صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 28

موضوع: نفس شناسی

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض نفس شناسی

    نفس شناسی


    یکی از موضوعاتی که بررسی آن در روانشناسی اسلامی ارزش والایی دارد و مطالعه آن می تواند بسیاری از مسائل روانشناختی را مورد تحلیل قرار دهد، مطالعه نفس می باشد.
    واژه نفس در روایات اسلامی با مفاهیم متفاوت به کار برده شده است. گاهی از به کارگیری واژه نفس مطالعه چهار نفس، نامیه نباتیه و حسیه حیوانیه و ناطقه قدسیه و ملکیه الهیه می باشد و گاهی نیز با اصطلاح روح عقل به کار برده شده است.
    امضاء

  2.  

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    هدف از نفس در مبحثی که آن را آغاز کرده ایم، وجود عاملی در قلب انسان است که انسان را به تمایلات و خواهش ها و انگیزه های فردی و اجتماعی وادار می کند.
    با اینکه هر سه واژه نفس، به نحوی با هم در ارتباط می باشند ولی هدف و منظور عمده در روایات اسلامی، بیشتر نفسی است که تمایلات نامطلوب را در انسان ایجاد می کند و نیز همین نفس است که مبارزه با آن برای انسان واجب گشته است.
    امضاء

  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    این نفس دارای ارزش والایی است که اگر خوب تربیت شود می تواند انسان را به اوج افتخارات نیز برساند.
    مولای بزرگوار، امیرالمؤمنین(ع) ضمن بیان ویژگی های این نفس، می فرمایند:
    « به راستی که این نفس گوهر گرانبهایی است که هر کس آن را ( از معاصی) نگهداری کند، بلندش می سازد و هر که آن را به خواهش های خودی واگذارد او را بیفکند.»(1)
    نفس انسان طوری آفریده شده است که هم می تواند خوبی را در خود جذب کند و در نتیجه انسان به مقام والایی صعود کند و نیز می تواند تمام بدی ها را بپذیرد و فرد به پرتگاه بیچارگی و تیره روزی سقوط نماید.
    مشاهده رفتار هر دو گروه درجوامع انسانی به خوبی امکان پذیر است.
    امضاء

  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    در جامعه می توان افرادی را مشاهده کرد که در اثر تزکیه نفس و مراقبت های نفسانی و دوری گزیدن از معاصی و داشتن تقوی، توانسته اند به مقام منیع انسانیت برسند؛ با آنکه تعداد آنها بسیار کم است.
    در مقابل، افرادی را نیز می توان مشاهده نمود که با پیروی کردن از خواهش های نفسانی در منجلاب پستی ها و فسادها، خود را به پست ترین موجودات مبدل نموده اند؛ در حالی که می توانستند بهترین انسانها گردند.
    عامل چنین پستی و حقارت، خود انسان است که نتوانسته است نفسش را در مقابل خواهش های ناروای آن مهار کند و در نتیجه به منجلاب و تیره روزی فرو رفته است.
    امضاء

  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    مولای بزرگوار، امیرالمؤمنین(ع) در توضیح این نفس می فرمایند:
    « ... و انسان به گونه ای آفریده شده است که دارای نفس ناطقه ای است که اگر آن نفس را به وسیله علم و عمل تزکیه نماید، در آن صورت شبیه جوهرهای نخستینش می گردد و اگر مزاجش به سر حد اعتدال رسید و از اضدادش جدا شد در آن صورت با هفت آسمان محکم و استوار شرکت جسته است.» (2)
    در این روایت، مولای بزرگوار(ع) ضمن اینکه یکی از ویژگی های مهم نفس را بیان می فرمایند، بطور تلویحی طریقه تربیت آن را به ما آموزش می دهند.
    امضاء

  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    لازم است یاد آوری شود که منظور از نفس همان نفس ناطقه قدسیه می باشد که در تمام انسانها وجود دارد و وجه تمایز بین انسان و حیوان می باشد؛ زیرا که حیوانات فاقد نفس ناطقه قدسیه می باشند. انسان به وسیله همین نفس، قادر است یاد بگیرد؛ سخن بگوید و آموخته هایش را به دیگران انتقال دهد.
    مولای بزرگوار، امام صادق(ع) در توصیف این نفس خطاب به یکی از شاگردانش می فرمایند:
    « ای مفضّل، بنگر که چگونه خداوند - تقدست اسمائه - به آدمی نعمت نطق عطا فرمود که او می تواند با این نیرو آنچه را درنهان و قلب خود دارد به دیگران بازگوید و اندیشه اش را بیان نماید و بداند که دیگران چه می گویند.
    اگر این توان نطق در او نبود هر آینه به حیوان چهار پا شبیه بود که نتواند دیگران را از درون خود آگاه سازد و نتواند از ما فی الضّمیر دیگران با خبر شود...»(3)
    امضاء

  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خدایتعالی این نفس را به انسان عطا فرموده است که او با به کارگیری آن در زمینه معرفت و شناخت علم و ادب و عمل نمودن به آن، بتواند خود را به مقام والای انسانیت برساند. یکی از تفاوت های بسیار مشخص حیوان و انسان، وجود همین نفس ناطقه قدسیه می باشد. حیوانات به دلیل عدم وجود نفس ناطقه قدسیه، کوچکترین تغییرات کیفی در گذشته و حالشان مشاهده نمی شود و آنها همچنان با شیوه ای زندگی می کنند که قرنها پیش می زیسته اند. اما انسان با دارا بودن این نفس، همواره در صدد بر آمده است که زندگی و محیط خود را دائماً تغییر دهد و این تغییرات از بدو خلقت او در جهان، قابل مشاهده می باشد.
    بنابراین لازم است که انسان، این نفس را به خوبی بشناسد.
    امضاء

  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    هدف خلقت انسان آن است که فرد با تلاش و کوشش و علم آموزی و عمل نمودن به آن، خود را چنان تربیت کند که بتواند به مقام والای انسانیت برساند و این تکامل امکان پذیر نیست مگر اینکه اولاً فرد بتواند نفس خود را خوب بشناسد و ثانیاً بتواند به خوبی او را تربیت نماید.
    شناخت نفس یکی از دستورات اکید اسلام می باشد. روایات متعددی در زمینه لزوم شناخت نفس بیان گردیده است.
    مولای بزرگوار، امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند:
    « نهایت معرفت و شناخت، آن است که شخص نفسش را بشناسد».(4)
    برای شناخت نفس ابتدا باید مراتب نفس مورد شناسایی قرار گیرد در این صورت، بهتر می توانیم به شناخت نفس نایل گردیم.
    امضاء

  10. Top | #9

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    در روایات اسلامی، نفس دارای مراتبی است؛ مرتبه اول، نفس امّاره؛ مرتبه دوم، نفس لوّامه؛ مرتبه سوم، نفس ملهمه و مرتبه چهارم، نفس مطمئنه.(5)
    مطالعه مراتب نفس، دارای ارزش والایی است اما بحث آن، مطالعه ما را بیش از حد گسترده می نماید. بنابراین هدف عمده ما از بحث نفس، این است که دو حالت نفس را که شناختنش بسیار سودمند می باشد، بطور جداگانه مورد بررسی قرار دهیم.
    امضاء

  11. Top | #10

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,867
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,235
    مورد تشکر
    1,761 در 1,062
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    نفس امّاره


    نفس انسان عاملی است که همواره در قلب او، فرد را به سوی لذت ها و خوشی ها دعوت می کند. هر عامل لذت بخشی که در محیط وجود داشته باشد، نفس طالب آن است و می خواهد آن را تصاحب کند و لذت ببرد. خواسته هایش تا زمانی که تزکیه نشده باشد، مشروع و نامشروع نمی شناسد، هر عامل خوشایند، اگر چه از طریق نامشروع و باطل باشد، او را به سوی خود جلب می کند.
    اگر مال حرام به او برسد چون تزکیه نیافته است، ازخوردن آن واهمه ای ندارد. اگر غذای نامشروع به او عرضه شود و دارای لذت باشد، چون تزکیه نیافته است از خوردنش خودداری نمی کند.
    به طور کلی ویژگی های نفس اماره که اثری از تزکیه در او وجود ندارد، همواره گرایشش به سوی لذت ها و خوشگذرانی ها می باشد.
    مشاهده افرادی که در این مرحله هستند و از مرتکب شدن هیچ عمل خلافی ترس و واهمه ای ندارند، از حاکم بودن نفس اماره بر آنان حکایت می کند.
    امضاء

صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi