(4)
بسم الله الرحمن الرحیم
نوجوان ها و جوان ها باید ملتفت باشند که همچنانی که خودشان در این سن هستند و روز به روز به سن بالا می روند، علم و ایمانشان هم باید همین جور باشد، مطابق این باشد، معلوماتشان، از همان کلاس اول علوم دینیه، به بالا برود، ایمانشان ملازم با همین علمشان باشد.
باید بدانید اینکه ما مسلمان ها، امتیازی از غیر مسلمان ها نداریم الا به قرآن و عترت، و الا ما هم مثل غیر مسلمان ها می شویم. اگر ما قرآن را نداشته باشیم، مثل غیر مسلمان ها می شویم، اگر ما عترت را نداشته باشیم، مثل مسلمان هایی که اهل ایمان نیستند، هستیم.
باید ملتفت باشیم روز به روز در این دو امر ترقی بکنیم. همچنان که سن ما به بالا می رود، معلومات ما هم در همین دو امر، بالا برود. این طرف، آن طرف نرود و الا گم می شود، گمش نکنند؛ گمراهش نکنند؛ این دو اصل اصیل را از اینها نتوانند بگیرند.
ما می گوییم: اگر (می گویید) اسلام درست نیست (و) شما قرآن را قبول ندارید، (پس) مثل قرآن بیاورید، یک سوره ای مثل قرآن بیاورید.
می گویند: نه، نمی توانیم بیاوریم و نمی آوریم و مسلمان هم نمی شویم.
این ادعا و این کلام، جواب ندارد، برای این که می گویند: ما می دانیم و عمل نمی کنیم.
همچنین کسانی که صورتاً با قرآن هستند و با عترت نیستند، به اینها می گوییم که این آثار عترت؛ این فضائل عترت؛ این ادعیه اینها؛ این احکام اینها؛ این خطب اینها؛ این رسائل اینها؛ این نهج البلاغه؛ این صحیفه سجادیه؛ در مخالفین عترت، مثل اینها را بیاورید! اگر آوردید، ما دست بر می داریم.
این عملیاتشان، این عملیاتشان، این ایمانشان، این کرامتشان این معجزاتشان، باید بدانیم این دو تا را از ما نگیرند.
می دانید چقدر پول به ما می دهند اگر اینها را به آن ها بدهیم؟ خیلی می دهند؛ لکن این پول ارزش ندارد، فردا از راه غیر مستقیم همین پول را از ما می گیرند و یک بلایی هم بر سر ما می آورند. این ها به ما وفا نمی کنند؛ تا خودشان استفاده شان را از ما بگیرند، دیگر کار ما را می سازند.
بالاخره باید ملتفت باشیم قرآن را بگیریم، الفاظش را یاد بگیریم که از غلط، محفوظ باشد. آنچه را که می دانیم، قرائتش را تصحیح کنیم، تجویدش را تصحیح کنیم، در نمازمان صحیح القرائه باشیم.
و همچنین تفسیرهایی آسان و ساده را ما که فارسی زبانیم، بدانیم؛ و (یک) تفسیر فارسی پیدا کنیم که از روی آن سهل باشد ما قرآن را بفهمیم؛ مثلا منهج الصادقین را کم و بیش مطالعه کنیم، بلکه از اول تا به آخر، چون کتاب فارسی است و کتاب خوبی هم هست. اگر بهتر از او پیدا بکنیم عیب ندارد، اما کجا پیدا شود بهتر از او که معتبر باشد؟
حفظ کنیم قرآن را که همیشه با ما باشد، ما با او باشیم، تحصن بکنیم به قرآن، تحفظ بکنیم به قرآن، وسیله حفظمان در فتن و شدائد دنیا قرار بدهیم.
از خدا بخواهیم که از قرآن ما را جدا نکند، همچنین از خدا بخواهیم ما را از عترت جدا نکند که عترت با قرآن است و قرآن هم با عترت است، اگر کسی یکی از این دو تا را ندارد هیچ کدام را ندارد.
ملتفت باشیم دروغ به ما نگویند و دروغ خودشان را به ما نفروشند! از مردم دنیا، دروغ را نخریم!
ما از عترت و قرآن نمی توانیم دوری کنیم؛ اگر دوری کردیم، در دام گرگ ها می افتیم، (و) خدا می داند آیا بعد، از دست شان نجات می یابیم؟ بعد از این که سرها شکست و دست ها بریده شد و بلاها بر سر ما آمد.
ملتفت باشید! از این دو اصل کسی را بیرون نبرند.
شما مدرسه می روید، معلم خودتان را ملتفت باشید در صراط مستقیم باشد. اگر معلم را با رشوه و غیر رشوه، منحرف کردند دیگر کار بچه ها زار است، چرا؟
به جهت اینکه او، از راه مستقیم یا غیر مستقیم، باطل خودش را به بچه ها می فروشد، به این بچه ها می خوراند.
ملتفت باشید! خیلی احتیاط بکنید! احتیاط شما هم فقط در همین است که از یقین، تجاوز نکنید، بلکه امروز بزرگ ها هم همین جورند، باید خیلی سعی بکنید که غیر یقین را، داخل یقینیات ما نکنند، آب را توی شیر ما نریزند!
اگر یک نفر، هزار کلمه حقی گفت، این هزار کلمه را خوب تأمل بکنیم و از او بگیریم، بعد (تأمل کنیم که) هزار و یکم هم درست است؟ (یا) نه آن ظن است، یقین نیست.
هر کلمه ای از هر کسی شنیدید، دنبال این بروید که آیا این صحیح است، تام است، مطابق با عقل و دین هست، یا نه؟ (و بدانید که) در وقتی (که) ما خلوت کردیم (خداوند) مطلع است، وقتی جلوی مردم هستیم مطلع است، حرف می زنیم مطلع است، ساکتیم مطلع است.
همین که شخص مطلع شد: صاحب این خانه، صاحب این عالم، از هر فردفرد، به تمام افعال و تروک، به تمام نوایا، مطلع شد، آنچه که نیت کرده و می کند، آن ها را هم مطلع است؛ بلکه نیت خیر را می نویسد؛ نیت شر را نمی نویسد تا شر محقق نشده؛ شر هم که محقق شد یک مقدار صبر می کند تا ببیند، توبه می کند یا نه، برمی گردد یا نه؟ کار تمام است.
مقصود، همین که انسان بداند که خدا می داند، کار تمام شد، دیگر مطلع نباشد، همه چیز را تا به آخر می فهمد، (که) چه باید بکند و چه باید نکند، از چه منتفع می شود و از چه متضرر می شود، (خداوند) ما را می بیند.
(آیا) می توانیم (با اینکه) سر سفره او نشسته ایم، با همدیگر نزاع بکنیم؟ (مثلا) آن غذا را من جلوتر دیدم، من باید بخورم؛ او می گوید من اول این را برداشتم، من باید این غذا را بخورم، سر این دعوا بکنیم و مقاتله بکنیم؟!
تمام این جنگ هایی که حکومت ها دارند، از همین قبیل است؛ سر سفره کریم نشسته اند، او هم می بیند.
دستور هم معلوم است که چیست، (خداوند) از چه خوشش می آید، از چه بدش می آید؛ از آزار به غیر حق، بدش می آید؛ از احسان به حق در جایش، خوشش می آید، همه این ها را می داند و ما هم می دانیم که او این دستور را داده و اینها را می داند و می بیند، آیا این کار(ها) را می کنیم؟
آدم جلوی یک نفر آدم عادی، هرگونه معصیت نمی کند، با اینکه شخص عادی است، شاید قدرت من از قدرت او بیشتر باشد نتواند به من (کاری کند)، اما همین قدر به من بدبین می شود، با من بد می شود، یک وقتی اگر فرصت پیدا کرد کار ما را تصفیه می کند. اما خدا که این جور نیست، خدا قادر است و عالم است و دستور هم داده و می داند چه کسی می داند و چه کسی نمی داند، همه اینها را می داند.
(آیا) جلوی او می توانیم مخفی بکنیم، یا نه آشکار کنیم، طوری نمی شود، نمی تواند کاری بکند، آیا این جور است؟ (آیا) هیچ فایده برای ما دارد، (آیا) می توانیم مخفی کنیم؟
انسان، یا غیر انسان - مکلف - به جایی شقاوتش می رسد که اصلا این مطالب، کأنه به گوشش نخورده که خدایی داریم بیناست، شنواست، داناست، قادرست، رحیم و کریم است. قادرست یک سر سوزنی اگر در راه او صرف بشود، مزدش را بدهد، یک همچنین (خدایی است) .
در انجیل برنابا - که اقرب اناجیل به صحت است - نوشته شده که عیسی (علیه السلام) برای ابلیس شفاعت کرد: خدایا! این مدت ها عبادت تو را می کرد، تعلیمات می کرد، فلان می کرد، بیا از گناهش بگذر! با این که از زمان آدم تا زمان عیسی (علیه السلام) چه کارها، چه فسادها کرده بود. این چه نوری است که حتی به این هم ترحم کرد (که گفت): خدایا! از تقصیراتش بگذر!
(خداوند) فرمود: بله من حاضرم ببخشم، بیاید بگوید من گناه کردم، اشتباه کردم، ببخش، همین؛ بیاید بگوید: أخطأت فارحمنی بیاید این دو کلمه را بگوید.
حضرت عیسی (علیه السلام) خیلی خوشحال شد که کاری در عالم انجام داد، یک کاری که دیگر مثل ندارد. از زمان آدم تا به حال پر از فساد و افساد، حالا واسطه می شود و وساطتش اثر کرد، قبول شد.
از همان راهی که داشت شیطان را صدا زد، گفت: بیا، من برای تو بشارت آوردم!
گفت: از این حرف ها زیاد است. (حضرت عیسی (علیه السلام) ) گفت: تو خبر نداری، اگر بدانی، سعی می کنی، حریص می شوی کار را بفهمی.
گفت: من به تو می گویم اعتنا به این حرف ها نداشته باش، از این حرف ها زیاد است.
گفت: تو خبر نداری (خداوند) می خواهد تمام این مفاسد با دو کلمه خلاصه شود.
گفت: بگو ببینم چه بوده است.
گفت: اینکه تو بیایی و در محضر الهی بگویی: خدایا! أخطأت فارحمنی؛ من اشتباه کردم، تو ببخش.
ببینید ما چقدر به خودمان ظلم می کنیم که به سوی خدا نمی رویم، به سوی چه کسی می رویم؟ آخرش افتادن میان چاه است، آخرش پشیمانی است؛ خوب چیزی که می دانی آخرش پشیمانی است، حالا دیگر نرو.
(شیطان) گفت: نه، او بیاید و بگوید من اشتباه کردم! تو ببخش!، چرا؟! به جهت این که لشکر من از او زیادتر است! آن ملائکه یی که با من سجود نکردند و تابع من شدند، آن ها لشکر من هستند! شیاطین هم لشکر من هستند، آن اجنه ای هم که ایمان به خدا نیاوردند، لشکر من هستند، تمام بت پرست های بشر، لشکر من هستند!
این، به زیادتی لشکر در روز قیامت می خواهد مغرور شود! آنجا جای زیادتی و کمی نیست. هر چقدر زیاد باشد جهنم می گوید: هل من مزید؟(245). آن وقت تو می خواهی با زیادتی لشکر کار بکنی! بله، لشکر تو زیاد است؛ (اما) جهنم جایشان می شود؛ جهنم نمی گوید: اتاق نداریمجهنم می گوید: هر چقدر هست بیاورید، هل من مزید؟ یعنی اینکه بیاورید، هرچه زیادتر بیاورید جا داریم!
(حضرت عیسی (علیه السلام) ) گفت: برو ملعون! نتوانستم برای تو هم کاری بکنم. تو می گویی: خدا باید بیاید من او را ببخشم؟!
مقصود، حل این مطالب به علم و جهل، دانستن و ندانستن، عالم بودن و جاهل بودن، دور می زند. اصل مطلب، از جهل این بدبخت است. تو ای جاهل! می گویی: چیزی که آتش شد دیگر ممکن نیست برای خاک خضوع بکند؟ آدم خاک به تنهایی است؟ یا مجموع خاک و یک پاک دیگری است. تو هم که فقط آتش نیستی مثل آتش های جامد، روح داری، مکلفی، یک آتش مکلف هستی. (خداوند) به تو فرمود: اسجدوا، سجده نکردی؛ قهرا مجموع روح و جسم انسان یا جن یا شیطان یا ملک می شود.
این بدبخت خیال کرد که همین بدن او با بدن این، این ظلمانی و آن نورانی است؛ دیگر محال است نورانی برای ظلمانی سجده و خضوع کند؛ دیگر نمی داند که این، نورانی است.
ای جاهل! آیا نمی دانستی آن وقتی که مجلس امتحان، درس امتحان شد، تمام ملائکه، عاجز بودند و عاجز ماندند از اسامی آن هایی را که خداوند اشاره کرد اسم های اینها را بگویید، یا خودشان، یا سایر ملائکه، یا سایر اشیاء، همه عاجز بودند. (گفتند): ما خودمان از خودمان چیزی نداریم؛ هر چیزی که به ما یاد دادی بلد هستیم و هر چیزی را که یاد ندادی بلد نیستیم. (خداوند) به آدم فرمود: تو بگو! (آدم) تمام اسامی را بیان کرد.
حالا که نفهمیدی آدم بر تمام ملائکه -با آن همه عظمت ها و اختلاف مراتب در ملائکه- تفوق پیدا کرد و مقدم شد، و حال که فهمیدی که آدم بر تو و همه ملائکه مقدم است، باز هم، خجالت نکشیدی، باز هم گفتی: خلقنی من نار و خلقته من طین(246) مرا از آتش آفریدی و او را از گل آفریدی. باز هم جای این (حرف) است؟ باز هم نفهمیدی؟!
ببینید: میزان، علم و جهل است.
خوب، اگر (تا به حال) نفهمیدی که آدم باید (به) آنچه معلوماتش است عمل کند، از حالا توبه بکن، اقلا حالا بپرس: آیا توبه من قبول می شود یا نه؟
و علی هذا، ببینید چقدر ما غافلیم! چقدر ما به خودمان ظالمیم که واضحات را زیر پا می گذاریم، مطلب همین است، دائر مدار این است که اگر معلومات ما زیر پا نباشد، مجهولات ما عملی نشود، کار تمام است.
معلومات را نباید زیر پا گذاشت، آدم پشیمان می شود، اگر به معلوماتش عمل کرد، دیگر روشن می شود، دیگر توقف ندارد. اگر دید باز هم توقف دارد، بداند -به طور یقین- بعضی از معلومات را زیر پا گذاشته است، کفشش ریگ دارد، خوب دقت نکرد که این ریگ را خارج کند:
من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم
والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا
و من عمل بما علم کفی ما لم یعلم
هیچ کس نیست که بگوید هیچ چیز نمی دانم، (اگر بگوید) دروغ می گوید هر کسی (که) هست، غیر معصوم بعضی چیزها را می داند و بعضی چیزها را نمی داند؛ آن چیزهایی را که می داند، اگر عمل کند، آن چیزهایی را که نمی داند، می فهمد. آن چیزهایی را که می دانید عمل کنید؛ و آن چیزهایی را که نمی دانید از حالا توقف کنید و احتیاط کنید تا روشن شود، وقتی به آن ها عمل کردی روشن می شود؛ به همان دلیلی که اینها را برای شما روشن کرد، آن های دیگر را هم روشن می کند.
علی هذا، ببینید برای چه توقف داریم. آنچه می دانی بکن و آنچه نمی دانی، احتیاط کن، هرگز پشیمان نخواهی شد.
خداوند بر توفیقات همه شما بیفزاید.
و خداوند ان شاءالله، سلامتی مطلقه روحیه و جسمیه، به همه مرحمت فرماید.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته(247)
نقل قول
