صفحه 3 از 3 نخستنخست 123
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 27 , از مجموع 27

موضوع: تجلی توحید افعالی در اندیشه و رفتار امام حسین علیه السلام

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض










    3. ظلم و فسادستیزی


    از دیگر آثار توحید افعالی که در رفتار اباعبدالله الحسین علیه السلام ظهور پیدا کرد ظلم‌ستیزی آن حضرت در میان جامعه اسلامی می‌باشد، زیرا افراد موحد و اهل توحید از آن جایی كه به حق گرایش دارند، از بی عدالتی و بیداد بیزار می‌شوند؛ چه بی عدالتی را باطل و در حكم امر ناحق برمی‌شمارند و می‌كوشند خویش را از آن برهانند و حتی دامن خویش به اتهام آن نیالایند. قرآن کریم می‌فرماید:

    Gوَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاF؛[29]

    ما دل‌هاى آنها را محكم ساختیم در آن هنگام كه قیام كردند و گفتند: پروردگار ما پروردگار آسمان‌ها و زمین است، هرگز غیر او معبودى را نمى‏پرستیم كه اگر چنین گوییم سخنى به گزاف گفته‏ایم.

    راه باطل و شطط، راهی است كه انسان را از انجام اعمال درست و حق بازمی‌دارد. دور شدن از حق به معنای قرار گرفتن در افكار و رفتاری است كه آدمی را به ظلم و ستم روا می‌دارد و از رفتار عقل و عرف و شرع‌پسندانه دور می‌سازد. بی‌عدالتی نیز چیزی جز رفتاری دور از اینها نیست. بنابراین بینش توحیدی است كه آدمی را وادار به حق‌طلبی و عدالت‌خواهی و مبارزه با فساد می‌كند.

    بنابراین انسان موحد و توحیدمدار، در راستای بینش توحیدی خود در همه اعمال و حوزه‌ها می‌كوشند تا اصلاح امور را سرمشق خویش قرار دهند. و امام حسین علیه السلام بر این اساس حرکت تاریخی خود را برای اصلاح جامعه اسلامی از انواع فساد آغاز می‌کند و با آنها به ستیز می‌پردازد. همان‌گونه که در وصیت نامه خود چنین به آن تصریح می‌فرماید:

    وأنی لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الاصلاح فی أمة جدی صلى الله علیه؛[30]

    من براى فساد، طغیان و ظلم قیام نكردم؛ تنها براى اصلاح امت جدم قیام كردم.

    و در یکی از منازل در راه کربلا می‌فرماید:

    مردم! آگاه باشید اینان اطاعت خدا را ترك و پیروى از شیطان را بر خود واجب نموده‌اند، فساد را ترویج و حدود الهى را تعطیل كرده، غنائم را به خود اختصاص داده‌اند، حلال و حرام و اوامر و نواهى خداوند را تغییر داده‌اند، و من به رهبرى جامعه مسلمانان از این مفسدین كه دین جدم را تغییر داده‌اند شایسته‌ترم.[31]

    و نیز می‌فرماید:

    مگر نمى‌بینید كه به حق عمل نمى‌شود و از باطل جلوگیرى نمی‌گردد! من بنا دارم ـ هرچند با ریختن خونم باشد ـ امر به معروف و نهى از منكر كنم.[32]



    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************





  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض










    4. نماز


    امام حسین علیه السلام بر اساس بینش توحیدیش به نماز بسیار علاقه داشت. آن حضرت بنابر روایتی از امام سجاد علیه السلام، در شبانه‌روز هزار رکعت نماز می‌خواند.[33] و در این راستا عصر تاسوعا از برادرش حضرت ابوالفضل علیه السلام خواست یك شب از امویان مهلت بگیرد تا در آن یك شب فقط دعا، نماز، تلاوت قرآن، استغفار و راز و نیاز باخدا داشته باشد. و فرمود:

    فهو یعلم أنّى كنت قد اُحبّ الصّلاة له وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والاستغفار؛[34]

    خود او (خداوند) می‌داند که من نماز برای او و تلاوت کتابش و کثرت دعا و استغفار را دوست دارم.

    از این رو پس از صحبت‌ها و اتمام حجت‌هایی كه با اصحاب خودش كرد به خیمه‌ خود برگشت و همه آن شب را به نماز و استغفار و دعا و تضرع گذراند.[35]

    اصحاب آن حضرت نیز این‌گونه بودند:[36]

    لهم دوىّ كدوىّ النحل ما بین راكع و ساجد و قائم‌ و قاعد.[37]

    آنها در آن شب در جوار امام حسین علیه السلام همانند زنبورعسل، ‌شهد شیرین شهادت را مزمزه و نام خدا را در حال ركوع و سجود و قیام و قعود زمزمه می‌كردند.

    در ظهر عاشورا كه تنور جنگ به شدت گرم و درگیری و نبرد به نهایت درجه‌‌ حدّت خود رسیده بود، وقتی صحبت از نماز شد، به فكر اقامه‌ نماز افتاد و فرمود:

    ذكرت الصّلاة جعلك الله من المصلّین‌نعم هذا أوّل وقتها ـ ‌ثم قال: ‌ـ سلوهم أن یكفّوا عنّا حتی نصلّى؛[38]

    نماز را به یادمان آوردی خدا تو را از نمازگزارانی قرار دهد‌كه به یاد او هستند، بله اكنون اول وقت آن است، از دشمنان بخواهید كه دست از جنگ بشویند تا نمازمان را بخوانیم.

    و چون آنها حاضر به تعطیل كردن جنگ نشدند، سعید‌بن‌عبدالله حنفی و زهیر‌بن‌قین پاسداری از جان امام علیه السلام در حال نماز را به عهده گرفتند و در نهایت، این دو شهید سعید فدای نماز شدند.

    اهمیت دادن آن حضرت به نماز به ویژه در میدان نبرد سبب شده است که در در غالب زیارت‌های آن حضرت «أشهد أنّك قـد‌أقـمت الصّلاة» بـه عنـوان یكی از نقاط برجسته‌‌ زندگی آن حضرت ذكر می‌شود.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض










    5. اخلاص و تحصیل رضایت پروردگار


    هر كس در كاری كه انجام می‌دهد انگیزه‌ای دارد. انگیزه‌ها معمولا‌ً به مقدار همت و معرفت افراد بستگی دارد یكی برای رهیدن از جهنم و دیگری برای رسیدن به بهشت، سومی برای كسب مال، چهارمی برای نیل به جاه، پنجمی برای به دست آوردن موقعیت، ششمی برای تحصیل شهرت و هفتمی برای...‌. اما عارف تنها به تحصیل رضای دوست می‌اندیشد حتی نجات از جهنم و وصول به بهشت نیز در ضمیر او به‌عنوان هدف اصیل نمی‌گنجد.

    امام حسین علیه السلام هدف اصلی سفر به كربلا را تحصیل رضای الهی می‌داند و لذا در آغاز سفر كنار قبر جدّ گرامش6 از خدا می‌خواهد كه او را موفّق به این كار بدارد:

    أسئلك یا ذاالجلالِ والإكرام بحقّ القبْر ومنْ فیه إلاّ إخْترتَ لى ما هو لك رضیً ولرسولك رضی(3)؛

    ای خدایِ با جلالت و كرامتْ‌بخش به حق این قبر و به حق كسی كه در میان آن غنوده است، از تو می‌خواهم كه راهی در پیش‌روی من بگذاری كه رضای تو و رضای رسول مرتضای تو6 در آن است.

    رضایت رسول‌خدا6 و رضایت مؤمنین ـ‌ كه در بعضی از نقل‌ها آمده است‌ ـ در راستای رضای پروردگار، مطلوب است وگرنه ارزش نفسی و مطلوبیت ذاتی ندارد.

    پیش از حادثة‌ كربلا، سال‌های آخر خلافت معاویه، امام حسین علیه السلام در سفر حج خطبه‌ای در منا خواند و از اوضاع جاری كشور اظهار ناخشنودی نمود. در‌پایان خطبه فرمود:

    أللّهمّ إنّك تعْلم أنّه لم یكن ما كان منّا تنافساً فى سلطانٍ ولا التماساً من فضول الحُطام ولكن لنُری المعالم منْ دینك ونظهر الإصلاح فى بلادك‌ویأْمن المظلومون من عبادك ویُعمل بفرائضك وسننك وأحكامك؛[39]

    خدایا تو می‌دانی كه این تلاش‌ها و اقدام‌ها نه به منظور رقابت در سلطنت و حكومت است و نه به منظور دست‌یابی به ثروت و نعمت مادی. بلكه می‌خواهیم اصول و ارزش‌های دین تو را آشكار كنیم و آنها را ارائه دهیم و اصلاح در مملكت تو پدید آوریم و مظلومان از بندگان تو امنیت پیدا كنند و احكام و قوانین تو مورد عمل قرار گیرد.

    مسئله‌ی‌ اصلاح در امّت در وصیت‌نامة‌ امام حسین علیه السلام نیز،‌كه آن را پیش از حركت از مدینه نوشته، آمده است. لیكن هیچ یك از اظهار معالم دین، اصلاح در بلاد، ایجاد امنیت برای مظلومان، اِحیای احكام الهی و مبارزه با بدعت، چیزی نیست كه منافاتی با رضایت خدا داشته باشد یا غیر آن باشد بلكه عین تحصیل رضای اوست.

    البته امام حسین علیه السلام این را خصلت شخصی خود نمی‌داند، بلكه خصلت اهل بیت را چنین بر‌می‌شمرد:

    رضی الله رضانا أهل البیت.[40]

    آن حضرت در مسیر سفر كربلا وقتی به منزل شُراف رسید ـ‌ پس از ملاقات با حرّ و سربازان او ‌ـ هم پس از نماز ظهر سخنرانی كرد و هم پس از نماز عصر. در سخنرانی دوم فرمود:

    أیّها النّاس فإنّكم إن تتّقوا الله وتعرفوا الحقّ لأهله یكن أرضی لله عنكم.[41]

    مردم! اگر تقوای الهی را پیشه خود كنید و بپذیرید كه حق در دست صاحبانش باشد موجب رضای خدا خواهد بود.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض











    6. توکل


    از آثار پذیرش توحید افعالى توكل بر خداوند به عنوان یگانه مؤثر مستقل در نظام هستی است بنابراین توكل كردن بر خدا مفهومى جز این ندارد كه انسان در برابر مشكلات و حوادث زندگى و دشمنی‌ها و سرسختی‌هاى مخالفان و پیچیدگی‌ها و احیانا بن‏بست‌هایى كه در مسیر خود به سوى هدف دارد در جایى كه توانایى بر گشودن آنها ندارد او را وكیل خود سازد، و به اوتكیه كند، و از تلاش و كوشش باز نایستد، بلكه در آنجا هم كه توانایى بر انجام كارى دارد باز مؤثر اصلى را خدابداند، زیرا از دریچه چشم یك موحد سرچشمه تمام قدرت‌ها و نیروها تنها خداوند است.

    نقطه مقابل«توكل بر خدا» تكیه كردن بر غیر اوست؛ یعنى به صورت اتكایى زیستن، و وابسته به دیگرى بودن، و ازخود استقلال نداشتن است، دانشمندان اخلاق مى‏گویند:

    توكل ثمره مستقیم توحید افعالى خداست، زیرا همان طوركه گفته شد: از نظر یك موحد هر حركت و كوشش و تلاش و جنبش، و هر پدیده‏اى كه در جهان صورت مى‏گیرد بالآخره به علت نخستین این جهان یعنى ذات خداوند ارتباط مى‏یابد، بنابراین یك موحد همه قدرت‌ها و پیروزی‌ها را از او مى‏داند.[42]

    مسلم است که نتیجه این توکل، چیزی جز امداد الهی نخواهد بود همان‌گونه که قرآن کریم می‌فرماید:

    Gومن یتوكّلْ علی الله فهو حسْبهF؛[43]

    هر كس بر خدا توكّل كند خدا كفایت مهمات و مشكلات او را می‌كند.

    Gحسْبنا الله ونعْم الوكیلF؛[44]

    خدا كفایت مشكلات ما را می‌كند و او بهترین وكیل و تكیه‌گاه است.

    امام حسین علیه السلام در طول سفر كربلا خدا را تنها تكیه‌گاه خودش می‌داند و همواره این مطلب توحیدی را اعلام می‌كند. در دومین سخنرانی خود در روز عاشورا، پس از آن كه هر دو سپاه آماده‌‌ نبرد شدند، خطاب به سربازان عمر ‌سعد فرمود:

    ...إسمعوا قولى ولا تعجلوا... فأجمعوا أمركم وشركائكم ثمّ لا‌یكن أمركم علیكم غُمّة ثمّ اقضوا إلیّ ولا تنظرون. إنّ ولیّی الله الذی نزل‌الكتاب وهو یتولّی الصالحین؛[45]

    حرف مرا بشنوید و شتاب نکنید... دست در دست همفكرانتان دهید و با دوستانتان همداستان شوید تا كارها بر شما اشتباه نشود و آن‌گاه تصمیم نهایی خود را درباره‌‌ من بگیرید و به من مهلت ندهید كه سرپرست من خدایی است كه قرآن را فرستاده و دوست‌دار و سرپرست صالحان است.

    پس از نفرینی كه درباره‌‌ ناكثان عهدشكن كرد به خداوند عرضه داشت:

    أنت ربّنا علیك توكّلنا وإلیك أنبنا وإلیك المصیر؛[46]

    خدایا! تو پروردگار ما هستی، بر تو توكّل می‌كنیم و صیرورت ما به سوی توست.

    و در همان روز عاشورا دستش را به سوی آسمان بلند كرد و عرضه داشت:

    أللّهمّ أنت ثقتى فى كلّ كرب؛[47]

    خـدایا در هـر مصیبتی تكیه‌گاه من تو هستی.

    در موقع وداع با اهل بیت خود به آنان فرمود:

    واعلموا أنّ الله تعالی حامیكم وحافظكم وسینْجیكم منْ شرّ الأعداء ویجعل عاقبة أمركم إلی خیر؛[48]

    بدانید كه خدا حامی و حافظ شماست و به زودی شما را از شرّ دشمنان حفظ می‌كند و عاقبت كار شما را خیر می‌گرداند.

    در واپسین لحظات عمر شریف خود وقتی كه سر بر بالین شهادت گذاشت، در مناجات خود با قاضی‌الحاجات عرضه داشت:

    أللّهمّ متعالى المكان عظیم الجبروت... أستعین بك ضعیفاً وأتوكّلُ علیك كافیاً...؛[49]

    ای خدای بلند‌مرتبه و دارای قدرت و جبروت... در حالی كه ضعیفم از تو كمك می‌خواهم و استعانت می‌جویم و بر تو توكّل می‌كنم و همین مرا كافی است...‌ .




    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض











    7. صبر و تسلیم


    از جلوه‌های توحید افعالی در رفتار امام حسین علیه السلام صبر و تسلیم در برابر مشکلات و مصائب می‌باشد؛زیراعارف معتقد است آنچه در عالم وجود واقع می‌شود قضای الهی است و تا چیزی از جانب او مقدّر نشده باشد واقع نمی‌شود چنان‌كه از آن طرف نیز هر چه مقدّر شد حتماً واقع می‌شود: همان‌گونه که آن حضرت به خواهرش زینب3 می‌فرماید:

    یا اختاه كلّ الذی قُضى فهو كائن؛[50]

    خواهرم آنچه تقدیر خداست واقع خواهد شد.

    بدین جهت در مقابل قضا و قدر الهی كاملا‌ تسلیم و راضی است هم در ظاهر هم در باطن، هم در گفتار هم در كردار. برای او عزت و ذلت، فقر و غنا، راحتی و سختی، صحت و مرض،... یك‌سان است. هر چه رضا و تسلیم در انسان بیشتر باشد، «ای كاش» گفتن او كمتر است تا جایی كه هرگز «ای كاش» نمی‌گوید و نسبت به شرایط پیش‌آمده اعتراضی در پیشگاه الهی نمی‌كند.

    عاشقم بر لطف و بر قهرش به جدّ

    بوالعجب من عاشق این هر دو ضدّ


    البته این بدان معنا نیست كه انسان دست روی دست بگذارد و هیچ حركت و تلاشی برای دگرگونی و تغییر وضع موجود نداشته باشد بلكه تلاش و مبارزه برای تغییر ناهنجاری موجود و تبدیل آن به وضعیت مطلوب در حدّ خود از قضا و قدر الهی است و مرزی جدا از آن ندارد. لیكن بعد از تلاش، آنچه واقع می‌شود نباید موجب حیرت و پریشانی گردد و زبان گلایه و شكایت انسان را بگشاید:

    إن نزل القضاء بما نحبّ فنحمد الله علی نعمائه وهو المسْتعان علی أداء الشكْر وإن حال القضاء دون الرجاء فلم یبعد من كان الحقّ نیّته والتقوی سریرته؛[51]

    اگر حوادث بر طبق مراد ما پیش آمد، در مقابل نعمت‌های خدا سپاس‌گزاریم و اوست یاری‌رسان در ادای شكر. و اگر حوادث و پیش‌آمدها میان ما و خواسته‌هایمان فاصله شد باز هم آن كس كه نیّتش حق و حاكم بر دل او تقواست از مسیر خود خارج نشده و ضرر نكرده است.

    امام حسین علیه السلام در این گفتار می‌فرماید كه در هیچ یك از دو طرف شكست و پیروزی ظاهری من ضرر نمی‌كنم طبعاً شاكر است و زبان شكایت نمی‌گشاید. چون می‌داند آنچه واقع می‌شود مورد رضایت تكوینی خداست، گرچه تشریعاً بدان راضی نباشد.

    آن حضرت درآخرین لحظات نیز در مناجات خود عرضه می‌دارد:

    صبراً علی قضائك یا ربّ... صبراً علی حكمك...؛[52]

    پروردگارا بر قضا و حكم تو صبر می‌كنم...‌ .

    نه تنها خود آن حضرت چنین است بلكه اهل‌بیت و اصحاب خود را نیز توصیه می‌كند كه در مقابل قضای الهی صبر كنند و تسلیم باشند. در روز عاشورا خطاب به عمو‌زادگان و اهل‌بیت خود فرمود:

    صبراً یا بنى‌عمومتى صبراً یا أهل بیتى.[53]

    چنان‌كه خطاب به اصحاب خودش نیز فرمود:

    صبراً بنى الكرام...؛[54]

    چون شما از خاندان كرامت هستید، باید صبر كنید.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض












    9. دعا

    دعا در سیره عملی امام حسین علیه السلام بر اساس بینش توحیدی آن حضرت، جای‌گاه ویژه‌ای دارد. این مسئله با مطالعه در طول زندگی آن حضرت به خوبی روشن خواهد شد. آن امام بزرگوار در مواقع گوناگون نماز، هنگام جهاد با دشمنان، در زوال اندوه‌ها و قضای حوایج، در رفع خطرات و بیماری‌ها و مانند آنها دست نیاز به پیشگاه غنی مطلق بلند کرده، و حاجات خود را طلب می‌کرد. و چه بسیار برای دیگران نیز دعا می‌کرد. دعای عرفه نمونه بارز این مسئله می‌باشد که در آن دعای پر محتوا خواسته‌های گوناگون دنیایی و آخرتی از خداوند طلب می‌کند.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,182
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,152 در 63,546
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض









    منابع :

    [1]. شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص‌803.

    [2]. Gاللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْض‏F (بقره، آیه255) هیچ معبودى نیست جز خداوند یگانه زنده، كه قائم به ذات خویش است، و موجودات دیگر، قائم به او هستند، هیچ‌گاه خواب سبك و سنگینى او را فرا نمى‏گیرد، (و لحظه‏اى از تدبیر جهان هستى، غافل نمى‏ماند،) آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آن اوست‏.

    [3]. نحل، آیه53.

    [4]. نساء، آیه79.

    [5]. نک: تفسیر اثناعشری، ج‏10، ص: 341؛ سیدمصطفی خمینی، تفسیر القرآن الكریم، ج‌2،ص‌200؛ جعفر سبحانی، رسائل و مقالات، ص‌16؛ الإلهیات، ص‌449؛ سیدمحسن خرازی، بدایة المعارف الإلهیة فی شرح عقائد الإمامیة، ج‌1،ص‌53؛ تفسیر نمونه، ج‏27، ص447 و....

    [6]. رعد، آیه16.

    [7]. انعام، آیه164.

    [8]. مائده، آیه44.

    [9]. آل‌عمران، آیه189.

    [10]. حدید، آیه7.

    [11]. انعام، آیه57.

    [12]. نساء، آیه80.

    [13]. الالهیات، ص‌449؛ بدایة المعارف الالهیة فى شرح ‏عقائد الامامیة، ج1، ص53؛ تفسیر نمونه، ج27، ص448.

    [14]. دعای کمیل.

    [15]. دعای عرفه.

    [16]. بحارالانوار، ج‌75، ص‌126.

    [17]. بقره، آیه165.

    [18]. اشاره به زیارت اربعین است که در آن آمده است: «السلام على ولی الله وحبیبه، السلام على خلیل الله و نجیبه السلام على صفی الله وابن صفیه، السلام على الحسین المظلوم الشهید، السلام على أسیر الكربات.» (شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص788، مؤسسة فقه الشیعة، بیروت)

    [19]. دیوان حكیم الهی قمشه‌ای، ص‌227. (نغمة‌ حسینی)

    [20]. همان.

    [21]. بحارالانوار، ج‌41، ص‌295.

    [22]. رعد، آیه28.

    [23]. فتح، آیه4.

    [24]. بحارالانوار، ج‌45، ص‌50.

    [25]. همان، ج‌44، ص‌379.

    [26]. همان، ص‌381.

    [27]. همان، ج‌45، ص‌43.

    [28]. همان، ص‌6.

    [29]. کهف، آیه14.

    [30]. بحارالأنوار، ج‌44، ص‌329؛ مناقب آل ابى طالب، ج‌4، ص‌89.

    [31]. جواد قیومی، صحیفة الحسین علیه السلام، ص‌275.

    [32]. مناقب آل ابى طالب، ج‌4، ص‌89.

    [33]. بحارالانوار، ج‌44، ص‌196.

    [34]. همان، ص‌392.

    [35]. همان، ج‌45، ص‌3.

    [36]. همان.

    [37]. همان، ج‌44، ص‌394.

    [38]. همان، ج‌45، ص‌21.

    [39]. تحف العقول، ص‌239.

    [40]. بحارالانوار، ج‌44، ص‌367.

    [41]. همان، ص‌377.

    [42]. تفسیر نمونه، ج‏10، ص‏296؛ اطیب البیان فى تفسیر القرآن، ج‌6، ص‌340؛ انوار درخشان، ج‌3، ص‌247.

    [43]. طلاق، آیه3.

    [44]. آل‌عمران، آیه173.

    [45]. شیخ مفید، الارشاد، ج‌2، ص‌97.

    [46]. سید بن طاووس، اللهوف فی قتلی الطفوف، ص‌60.

    [47]. بحارالانوار، ج‌45، ص‌4.

    [48]. ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص‌47.

    [49]. شیخ طوسی، مصباح التهجد، ص‌828.

    [50]. بحارالانوار، ج‌44، ص‌372.

    [51]. شیخ مفید، الارشاد، ج‌2، ص‌68.

    [52]. مقتل مقرم، ص‌283.

    [53]. بحارالانوار، ج‌45، ص‌36.

    [54]. همان، ج‌44، ص‌297.






    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




صفحه 3 از 3 نخستنخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi