انسان با اشراق و شهود، خودخواهی او با غیر خواهی و عشق درهم آمیخته و از این آمیزش، عدالت بر شالوده احسان تجلی می کند.
    امضاء

  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اسلام و سیاست


    از نظر جامعه شناسی، امت اسلامی از تلفیق و هماهنگی دین وسیاست، شکل می گیرد و این هماهنگی ضامن پیوند آگاهانه امت مسلمان و گرد آمدن آن ها زیر یک پرچم و یک شعار است. هرگاه پیامبر اسلام، سیاست را به معنای وسیع آن، در اداره حکومت، دردیانت خدمات اجتماعی و کلیه امور مربوط به زندگی انسان درجامعه، در دیانت دخالت نمی داد، پیروزی اسلام و توسعه آن درجهان، تا این پایه ممکن نبود. از نظر تاریخی، قبل از ظهوراسلام دین بیشتر جنبه پرستش و عبادت فردی داشته و حوزه نفوذ آن از مراکز مذهبی تجاوز نمی کرده است، در حالی که قرآن، دیانت راحاوی سه خصوصیت دانسته است: 1) اقرار به یگانگی خدا و اطاعت از دستورات او که زهد و عبادت نیست، و مشارکت در فعالیت های اجتماعی، و از همه مهم تر شرکت درجهاد مقدس بر علیه کفر و پیروزی حق بر باطل است که تا مرحله شهادت پیش می رود.
    2) مجاهدت فرهنگی و شرکت در هرگونه اقدامی که سبب تقویت ایمان مذهبی و افزایش سطح فرهنگ و دانش عمومی و در نتیجه عامل گسترش نظم الهی و استحکام مبانی جامعه توحیدی شود.
    3) اعتقاد به هماهنگی در نظام آفرینش و ایمان به دخالت مشیت الهی در کلیه حوادث و رویدادها و پیروی از اصول تسلیم، شکر وتوکل در هرگونه رفتار اجتماعی.
    امضاء

  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    فرد و اجتماع


    ارج و اعتباری که اسلام به هویت راستین انسان و شخصیت ذاتی اومی دهد، تا بدان حد است که هر فرد مسلمان را، اساس و بنیان نهاد فراگیر فرهنگ اسلامی می شناسد. و بر عکس تمدن های دیگر، فردرا جزئی از جامعه و پاره سنگی از ساختمان یک تمدن معرفی نمی کند. توجه به کار برد واژه امت در اسلام، می تواند موقعیت ونقش انسان را در فرهنگ اسلامی تعیین کند. انسان در فردیت خود،مقام ممتازی در جامعه اسلامی دارد. در مقایسه با سایر ملت ها ازموقعیت و حقوق اجتماعی بیشتری بهره مند است.
    اسلام به فرد بشری به عنوان جزء ساده اجتماع، نمی نگرد و او راعنصر سازنده ای در جامعه متحول اسلام می داند که هرگاه نقش خودرا به درستی ایفا نکند، جامعه را گرفتار بی نظمی و اختلال می سازد. با این برداشت، «اخلاق اجتماعی اسلام » شکل می گیرد.
    هدف اخلاق اجتماعی، تنظیم روابط گروهی افراد جامعه است که اصولابا روابط فردی مبتنی بر رفع نیازهای مادی متفاوت است. با این همه، اسلام با قبول تفاوت هایی که از نظر تکالیف فردی ومسوولیت های اجتماعی وجود دارد، در اصل، این دو را از یکدیگرجدا نمی داند. به همان اندازه که فرد رفع گرفتاری هایش را ازجامعه می خواهد، متقابلا، جامعه نیز بدون گردهم آیی و مشارکت افراد فعلیت نمی یابد.
    این رابطه متقابل میان فرد و اجتماع، در قرآن از دیدگاه معنوی و اخلاقی بررسی شده است. هر مسلمانی ملزم است تکالیف خود را درمقابل افرادی که با او نوعی رابطه دارند، مطابق تعالیم قرآن انجام دهد. به طوری کلی بیشتر تکالیف اسلامی جنبه اجتماعی دارند و بر خلاف پاره ای مذاهب، عبادت اسلام تنها ریاضت بدنی ومناسک فردی نیست.
    امضاء

  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    مبنای نظم و قانون در جامعه


    از دیدگاه توحیدی اسلام، عالم وجود را مشیت الهی با نظم وترتیب ویژه ای که از علم او پدید آمد، اداره می کند و همگی چیزها در جای خود قرار دارد. بنابراین ترکیب جامعه بشری جزئی از کل عالم امکان ا ست که با نظم و هم آهنگی اداره می شود. پس در جامعه بشری بی نظمی و اختلاف، بی دادگری و تجاوز، عدم تعادل،باید رفتاری علیه نظام برتر جهان محسوب شود. اصل تقسیم کار وتعیین مسوولیت ها و وظایف افراد جامعه، ناشی از قبول اصل نظم وهم آهنگی الهی در جامعه است. هیچ دیانتی به روشن بینی اسلام،زندگی را به پیروان خود نیاموخته و احترام به قانون را تا به این پایه توصیه نکرده است. این روح اطاعت از قانون و عشق به عدالت است که دیانت اسلام به تاسیس جامعه ای هم آهنگ، واداشته است، اسلام، "من فردی" را به "من اجتماعی" مبدل ساخته و مصلحت جامعه را بر سود شخصی برتری داده است.
    امضاء

  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    حکومت اسلامی و دموکراسی


    دیانت اسلام، حاکمیت مطلق را از آن خدا می داند که قسمتی از آن،بنابر مشیت الهی به پیامبر و جانشینانش تفویض می شود، رهبران سیاسی نماینده حاکمیت خداوند بر روی زمین اند. بنابراین بایدواجد شایستگی و توانایی لازم باشند. تا بی چون و چرا مورد قبول و تایید مردم واقع شوند، این جاست که مسئله آراء عمومی دراسلام مطرح می شود...
    شالوده حکومت اسلامی بر آزادی های فردی و دخالت آزادانه اشخاص،در کارهای عمومی ریخته شده و اتخاذهای فردی و دخالت آزادانه اشخاص، در کارهای عمومی ریخته شده و اتخاذ تصمیم در مسایل جامعه از طریق مشورت است... هیاءت حاکمه ای که حل و فصل امورامت را متعهد است برای انجام کارها، سازمان هایی به وجود می آوردکه برخلاف کشیشان سیاستمدار قرون وسطی مرد را به بند و زنجیرنمی کشند.
    پیوند امت با مسوولان حکومت همانند روابطی است که هم اکنون برملت های آزاد جهان حکمفرماست.
    تنها حکومت اسلامی از این امتیاز برخوردار است که رعایت مبانی و احکام الهی را وجهه همت قرار داده است. اصول اداره مملکت،بر بنیان تعالیم قرآن و سنت پیامبر (ص) استوار است و حوزه نفوذ قوه مقننه تا بدان حد نیست که قادر به تصرف در اصول الهی باشد، ولی البته در فروع، بنا به ضرورت و احتیاج، از طریق شوراها و فتوای فقیهان تغییراتی به سود مردم صورت می گیرد.
    حکومت اسلامی با آن چه که امروزه در کشورهای غرب حکومت جمهوری یا مشروطه نامیده می شود، متفاوت است، مهم ترین اختلاف در کیفیت اعمال حاکمیت است، رهبر امت در اسلام، بیش از هر نیروی دیگری متکی به اعتقاد و اطمینانی است که مردم به او دارند.
    بنابراین شائبه دیکتاتوری مطلق در نظام دموکراسی راه ندارد.
    زیرا حاکم مبعوث مردم است و وظیفه او در چارچوب اجرای قوانین اسلام و پیروی از سنت پیامبر محدود می شود. ضمنا اگر وظیفه خودرا انجام ندهد، نمایندگان مردم او را بر کنار می کنند. مردم شدیدا رفتار کارگزاران حکومت را زیر نظر دارند و اصل مشورت درکارها پیوسته رعایت می شود.
    امضاء

  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    پویایی اسلام


    در جهان معاصر، تعالیم اسلام، پویایی و برتری خاصی برایدئولوژی های دینی و فلسفی دیگر دارد که نمودار آن، ثبت بودن و عملی بودن برنامه ها و هدف های اخلاقی اجتماعی آن در شرایطزندگانی امروز است. با این همه، روشنفکران ممالک اسلامی بادموکراسی غرب و اعلامیه های حقوق بشر بیشتر از تعالیم اسلام واصول برابری و برادری آن، آشنایی دارند. بلکه شیفته و فریفته فرهنگ و تمدن مغرب زمین شده اند.
    یکی از دلایل بیگانگی این سرزمین ها از حقایق اسلام، وابستگی طولانی آن ها به امپراطوری عثمانی یا دول استعماری اروپا بوده است. غالب کشورهای اسلامی معاصر، یا جزء قلمرو عثمانی بودند که پس از جنگ اول جهانی استقلال یافتند، یا جزء مستعمرات کشورهای اروپایی که پس از جنگ های اول و دوم جهانی، به استقلال رسیده اند. در سال های اخیر، رهبران سیاسی سرزمین های اسلامی،چندان به مبانی و اصول اسلام، در حل و فصل، دشواری های جامعه خود توجه نکرده و از فرهنگ غرب در پیدا کردن راه حل های مسایل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی امروز، استمداد جسته.
    امضاء

  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    تساهل اسلامی


    تساهل دینی در اسلام، برخلاف برداشت اروپائیان از این واژه، به بی بندوباری و سهل انگاری اطلاق نمی شود. دیانت اسلام، به گروه های غیر مسلمانی که در درون جامعه مسلمان، زندگی می کنند، آزادی انجام فرائض دینی و حفظ آداب و رسوم قومی را داده و آن ها رادر حمایت خود قرار داده است. این رفتار مردمی به تعبیر اسلام،"تساهل" نامیده شده است.
    مجامع جهانی، امروزه این تفکر عالی اسلام را به مقررات حمایت از آزادی های انسان، افزوده اند و از سخت گیری های اکثریت به اقلیت در بیان افکار و عقاید خود چشم پوشیده اند. حکومت اسلامی،نه تنها آزادی غیر مسلمان را تامین کرده است، بلکه فرصت بهره مندی از مزایای اداری - اقتصادی جامعه را به آنان داده است. در تاریخ اروپایی می خوانیم که قرن ها، کلیسا بر غیرمسیحیان سخت گیری و شکنجه روا می داشتند و حتی به متفکران «اهل علم » اجازه ابراز عقاید و نظریات خود را، به علت آن که مخالف با مفاد انجیل است، نمی دادند. ولی اسلام برخلاف تفکر مسیحیت، نه تنها برای مخالفان خود حق آزادی بیان قایل شده، بلکه آن ها رازیر چتر حمایت کامل خود گرفته است مخصوصا از دانشمندان غیرمسلمان، تجلیل کرده است. معاهداتی که با گروه های مختلف امضاءکرده همگی روشن گر این روح آزادی طلبی و احترام به یثیت بشری است.
    جای تاسف است که با متروک شدن قوانین اسلام حتی در سرزمین های اسلامی، فرهنگ مغرب زمین نتوانسته است مقررات پیشرفته تری برای حمایت از حقوق انسان ها و تامین آزادی های فردی و اجتماعی، به وجود آورد و در عمل اجرا کند. اندیشه های تازه ای که در زمینه دموکراسی ابراز شده بیشتر جنبه اوتوپی داشته و قابل اجرانبوده است. در سال های اخیر، می توان نمونه های روشنی از تفتیش عقاید و آزار ناخشنودان در کشورهای متمدن غرب و شرق را ارائه داد.

    امضاء

صفحه 3 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi