صفحه 4 از 17 نخستنخست 1234567814 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 31 تا 40 , از مجموع 163

موضوع: تکالیف شیعیان در غیبت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

  1. Top | #31

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    ضمناً ، می توان این روایت را از معجزات روایات به شمار آورد ؛ چرا که در آن اشاره شده گروهی در فاصله زمانی شب تا صبح بی دین می شوند . این مطلب با زمان حضرات معصومین صلوات اللّه علیهم که برق نبوده و معمولاً بعد از گذشت مدّت کوتاهی از شب می خوابیدند (تا جایی که خواب بعد از عشا و بیداری بعد از نیمه شب برای راز و نیاز و تهجّد مستحب دانسته شده) به حسب ظاهر عجیب می نماید ؛ ولی شاید از آن زمان این بزرگواران می خواسته اند اشاره ای کنند به شب نشینی ها و رخ دادن بسیاری از مفاسد اخلاقی و اجتماعی این زمانه که در شب اتفاق می افتد و به این وسیله ، ما را از این رویداد بر حذر داشته اند .
    در روایت دیگری ، سختی دوران مذکور برای شیعیان این گونه تعبیر شده :
    عَنْ عِکرمَهَ بنِ صَعْصَعَهَ ، عَنْ أبیه قالَ کانَ عَلِیٌّ صلوات اللّه علیه یَقُولُ :
    « لا تَنْفَکُّ هذِهِ الشِّیعَهُ حَتّی تَکُونَ بِمَنزِلَهِ المَعْزِ لا یَدرِی الخابِسُ عَلی أیِّها یَضَعُ یَدَهُ فَلَیسَ لَهُم شَرَفٌ یَشْرُفُونَه ولا سِنادٌ یَستَنِدُونَ إلیهِ فی أُمُورِهِم . »(1)
    از عکرمه بن صعصعه ، از پدرش (صعصعه بن صوحان) نقل شده که می گفت : حضرت علی صلوات اللّه علیه می فرمودند :
    « همواره این شیعیان خواهند بود تا اینکه (زمانی) مانند گلّه بزی شوند که ظلم کننده به آنان (مثل گرگ) نداند بر کدام یک از آنها دست بگذارد و به او ظلم کند(2) .
    ص: 39
    ________________________________________
    1- 1. بحار الأنوار : 51/114 ح12 .
    2- 2. یعنی چنان در ضعف و ذلّت قرار می گیرند که هیچ کدام توان دفاع از خود نخواهند داشت ؛ لذا شخص ظالم بر همه قدرت پیدا می کند و آن گاه ، تردید می کند که کدام یک را مورد ظلم قرار دهد .
    در این هنگام ، مکان بلندی ندارند که بتوانند به آنجا پناهنده شوند (یا رتبه بلندی بین مردم ندارند که ، به سبب آن ، اذیّت و آزار از آنان دفع شود) و تکیه گاهی ندارند که بتوانند کارهایشان را به او مستند کنند . »
    امّا باید دانست که در روایات معصومان صلوات اللّه علیهم لفظ « شیعه» برای دو معنا به کار برده می شود : گاهی از آن ، اشخاصی اراده می شود که صرفا به امامت و خلافت بلا فصل امیر مؤمنان صلوات اللّه علیه بعد از رسول خدا صلّی اللّه علیه وآله معتقدند ؛ گاهی نیز از این لفظ معنای اصلی آن _ که پیرو باشد _ اراده می شود . توضیح اینکه در پاره ای از روایات ، بعضی از افرادی که به امامت امیر مؤمنان بعد از رسول خدا اعتقاد داشتند در مقابل امامان صلوات اللّه علیهم از خود به « شیعه» تعبیر می کردند و آن بزرگواران این اطلاق رانهی می فرمودند ؛ چرا که اینان با هر کارنامه ای به خود جرأت می دادند ادعای تشیّع کنند . این در حالی است که حضرت فرموده اند شیعه به معنی پیرو است و همان گونه که معصومین از آلودگیها پاک و مبرّایند ، فقط افرادی مانند سلمان و ابوذر که حالشان چنین است صلاحیّت شیعه بودن دارند .
    حال ، برای تشخیص اینکه کدام معنا در روایاتی که امتحانهای سخت دوران غیبت را مربوط به شیعیان می داند مورد نظر است ، باید به روایات دیگری که تفسیر کننده وقرینه برای بیان این دسته از احادیث اند مراجعه کرد





    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #32

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    در روایتی ، چنین آمده است :
    عَنْ عَبدِاللّه ِ بنِ حَمّادِ الأنصارِیِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أبِی عَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه أن_َّه دَخَلَ عَلَیهِ بَعضُ أصحابِه فَقالَ لَه : جُعِلتُ فِداکَ ؛ إنِّی واللّه ِ أُحِبُّکَ وأُحِبُّ مَنْ یُحِبُّکَ . یا سَیِّدِی ، ما أکثَرَ شِیعَتَکُم ! فَقالَ لَه : « اُذْکُرْهُم . » فَقالَ : کَثیرٌ . فَقالَ : « تُحصِیهِم . » فَقالَ : هُم أکثَرُ مِنْ ذلِکَ . فَقالَ أبُوعَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه :
    « أما لو کَمُلَتِ العِدَّهُ المَوصُوفَهُ ثَلاثُ مِائَهٍ وبِضعَهَ عَشَرَ کانَ الَّذِی تُریدُونَ ولکِنْ شِیعَتُنا مَنْ لا یَعدُو صَوتُهُ سَمْعَه ولا شَحْناؤُه بَدَنَه ولا یَمْدَحُ بِنا مُعلِنَاً ولا یُخاصِمُ بِنا
    ص: 40
    قالِیاً ولا یُجالِسُ لَنا عایِباً ولا یُحَدِّثُ لَنا ثالِباً ولا یُحِبُّ لَنا مُبغِضاً ولا یُبغِضُ لَنا مُحِبّاً . »
    فَقُلتُ : فَکَیفَ أصنَعُ بِهذِهِ الشِّیعَهِ المُختَلِفَهِ الَّذِینَ یَقُولُونَ إنَّهُم یَتَشَیَّعُونَ ؟ فَقالَ :
    « فِیهِم ال_تَّمییزُ وفِیهُم التَّ_محِیصُ وفِیهِم التَّبدِیلُ . یَأْتِی عَلَیهِم سِنُونَ تُفنِیهِم وسِیفٌ یَقْتُلُهُم واخْتِلافٌ یُبَدِّدُهُم .
    إنَّما شِیعَتُنا مَنْ لا یَهِرُّ هَرِیرَ الکَلبِ ولا یَطْمَعُ طَمْعَ الغُرابِ ولا یَسأَلُ النّاسَ بِکَفِّه وإنْ ماتَ جُوعاً . »
    قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ؛ فأینَ أطْلُبُ هؤُلاءِ المَوصُوفِینَ بِهذِهِ الصِّفَهِ ؟ فَقالَ :
    « اُطْلُبْهُم فی أطرافِ الأرضِ . أُولئِکَ الخَفِیضُ عَیشُهُم ، المُنْتَقِلَهُ دارُهُم ؛ الَّذِینَ إنْ شَهِدُوا لَمْ یُعرَفُوا وإن غابُوا لَمْ یُفتَقَدُوا وإن مَرِضُوا لَمْ یُعادُوا وإن خَطِبُوا لَمْ یُزَوَّجُوا وإن ماتُوا لَمْ یُشهَدُوا . أُولئِکَ الَّذِینَ فی أموالِهِم یَتواسُونَ وفی قُبُورِهِم یَتَزاوَرُونَ ولا تَختَلِفُ أهواؤُهم وإن اخْتَلَفَتْ بِهم البُلدانُ . »(1)
    از عبداللّه بن حمّاد انصاری ، از مردی ، از امام صادق صلوات اللّه علیه نقل شده است :
    یکی از اصحاب آن حضرت خدمت ایشان رسید و عرض کرد : فدای شما گردم ! به خدا قسم ، شما را دوست دارم و هر کسی هم که شما را دوست بدارد دوستش دارم . آقا ، چقدر شیعیان شما زیادند ! حضرت به او فرمودند : « آنان را نام ببر . » عرض کرد : زیادند . فرمودند : « آنان را بشمار . » عرضه داشت : بیشتر از تعدادی است که من بشمارم . امام صادق صلوات اللّه علیه فرمودند :
    « آگاه باش ؛ اگر تعداد آن گروهی که وصف شده اند (و خصوصیّات شیعه بودن را دارند) 313 نفر بود ، آنچه شما می خواهید (از اجرای حکومت عدل) انجام می شد . شیعه ما کسی است که صدایش از گوشش و دشمنی اش از خودش تجاوز نمی کند(2) ؛ کسی را که آشکار کننده (یاد ما و محبّت) ماست ستایش نمی کند و با آن
    ص: 41
    ________________________________________
    1- 1. غیبت نعمانی : 203 ، باب 12 ، ح4 .
    2- 2. یعنی با کسی غیر از نفسش دشمنی و کینه ندارد .
    که کینه ما را به دل دارد مبارزه نمی کند(1) ؛ با آن که بر ما عیب می گیرد هم نشینی نمی کند و با کسی که به ما ناسزا می گوید صحبت نمی کند (یا برایش حدیث نقل نمی کند) ؛ دشمن ما را دوست ندارد و کینه دوست دار ما را به دل ندارد(2) . »
    به ایشان عرضه داشتم : پس من با این شیعیانی که با هم اختلاف دارند و ادعای تشیّع می کنند چه کنم ؟ فرمودند :
    « در اینها امتحان و جدا شدن از یکدیگر و عوض شدن (یعنی ظاهر شدن واقعشان) خواهد بود . سالهایی بر آنان خواهد گذشت که از بین می بردشان و شمشیری می آید که می کُشدشان و اختلافی برایشان پیش می آید که پراکنده شان می کند .
    شیعیان ما فقط کسانی اند که (در سختیها) مانند سگان زوزه نمی کشند و مانند کلاغ طمع کار نیستند و اگرچه از گرسنگی بمیرند ، دست مقابل مردم دراز نمی کنند . »
    عرض کردم : فدای شما ! اشخاصی با این خصوصیّات را کجا بیابم ؟ فرمودند :
    « در اطراف زمین ، آنان را جست و جو کن . اینان کسانی اند که زندگی شان ساده است و خانه به دوش اند ؛ همان کسانی که اگر در میان مردم بیایند ، شناخته نمی شوند ؛ اگر از دیده ها پنهان شوند ، کسی به جست و جوی ایشان نمی پردازد ؛ اگر مریض شوند ، کسی به عیادتشان نمی آید ؛ اگر به خواستگاری بروند ، کسی به آنها زن نمی دهد و اگر بمیرند ، به تشییعشان نمی روند .
    اینان همان کسانی اند که اموالشان را بین یکدیگر تقسیم می کنند و (بعد از مرگ دوستانشان) به زیارت قبورشان می روند و اگر چه در شهرهای گوناگون باشند ، باز نظرهایشان با یکدیگر اختلافی ندارد . »
    ص: 42
    ________________________________________
    1- 1. یعنی با تقیّه زندگی می کند . مؤیّد این قسمت از روایت کلام امیر مؤمنان صلوات اللّه علیه در روایت معروف به « أربعُ مائه» است که فرمودند: « لا تُجالِسُوا لَنا عائِباً ولا تَمدَحُونا مُعلِنینَ عِندَ عَدُوِّنا فَتُظهِرُوا حُبَّنا وتُذِلُّوا أنفُسَکُم عِندَ سُلطانِکُم . » « با آن کسی که بر ما عیب می گیرد هم نشینی نکنید و ما را به صورت آشکار در نزد دشمنانمان مدح نکنید ؛ که در این صورت ، با ظاهر کردن محبّت ما ، خودتان را پیش حاکم جورتان خوار می کنید . » مصباح البلاغه : 1 / 228 ( به نقل از تحف العقول : 98 ) .
    2- 2. یعنی در قلبش چنین است ؛ چرا که تقیّه در امور قلبی نیست . ولی در عمل ، شیعه تقیّه را ترک نمی کند .




    امضاء

  4. Top | #33

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    در روایتی ، چنین آمده است :
    عَنْ عَبدِاللّه ِ بنِ حَمّادِ الأنصارِیِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أبِی عَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه أن_َّه دَخَلَ عَلَیهِ بَعضُ أصحابِه فَقالَ لَه : جُعِلتُ فِداکَ ؛ إنِّی واللّه ِ أُحِبُّکَ وأُحِبُّ مَنْ یُحِبُّکَ . یا سَیِّدِی ، ما أکثَرَ شِیعَتَکُم ! فَقالَ لَه : « اُذْکُرْهُم . » فَقالَ : کَثیرٌ . فَقالَ : « تُحصِیهِم . » فَقالَ : هُم أکثَرُ مِنْ ذلِکَ . فَقالَ أبُوعَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه :
    « أما لو کَمُلَتِ العِدَّهُ المَوصُوفَهُ ثَلاثُ مِائَهٍ وبِضعَهَ عَشَرَ کانَ الَّذِی تُریدُونَ ولکِنْ شِیعَتُنا مَنْ لا یَعدُو صَوتُهُ سَمْعَه ولا شَحْناؤُه بَدَنَه ولا یَمْدَحُ بِنا مُعلِنَاً ولا یُخاصِمُ بِنا
    ص: 40
    قالِیاً ولا یُجالِسُ لَنا عایِباً ولا یُحَدِّثُ لَنا ثالِباً ولا یُحِبُّ لَنا مُبغِضاً ولا یُبغِضُ لَنا مُحِبّاً . »
    فَقُلتُ : فَکَیفَ أصنَعُ بِهذِهِ الشِّیعَهِ المُختَلِفَهِ الَّذِینَ یَقُولُونَ إنَّهُم یَتَشَیَّعُونَ ؟ فَقالَ :
    « فِیهِم ال_تَّمییزُ وفِیهُم التَّ_محِیصُ وفِیهِم التَّبدِیلُ . یَأْتِی عَلَیهِم سِنُونَ تُفنِیهِم وسِیفٌ یَقْتُلُهُم واخْتِلافٌ یُبَدِّدُهُم .
    إنَّما شِیعَتُنا مَنْ لا یَهِرُّ هَرِیرَ الکَلبِ ولا یَطْمَعُ طَمْعَ الغُرابِ ولا یَسأَلُ النّاسَ بِکَفِّه وإنْ ماتَ جُوعاً . »
    قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ؛ فأینَ أطْلُبُ هؤُلاءِ المَوصُوفِینَ بِهذِهِ الصِّفَهِ ؟ فَقالَ :
    « اُطْلُبْهُم فی أطرافِ الأرضِ . أُولئِکَ الخَفِیضُ عَیشُهُم ، المُنْتَقِلَهُ دارُهُم ؛ الَّذِینَ إنْ شَهِدُوا لَمْ یُعرَفُوا وإن غابُوا لَمْ یُفتَقَدُوا وإن مَرِضُوا لَمْ یُعادُوا وإن خَطِبُوا لَمْ یُزَوَّجُوا وإن ماتُوا لَمْ یُشهَدُوا . أُولئِکَ الَّذِینَ فی أموالِهِم یَتواسُونَ وفی قُبُورِهِم یَتَزاوَرُونَ ولا تَختَلِفُ أهواؤُهم وإن اخْتَلَفَتْ بِهم البُلدانُ . »(1)





    امضاء

  5. Top | #34

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    از عبداللّه بن حمّاد انصاری ، از مردی ، از امام صادق صلوات اللّه علیه نقل شده است :
    یکی از اصحاب آن حضرت خدمت ایشان رسید و عرض کرد : فدای شما گردم ! به خدا قسم ، شما را دوست دارم و هر کسی هم که شما را دوست بدارد دوستش دارم . آقا ، چقدر شیعیان شما زیادند ! حضرت به او فرمودند : « آنان را نام ببر . » عرض کرد : زیادند . فرمودند : « آنان را بشمار . » عرضه داشت : بیشتر از تعدادی است که من بشمارم . امام صادق صلوات اللّه علیه فرمودند :
    « آگاه باش ؛ اگر تعداد آن گروهی که وصف شده اند (و خصوصیّات شیعه بودن را دارند) 313 نفر بود ، آنچه شما می خواهید (از اجرای حکومت عدل) انجام می شد . شیعه ما کسی است که صدایش از گوشش و دشمنی اش از خودش تجاوز نمی کند(2) ؛ کسی را که آشکار کننده (یاد ما و محبّت) ماست ستایش نمی کند و با آن
    ص: 41
    ________________________________________
    1- 1. غیبت نعمانی : 203 ، باب 12 ، ح4 .
    2- 2. یعنی با کسی غیر از نفسش دشمنی و کینه ندارد .
    که کینه ما را به دل دارد مبارزه نمی کند(1) ؛ با آن که بر ما عیب می گیرد هم نشینی نمی کند و با کسی که به ما ناسزا می گوید صحبت نمی کند (یا برایش حدیث نقل نمی کند) ؛ دشمن ما را دوست ندارد و کینه دوست دار ما را به دل ندارد(2) . »
    به ایشان عرضه داشتم : پس من با این شیعیانی که با هم اختلاف دارند و ادعای تشیّع می کنند چه کنم ؟ فرمودند :
    « در اینها امتحان و جدا شدن از یکدیگر و عوض شدن (یعنی ظاهر شدن واقعشان) خواهد بود . سالهایی بر آنان خواهد گذشت که از بین می بردشان و شمشیری می آید که می کُشدشان و اختلافی برایشان پیش می آید که پراکنده شان می کند .



    امضاء

  6. Top | #35

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    شیعیان ما فقط کسانی اند که (در سختیها) مانند سگان زوزه نمی کشند و مانند کلاغ طمع کار نیستند و اگرچه از گرسنگی بمیرند ، دست مقابل مردم دراز نمی کنند . »
    عرض کردم : فدای شما ! اشخاصی با این خصوصیّات را کجا بیابم ؟ فرمودند :
    « در اطراف زمین ، آنان را جست و جو کن . اینان کسانی اند که زندگی شان ساده است و خانه به دوش اند ؛ همان کسانی که اگر در میان مردم بیایند ، شناخته نمی شوند ؛ اگر از دیده ها پنهان شوند ، کسی به جست و جوی ایشان نمی پردازد ؛ اگر مریض شوند ، کسی به عیادتشان نمی آید ؛ اگر به خواستگاری بروند ، کسی به آنها زن نمی دهد و اگر بمیرند ، به تشییعشان نمی روند .
    اینان همان کسانی اند که اموالشان را بین یکدیگر تقسیم می کنند و (بعد از مرگ دوستانشان) به زیارت قبورشان می روند و اگر چه در شهرهای گوناگون باشند ، باز نظرهایشان با یکدیگر اختلافی ندارد . »
    ص: 42
    ________________________________________
    1- 1. یعنی با تقیّه زندگی می کند . مؤیّد این قسمت از روایت کلام امیر مؤمنان صلوات اللّه علیه در روایت معروف به « أربعُ مائه» است که فرمودند: « لا تُجالِسُوا لَنا عائِباً ولا تَمدَحُونا مُعلِنینَ عِندَ عَدُوِّنا فَتُظهِرُوا حُبَّنا وتُذِلُّوا أنفُسَکُم عِندَ سُلطانِکُم . » « با آن کسی که بر ما عیب می گیرد هم نشینی نکنید و ما را به صورت آشکار در نزد دشمنانمان مدح نکنید ؛ که در این صورت ، با ظاهر کردن محبّت ما ، خودتان را پیش حاکم جورتان خوار می کنید . » مصباح البلاغه : 1 / 228 ( به نقل از تحف العقول : 98 ) .
    2- 2. یعنی در قلبش چنین است ؛ چرا که تقیّه در امور قلبی نیست . ولی در عمل ، شیعه تقیّه را ترک نمی کند .





    امضاء

  7. Top | #36

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض









    همچنین ، در روایتی دیگر آمده است :
    عَنْ أبِی بَصیرٍ ، عَنْ أبِی عَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه أنَّه قالَ :
    « مَعَ القائِمِ صلوات اللّه علیه مِنَ العَرَبِ شَیءٌ یَسیرٌ . »
    فَقِیلَ لَه : إنَّ مَنْ یَتَّصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لکَثِیرٌ . قالَ :
    « لابُدَّ للنّاسِ مِنْ أنْ یُمَحَّصُوا ویُمَیَّزُوا ویُغَرْبَلُوا وسَیَخْرُجُ مِنَ الغِربالِ خَلقٌ کَثیرٌ . »(1)
    از ابو بصیر نقل شده که گفت : امام صادق صلوات اللّه علیه فرمودند :
    « همراه قائم صلوات اللّه علیه از بین قوم عرب ، تعداد بسیار کمی هستند . »
    به ایشان عرض شد : از میان آنان ، کسی که این مسئله را توصیف می کند (یعنی ادعای تشیّع و اعتقاد به امام عصر صلوات اللّه علیه دارد) زیاد است . فرمودند :
    « برای مردم ، از امتحان شدن و جدا شدن از یکدیگر و غربال شدن چاره ای نیست و تعداد زیادی از غربال خارج می شوند . »
    البتّه این روایت بر اساس غربالی است که اشیای بد را خارج می کند و خوبها را در درونش نگه می دارد ؛ به خلاف غربالهای موجود در این زمان که خوبها را خارج می کند و بدها را نگه می دارد




    امضاء

  8. Top | #37

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    از این روایات معلوم می شود ، در احادیثی که امتحانِ سخت دوران غیبت را بیان می کند ، منظور از « شیعیان» کسانی اند که صرفاً ادعای تشیّع و پیروی می کنند . امّا آنانی که واقعاً در صراط مستقیم اهل بیت عصمت و طهارت صلوات اللّه علیهم باشند و عملشان مطابق با اعمال این بزرگواران باشد و به اصطلاح « شیعه» و پیرو واقعی و صادق این خاندان باشند از این بلاها و گرفتاریها و امتحانات موفّق و پیروز بیرون خواهند آمد ؛ چنان که آمده است :



    عَنْ سُلَیمانَ بنِ صالِحٍ رَفَعَهُ إلی أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلیٍّ الباقِرِ صلوات اللّه علیه قالَ :
    قالَ : « إنَّ حَدِیثَکُم هذا لَتَشْمَئِزُّ مِنهُ قُلُوبُ الرِّجالِ فانْبِذُوُه إلیهم نَبْذَاً ، فَمَنْ أقَرَّ بِه
    ص: 43
    ________________________________________
    1- 1. غیبت نعمانی : 204 ، باب 12 ، ح6 .
    فَزِیدُوه ومَنْ أنکَرَ[هُ] فَذَرُوه . إنَّه لابُدَّ مِنْ أنْ تَکُونَ فِتنَهٌ یَسقُطَ فِیها کُلُّ بِطانَهٍ ووَلِیجَهٍ حَتّی یَسقُطَ فِیها مَنْ یَشُقُّ الشَّعرَهَ بِشَعْرَتَینِ حَتّی لا یَبقی إلاّ نَحنُ وشِیعَتُنا . »(1)
    از سلیمان بن صالح ، بدون ذکر واسطه های نقلش ، از امام باقر صلوات اللّه علیه روایت شده که گفت : آن حضرت (به من) فرمودند :
    « از این (نحوه) حدیث گفتن قلبهای مردان می رمد و آن را ناخوشایند می دارند . پس کمی از آن را به سویشان ببرید ؛ آن که در برابر آن تسلیم شد و اقرار کرد ، زیادتر به او بدهید (و بگویید) و آن کس که انکارش کرد ، رهایش کنید . به ناچار ، فتنه ای واقع خواهد شد که هر دوست و صاحب سرّی در آن می لغزد (و از انسان جدا می شود) تا آنجا که حتّی کسی که (از دقّت و ظرافت) یک مو را به دو مو تقسیم می کند می لغزد (و منحرف می شود) و فقط ما خاندان و شیعیان (واقعی مان) باقی (و سالم) می مانیم











    امضاء

  9. Top | #38

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    البتّه پر واضح است که این روایات هیچ شیعه ای را از اصل امتحان استثنا نکرده ؛ چرا که الفاظ این روایات یا به صورت عامِّ بدون تخصیص و یا به صورت مطلقِ بدون تقیید است . نهایتا ، سربلند در آمدن از امتحان فقط نصیب گروه خاصّی می شود ؛ خداوند ما را از این دسته قرار دهد ، بفضله و کرمه !
    نکته دومی که در روایات وارده درباره این دوران سخت باید دانست نحوه و انواع مختلف بلاهایی است که در این روزگار ، به مثابه موادّ امتحانی ، در برابر شیعیان قرار می گیرد .
    با دقت در احادیث پر شمار این باب ، معلوم می شود که اکثر روایات آن مشتمل بر انواع این بلاهاست . ما ، به جهت اختصار ، فقط به پاره ای از این فتنه ها اشاره می کنیم .
    یکی از آنها اختلافی است که بین پیروان اهل بیت صلوات اللّه علیهم واقع می شود ؛ چنان که آمده است :
    ص: 44
    ________________________________________
    1- 1. غیبت نعمانی : 202 ، باب 12 ، ح3 .
    عَنْ مالِکِ بنِ ضَمْرَهَ قالَ : قالَ أمیرُالمُؤمِنِینَ صلوات اللّه علیه :
    « یا مالِکُ بنُ ضَمْرَهَ ، کَیفَ أنتَ إذَا اخْتَلَفَتِ الشِّیعَهُ هکَذا ؟ » وشَبَّکَ أصابِعَه وأدخَلَ بَعضَها فی بَعضٍ .
    فَقُلتُ : یا أمیرَ المُؤمِنِینَ ، ما عِندَ ذلِکَ مِنْ خَیرٍ ؟(1) قالَ :
    « الخَیرُ کُلُّه عِندَ ذلِکَ ، یا مالِکُ ! عِندَ ذلِکَ یَقُومُ قائِمُنا فَیُقَدِّمُ سَبعِینَ رَجُلاً یَکْذِبُونَ عَلَی اللّه ِ وعَلی رَسُولِه فَیَقْتُلُهُم ، ثُمَّ یَجمَعُهُم اللّه ُ عَلی أمرٍ واحِدٍ . »(2)
    از مالک بن ضمره روایت شده که گفت : امیر مؤمنان صلوات اللّه علیه فرمودند :
    « مالک بن ضمره ، چگونه خواهی بود زمانی که شیعیان اینچنین اختلاف پیدا کنند ؟ » و انگشتانشان را به صورت شبکه ، بعضی را در بعضی دیگر داخل کردند .
    عرض کردم : یا امیرالمؤمنین ، هیچ خیری در آن زمان نیست ؟ فرمودند :
    « مالک ، تمام خیرها همان وقت است ! در آن زمان ، قائم ما ظهور می کند و هفتاد مرد را که بر خدا و پیامبرش دروغ بسته اند جلوِ بقیّه می اندازد و آنان را می کشد .
    پس از آن ، خدا ایشان را بر یک امر جمع می کند (یعنی وحدت در میانشان حکم فرما می شود) . »
    بر اثر این اختلاف ، شیعیانی که پیرو یک مکتب اند از یکدیگر بیزاری می جویند . بعضی از آنان بعضی دیگر را لعن کرده یکدیگر را دروغگو می شمارند . ایشان حتّی به این مقدار نیز اکتفا نکرده آب دهان بر روی یکدیگر می اندازند ؛ همچنان که وارد شده است :
    عَنْ عُمَیرَهَ بِنتِ نُفَیلٍ قالَتْ : سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ(3) صلوات اللّه علیه یَقُولُ :
    « لا یَکُونُ الأمرُ الَّذِی یَنتَظِرُونَ حَتّی یَبرَأَ بَعضُکُم مِنْ بَعضٍ ویَتفُلَ بَعضُکُم فی وُجُوهِ بَعضٍ وحَتّی یَلعَنَ بَعضُکُم بَعضاً وحَتّی یُسَمِّیَ بَعضُکُم بَعضَاً کَذّابِینَ . »(4)
    ص: 45
    ________________________________________
    1- 1. این جمله ممکن است به صورت استفهامی و یا خبری و برای ابراز تأسف ادا شده باشد .
    2- 2. بحار الأنوار : 52/115 ح34 .
    3- 3. در کتاب غیبت نعمانی ( : 205 ، باب 12 ، ح 9 ) آمده است : الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیه .
    4- 4. بحار الأنوار : 52/114 ح33 .
    از عمیره بنت نفیل نقل شده که گفت : شنیدم امام حسن مجتبی صلوات اللّه علیه فرمودند :
    « آنچه انتظارش را می کشند (یعنی ظهور حضرت مهدی صلوات اللّه علیه) واقع نمی شود تا اینکه بعضی از شما (شیعیان) از بعضی دیگر بیزاری جویند ، گروهی آب دهان در صورت گروه دیگر بیندازد ، حتّی دسته ای دسته دیگر را لعن کنند و بعضی بعض دیگر را دروغگو بنامند . »
    از آنجا که هر چه به زمان ظهور حضرت نزدیک تر شویم این فتنه ها و امتحانات شدیدتر و دشوارتر خواهد بود ، تعداد زیادی از امتحانات در قالب نشانه ها و علائم ظهور بیان شده است . لذا نباید چنین تصور کرد که چون ذکر این بلاها در روایات از نشانه های نزدیک بودن ظهور است ، در دوره های قبلی زمان غیبت ، این سختیها نیست




    امضاء

  10. Top | #39

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    همچنین ، نباید این شبهه را در ذهن داشت که با دیدن این روایات و ظاهر شدن بعضی از آنها ، می توان وقتی را برای ظهور تعیین کرد ؛ چرا که ممکن است این نشانه های ظاهر شده مشابه آن علامتی باشد که در آینده (مثلاً صد سال دیگر) و نزدیک ظهور اتفاق خواهد افتاد .
    باز ، معلوم باشد که طبق فرموده های خود حضرات معصومین صلوات اللّه علیهم تک تک این نشانه ها و موادّ امتحانی از امور بدائی است و ممکن است در تقدیر آنها تغییری حاصل شود و قیام حضرت ناگهانی باشد . از این روی ، به ما دستور داده اند هر صبح و شبی منتظر فرج باشیم که امر فرج دفعتاً و ناگهانی روی خواهد داد .
    حال ، به ملاحظه بعضی از این روایات خواهیم پرداخت :
    عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ قالَ : سَمِعتُ أبا عَبدِاللّه ِ صلوات اللّه علیه یَقُولُ :
    « إنَّ قُدّامَ القائِمِ عَلاماتٌ تَکُونُ مِنَ اللّه ِ _ عَزَّوجَلَّ _ لِلمُؤْمِنِینَ . »
    قُلتُ : وما هِیَ ، جَعَلَنِی اللّه ُ فِداکَ ؟ قالَ :
    « ذلِکَ قَولُ اللّه ِ _ عَزَّوجَلَّ : «وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ» یَعنِی المُؤْمنِینَ قَبلَ خُرُوجِ القائِمِ صلوات اللّه علیه «بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَموَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ
    ص: 46
    وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ »(1) . »
    قالَ : « یَبلُوهُم «بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوفِ » مِنْ مُلُوکِ بَنِی فُلانٍ فی آخِرِ سُلطانِهِم «وَالْجُوعِ » بِغَلاءِ أسعارِهِم . » «وَنَقْصٍ مِنَ الأَموَالِ » ، قال : « کَسادِ التِّجاراتِ وقِلَّهِ الفَضلِ . » «وَ _ نَقْصٍ مِنَ _ الأنفُسِ » ، قالَ : « مَوتٌ ذَرِیعٌ . » «وَ _ نَقْصٍ مِنَ _ الثَّمَرَاتِ » ، قال : « قِلَّهِ رَیعِ ما یَزرَعُ . «وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ »عِنَد ذلِکَ بِتَعجِیلِ خُرُوجِ القائِمِ صلوات اللّه علیه » . ثُمَّ قالَ لی :
    « یا مُحَمَّدُ ، هذا تَأْوِیلُه ؛ إنَّ اللّه َ _ تَعالی _ یَقُولُ : «وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فی الْعِلْمِ »(2) . »(3)
    از محمّد بن مسلم روایت شده که گفت : شنیدم امام صادق صلوات اللّه علیه می فرمودند :
    « پیش روی حضرت قائم صلوات اللّه علیه (قبل از قیامشان در دوران غیبت) ، برای مؤمنان از طرف خدای عزیز و جلیل ، نشانه هایی است . »
    عرض کردم : خدا مرا فدای شما کند ! آن نشانه ها چیست ؟ فرمودند :
    « کلام خدای عزیز است ؛ یعنی : «و حتماً ما شما را امتحان می کنیم» که منظور ، مؤمنان دوران قبل از قیام قائم صلوات اللّه علیه هستند . » «به نوعی از ترس و گرسنگی و کمی اموال و جانها و دستاوردها . به صابران بشارت بده» ، فرمودند : « (منظور این است که) خدا آنان را به نوعی از ترس از پادشاهان بنی فلان(4) در انتهای سلطنت آنان و گرسنگی به سبب گرانی قیمتهایشان امتحان می کند ؛ » «و ناقص شدن مالهایشان» ، فرمودند : « (منظور) بی رونقی تجارتهایشان و کمی پس اندازشان است (یا کم شدن فضل خدا به آنان) ؛ » «و_ نقصان _ در جانشان» » ، فرمودند : « (منظور) مرگ سریع و زود هنگام است ؛ » «و _ کمی _ دستاوردهایشان» ، فرمودند : « (منظور) کمی غلّه زراعتشان است ؛ »
    ص: 47
    ________________________________________
    1- 1. بقره : 155 .
    2- 2. آل عمران : 7 .
    3- 3. کمال الدّین : 2 / 649 ، باب 57 ، ح3 .
    4- 4. ظاهرا منظور از « بنی فلان » بنی عبّاس است که حضرت به خاطر تقیّه نام آنان را به این صورت بیان کرده اند .
    «صبر کنندگانشان را بشارت بده» ، (منظور این است که) در این هنگام ، آنان را به جلو افتادن و نزدیک بودن قیام قائم صلوات اللّه علیه بشارت بده . »
    پس از آن ، به من فرمودند :
    « محمّد ، این تأویل آیه است ؛ چرا که خدای بلند مرتبه می فرماید : «تأویل قرآن را فقط خدا و کسانی که در علم رسوخ دارند (یعنی اهل بیت عصمت و طهارت صلوات اللّه علیهم) می دانند






    امضاء

  11. Top | #40

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,697
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,853
    مورد تشکر
    7,591 در 2,107
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    در روایتی دیگر ، آمده است :
    عَنِ ال_ثِّمالِیِّ قالَ : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ صلوات اللّه علیه یَقُولُ :
    « ... یا أبا حَمزَهَ ، لا یَقُومُ القائِمُ صلوات اللّه علیه إلاّ عَلی خَوفٍ شَدِیدٍ وزَلازِلَ وفِتنَهٍ وبَلاءٍ یُصِیبُ النّاسَ وطاعُونٍ قَبلَ ذلِکَ وسَیفٍ قاطِعٍ بَینَ العَرَبِ واختلافٍ شَدِیدٍ بَینَ النّاسِ وتَشَتُّتٍ فی دینِهِم وتَغَیُّرٍ مِن حالِهِم حَتّی یَتَمَنِّیَ المُتمَنِّی المَوتَ صَباحَاً ومَساءً مِنْ عِظَمِ ما یَری مِن کَلِبِ النّاسِ وأکلِ بَعضِهِم بَعضاً وخُرُوجُه إذا خَرَجَ عِندَ الإیاسِ والقُنُوطِ . فیاطُوبی لِمَن أدرَکَه وکانَ مِنْ أنصارِه والوَیلُ کُلُّ الوَیلِ لِمَن خالَفَه وخالَفَ أمرَه وکانَ مِن أعدائِهِ . »(1)
    از ابو حمزه ثمالی روایت شده که گفت ، شنیدم امام باقر صلوات اللّه علیه می فرمودند :
    « ابو حمزه ، حضرت مهدی صلوات اللّه علیه ظهور نمی کند مگر در زمانی که ترس شدید (بین مردم) باشد و سختیها و فتنه و بلاها مردم را فرا گرفته باشد . قبل از این مشکلات ، مردم به طاعون مبتلا شده اند و شمشیر برنده بین اقوام عرب حکم فرما شده (یعنی بین آنها جنگ و جدال است) و مردم با یکدیگر اختلاف پیدا کرده اند و در دینشان پراکنده اند و حالشان متغیّر شده ؛ تا آنجا که آرزو کننده صبح و شب ، از بزرگی اذیّت و آزاری که از مردم شرور می بیند و از اینکه بعضی از مردم بعض دیگر را می خورند ، آرزوی مرگ می کند . زمانی که حضرت قیام می کنند ، هنگامه ناامیدی و یأس است . پس ، خوشا به حال آن کسی که حضرتش را (در زمان
    ص: 48
    ________________________________________
    1- 1. بحار الأنوار : 52/348 ح99 .
    قیامش) درک کند (و ببیند) و از یاورانش باشد و بدا به حال آن که با او و دستورهایش مخالفت نماید و از دشمنانش باشد ! »
    در روایتی دیگر نیز چنین آمده است :
    عَنِ النَّزالِ بنِ سُبرَهَ قالَ : خَطَبَنا أمیرُ المُؤمِنِینَ عَلِیُّ بنُ أبِی طالِبٍ صلوات اللّه علیه فَحَمَدَ اللّه َ _ عَزَّوجَلَّ _ وأثنی عَلَیه وصَلّی عَلی مُحَمَّدٍ وآلِه . ثُمَّ قالَ :
    « سَلُونِی أیُّها النّاسُ قَبلَ أنْ تَفقِدُونِی » _ ثَلاثاً .
    فَقامَ إلیهِ صَعْصَعَهُ بنُ صُوحانَ فَقالَ : یا أمیرَ المُؤمِنینَ ، مَتی یَخْرُجُ الدَّجّالُ ؟ فَقالَ لَه عَلِیٌّ صلوات اللّه علیه :
    « اُقْعُدْ ، فَقَد سَمِعَ اللّه ُ کَلامَکَ وعَلِمَ ما أرَدْتَ . وَاللّه ِ ما المَسئُولُ عَنه بأعلَمَ مِنَ السّائِلِ ولکِنْ لِذلِکَ علاماتٌ وهَیئاتٌ یَتْبَعُ بَعضُها بَعضَاً کَحَذْوِ النَّعلِ بِالنَّعلِ وإنْ شِئتَ أنبَأْتُکَ بِها ؟ »
    قالَ : نَعَمْ ، یا أمیرَ المُؤمِنِینَ . فَقالَ صلوات اللّه علیه :
    « اِحْفَظْ ، فإنَّ عَلامَهَ ذلِکَ : إذا أماتَ النّاسُ الصَّلاهَ وأضاعُوا الأمانَهَ وَاسْتَحَلُّوا الکِذْبَ وأکَلُوا الرِّبا وأخَذُوا الرُّشا وشَیَّدُوا البُنیانَ وباعُوا الدِّینَ بالدُّنیا وَاسْتَعْمَلُوا السُّفهاءَ وشاوَرُوا النِّساءَ وقَطَعُوا الأرحامَ وَاتَّبَعُوا الأهواءَ وَاسْتَخَفُّوا بِالدِّماءِ وکانَ الحِلْمُ ضَعفَاً والظُّلمُ فَخْرَاً وکانَت الأُمَراءُ فَجَرَهً والوُزَراءُ ظَلَمَهً والعُرفَاءُ خَوَنَهً والقُرَّاءُ فَسَقَهً وَظَهَرَتْ شَهادَهُ الزُّورِ(1) واسْتُعْلِنَ الفُجُورُ وقَولُ البُهتانِ والإثْمُ والطُّغیانُ وحُلِیَتِ المَصاحِفُ وزُخرُفَتِ المَساجِدُ وطُوِّلَتِ المَناراتُ وأُکْرِمَتِ الأشرارُ وَازْدُحِمَتِ الصُّفُوفُ وَاخْتَلَفَتِ القُلُوبُ ونُقِضَتِ العُهُودُ وَاقْتَرَبَ المَوعُودُ وشَارَکَ النِّساءُ أزواجَهُنَّ فِی التِّجارَهِ حِرصَاً عَلَی الدُّنیا وعَلَتْ أصواتُ الفُسّاقِ وَاسْتُمِعَ مِنهُم وکانَ زَعِیمُ القَومِ أرذَلَهُم وَاتُّقِیَ الفاجِرُ مَخَافَهَ شَرِّهِ وصُدِّقَ الکاذِبُ وَائْتُمِنَ الخائِنُ وَاتُّخِذَتِ القِیانُ والمَعازِفُ ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الأُمَّهِ أوَّلَها ورَکَبَ ذَواتُ الفُرُوجِ السُّرُوجَ وتَشَبَّهَ النِّساءُ بِالرِّجالُ والرِّجالُ بِالنِّساءِ وشَهِدَ الشّاهِدُ مِنْ غَیرِ أنْ
    ص: 49
    ________________________________________
    1- 1. در بعضی از نسخه ها ، « شهادات الزّور » آمده است .
    یُستَشْهَدَ وشَهِدَ الآخَرُ قَضاءً لِذِمامٍ بِغَیرِ حَقٍّ عَرِفَه وتَفَقَّهَ لِغَیرِ الدِّینِ وآثَرُوا عَمَلَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَهِ ولَبِسُوا جُلُودَ الضَّأْنِ عَلی قُلُوبِ الذِّئابِ وقُلُوبُهُم أنْتَنُ مِنَ الجِیفِ وأَمَرُّ مِنَ الصَّبرِ ، فَعِندَ ذلِکَ ألْوَحَی الْوَحی ، ثُمَّ العَجَلَ العَجَلَ ! خَیرُ المَساکِنِ یَومَئِذٍ بَیتُ المَقْدِسِ ولَیَأْتِیَنَّ عَلَی النّاسِ زمانٌ یَتَمَنِّی أحَدُهُم أنَّه مِنْ سُکّانِه . »(1)
    از نزال بن سبره نقل شده که گفت : امیر مؤمنان علیّ بن ابی طالب صلوات اللّه علیه برای ما خطبه ای خواندند و در آن ، خدای عزیز را ستایش و ثنا گفتند و بر محمّد صلی اللّه علیه و آله وسلّم واهل بیت ایشان درود فرستادند . پس از آن ، فرمودند :
    « ای مردم ، قبل از اینکه مرا از دست بدهید ، از من سؤال کنید . » ایشان این جمله را سه مرتبه تکرار فرمودند .
    صعصعه بن صوحان ایستاد وگفت : یا امیرالمؤمنین، چه زمانی دجّال قیام می کند؟(2)
    حضرت علی صلوات اللّه علیه به او فرمودند :
    « بنشین ؛ خدا سخن تو را شنید و منظورت را دانست . به خدا قسم ، کسی که از او سؤال شده داناتر از سؤال کننده نیست (در دانستن تاریخ دقیق قیام دجّال و همچنین ظهور حضرت مهدی صلوات اللّه علیه)(3) ؛ امّا نشانه ها و علائمی دارد که بعضی از آنها پس از بعضی دیگر می آید ، مانند یک لنگه کفش که پس از لنگه ای دیگر می آید . اگر بخواهی ، آنها را به تو خبر دهم ؟ »
    صعصعه گفت : بله ، یا امیرالمؤمنین . فرمودند :
    « (آنچه را می گویم) حفظ کن . نشانه قیام دجّال زمانی است که مردم نماز را بمیرانند (یعنی ترک نماز کنند) ، امانت را ضایع کنند ، دروغ را حلال بدانند ، ربا
    ص: 50
    ________________________________________
    1- 1. کمال الدّین : 2 / 525 ، باب 47 ، ح1 .
    2- 2. از آنجا که صعصعه در مکتب امیر مؤمنان صلوات اللّه علیه پرورش یافته ، می داند کسی حق ندارد زمانی را برای ظهور تعیین کند و خود حضرت نیز چنین نخواهند کرد . امّا چون قیام دجّال از نشانه های حتمی برای قیام حضرت مهدی صلوات اللّه علیه معرفی شده ، سؤال از زمان قیام دجّال سؤال از ظهور آن حضرت است ؛ به همین خاطر ، صعصعه خواسته با زیرکی حدود زمان ظهور را پیدا کند . از این رو ، حضرت فرمودند : خدا سخن تو را شنید و منظورت را دانست .
    3- 3. چرا که اینها از امور بدائی است و طبق نصّ صریح پاره ای از روایات ، علم آن فقط نزد خداست .
    بخورند ، رشوه بگیرند ، عمارتها را محکم کنند و دینشان را به دنیایشان بفروشند .
    سفیهان را به کار بگمارند ، با زنان مشورت کنند ، قطع رحم کنند ، از هواهای نفسانی شان پیروی کنند و خونها (ی مردم) را سبک شمارند . حلم ، در میان آنان ، ناتوانی شناخته می شود و ظلم مایه مباهات آنان است . رؤسای آنان بدکارند و وزیرانشان ظلم کننده . بزرگان هر طایفه خیانت کاران ایشان و قاریان قرآنشان فاسقان اند .
    شهادت دروغ فراگیر می گردد و فساد و تهمت و گناه و سرکشی علنی می شود . قرآنها را زینت می دهند و مساجد آراسته و مناره هایش دراز می گردد . مردمان شرور را گرامی می دارند . صفهایشان شلوغ است (یعنی ظاهرا در کنار هم اند و ازدحام دارند) وقلبهایشان پراکنده . پیمانهایشان شکسته می شود (وعده هاشان را به تأخیر می اندازند) ؛ در حالی که آنچه وعده یافته اند (که همان قیام منجی موعود یا حلول عذابهای پیش از آن است) نزدیک خواهد بود . به خاطر طمع بر دنیا ، زنانشان با شوهرانشان در تجارت مشارکت می کنند و صدای فاسقانشان بلند شده و گوش فرا داده می شود(1) . رئیس طایفه شان پست ترین ایشان است و از بدکار می ترسند ، به خاطر ترس از شرّش . دروغگو تصدیق می شود و خیانت کار مورد اطمینان خواهد بود . از آلات لهو و زنان آوازه خوان استفاده می کنند . آخر نفر از این ملّت اوّلی خود را لعن می کند(2) . زنان بر زین سوار می شوند و مردان به زنان و زنان به مردان شبیه می گردند .
    شاهد ، بدون اینکه از او گواهی بخواهند ، شهادت می دهد و بعضی دیگر به خاطر ادای حقّی که نمی شناسند شهادت می دهند . برای غیر دین ، فتوا داده می شود و عمل دنیا را بر آخرت ترجیح می دهند . لباس گوسفند را بر قلبهایی همچون گرگ
    ص: 51
    ________________________________________
    1- 1. بلندی صدای فاسقان یا به معنای غلبه آن بر دیگر صداها و استیلای فاسقان است ، یا به معنای رواج آواز خوانی در مجالس فسق و فجور .
    2- 2. معلوم است که این لعن همان لعن بی مورد و بدون دلیل و بی اساس است ؛ و الاّ ، لعن بعضی از اصحاب پیامبر صلّی اللّه علیه وآله که نافرمان بودند و نیز لعن خلفای غاصب به دستور خدا و پیامبر و حضرات معصومان صلوات اللّه علیهم صورت می گیرد و مورد مذمّت و سرزنش نیست .
    می پوشانند و دلهایشان بدبوتر و گندیده تر از مردار و تلخ تر از صبر(1) است .
    در این هنگام ، به سرعت بشتابید و بسیار عجله کنید ! در آن روزگار ، بهترین محلّ برای سکونت بیت المقدّس است و بر مردم زمانی روی خواهد داد که هر کدام از آنان آرزو می کند از ساکنان آنجا باشد





    امضاء

صفحه 4 از 17 نخستنخست 1234567814 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi