صفحه 17 از 25 نخستنخست ... 7131415161718192021 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 161 تا 170 , از مجموع 250

موضوع: تاریخ تحولات سیاسی ایران

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #161

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    چهره مشهور دیگر که باز هم بنظر می رسد فرهنگی بوده باشد، میرزاصالح شیرازی است و او کسی است که اولین روزنامه را در ایران تأسیس کرد. البته اگر منصف باشیم، زحمت کشیده و حداقل این است که پولهای دولتی را در اروپا هدر نداده؛ بلکه درس خوانده و به هنگام رفتن، یک نفر را هم با خود برده است که در آنجا صنعت چاپ را یاد بگیرد و آن را در ایران مرسوم کند. این جنبه مثبت به فرنگ رفتنش بود؛ اما جنبه منفی آن، پیوستن او به گروه ماسونری است.
    بنابراین، پشت لایه و ظاهر فرهنگی همان جریان هم که از آن مدام به ترویج پروغرس و سیویلیزاسیون (ترقی و تمدن) یاد می کنند، می توان سیاست خارجی و یا جریان غرب را دید؛ هر چند چهره فرهنگیشان در ابتدا بارزتر باشد. میرزاالوالحسن خان ایلچی هم وقتی که می خواست از اروپا به ایران بیاید، کشتی حامل او به اشتباه به امریکا رفت و بدین ترتیب، اولین ایرانی بود که پایش به امریکا رسیده است.ابوالحسن خان در آنجا یک حیرت نامه نوشت. خواندن حیرت نامه ها یا سفرنامه های ایرانیانی که به فرنگ می رفتند، جالب است. در این سفرنامه ها، از چیزها و اتفاقاتی که مایه تعجبشان می شد، می نوشتند؛ مثلاً می نوشتند یک گاری وجود دارد که اسب ندارد و از آن دود می آید. حاجی واشنگتن - اولین سفیری ایران در امریکا - تعریف می کند که روز عید قربان با چه مکافاتی گوسفندی خرید به بهای 13 دلار و آن را به سفارت آورد. وقتی سر گوسفند را برید و خون از ناودان ساختمان سفارت پایین آمد، مردم جمع شدند و پلیس را خبر کردند که اینجا قتلی اتفاق افتاده است؛ یا نقل می کند که در نیویورک ساختمانی 18 طبقه دیدم.البته حاجی واشنگتنهای امروزی از دیدن ساختمانهای 180 طبقه ای در غرب تعجب می کنند. با خواندن این سفرنامه ها می توان پی برد که اولین تماسها با غرب چگونه بوده است و این افراد چقدر اطلاع از غرب داشته و یا شیفته فرنگ شده اند؟!

    امضاء


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #162

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    از افراد دیگری که می توان در این گروه از او نام برد، حاج سیاح است که شخصیتی سیاسی و در عین حال فرهنگی است؛ و دو نفر دیگر که حقیقتاً در تاریخ منورالفکری باید از آنها یاد کرد، شیخ احمد روحی و میرزا آقاخان کرمانی است که این میرزا آقاخان، قهرمان منورالفکران در تاریخ ایران است. او از آن چهره هایی بوده است که روشنفکران ایران بسیار به او بها می داده اند و می دهند، شخصیتی در حد ملکم خان بوده است و او را قهرمان آزادیخواه ایران می دانند. تبلور افکار این دو را در جریده اختر که در استانبول چاپ می شد، می توان مشاهده کرد. البته پیدا کردن دم خروس اینها بسیار مشکلتر است؛ اما ردپای روشن و بشدت بدنامی دارند و آن اینکه این دو، دامادهای صبح ازل - رئیس فرقه ضاله بابیه یا ازلیه - بوده اند و فرقه ازلیه، شاخه ناتنی بهائیت بوده است. منورالفکران ایران از این دو قهرمان ساختند؛ در حالیکه این دو اصلاً به تشیع و اسلام اعتقادی نداشتند.
    امضاء


  4. Top | #163

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض









    پس در یک جمع بندی، گروه اول گروهی بود که در اعضای آن، صبغه سیاسی غلبه داشته است.
    در اعضای گروه دوم، صبغه فرهنگی غالب بوده است.
    و اما افراد گروه سوم، هم سیاسی بودند، هم فرهنگی. در رأس این گروه میرزاملکم خان قرار داشت که دیپلمات قاجارها، نماینده ایران در انگلستان و نماینده ویژه دولت بوده است؛ از ناصرالدین شاه لقب نظام الملکی گرفته و رئیس لژ فراماسونری ایرانی بود. او در تهران لژ باز کرد و حتی به ناصرالدین شاه نامه نوشت که شما هم بیایید و عضو شوید.
    ناصرالدین شاه بعد از آنکه در چند جلسه آنها حضور یافت، گفت: ما که چیزی نفهمیدیم؛ هی می گویند یک چیزی است، هیچ چیز نیست. این دعوتنامه برای اکثر رجال قاجار هم فرستاده شد. از سوی دیگر، روزنامه قانون را چاپ کرد. البته تا زمانی که قاجاریان حامی او هستند و لژ او باز و سور و سات براه است، حرفی نمی زند؛ اما وقتی فرار می کند و به خارج از کشور می رود، روزنامه قانون را چاپ می کند و به شاه فحش می دهد.
    چهره دیگر این گروه که قضاوت درباره او سخت تر است، میرزا حسین خان سپهسالار است (باین مدرسه سپهسالار که نام فعلی آن مدرسه عالی شهید مطهری است). او بیشتر از ملکم خان مطرح است؛ در یک مقطع از سیاست، به روس و در مقطعی دیگر به انگلستان تمایل دارد؛ اندیشه ترقی و اصلاحات هم در شخصیت و کارنامه وی وجود دارد. او به لحاظ سیاسی، قوی و زیرک بوده است و از نظر ثبت اصلاحات، حتی به نظر برجسته می آید و افکار نو بر او غلبه دارد؛ و اگر آن جنبه های منفی امتیاز رویتر و وابستگی اش نبود، شاید در حد امیر کبیر قدر و مرتبه داشت. تند خویی و دلبستگی به منافعش باعث می شد که بین روس و چهره ای منفی از وی ساخت.
    چهره دیگر در این گروه، محمد حسن خان اعتماد السلطنه - وزیر انطباعات ناصر الدین شاه - است. او به زبان فرانسه مسلط بود و روزنامه های فرانسوی زبان را برای شاه ترجمه می کرد. اعتماد السلطنه از چهره های روشنفکری و به عبارتی، وزیر ارشاد آن زمان بود؛ هم مطبوعات را تقریباً اداره میکرد و هم با دستگاه ناصر الدین شاه قاجار ارتباطی عمیق داشت.



    امضاء


  5. Top | #164

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    پس، در طول هفتاد - هشتاد سال - از ترکمانچای تا قیام تنباکو - سه گروه منور الفکر وجود داشت: 1. گروهی که صبغه سیاسی آنها غلبه داشت؛ 2. دسته ای که جنبه فرهنگی آنها غالب بود؛ 3. افرادی که هم سیاسی بودند، هم فرهنگی. و به نظر می رسد که رد پای جریان ماسونری را در هر گروه می توان دنبال کرد.
    این سه جریان را در دو سطح می توان تحلیل کرد:
    یکی در قالب نظریه توطئه؛ و اینکه تا چه حد با خارج ارتباط داشتند. آیا پول می گرفتند؟ رشوه هایی که برخی می گرفتند، چگونه بود؟ چرا به جانب سیاست روس و انگلیس متمایل شدند؟ چرا رشوه و پول می گرفتند؟ ارتباط آنها به چه نحو بود و چرا حمایت می شدند؟ اسنادی از این دست در تاریخ هست؛ که اگر منکرش شویم، تاریخ را خوب نشناخته ایم.
    و اما سطح دیگر تحلیل، نقد اندیشه هایشان است؛ که از این نظر نباید افراط و تفریط کرد. بعنوان مثال، اگر افراط کنیم و فقط خیانتهای آنها را برشمردیم، دیگر نمی توانیم بین میرزاابوالحسن خان ایلچی و سپهسالار تفکیک فکری قائل شویم؛ در حالیکه مهم است بدانیم وابستگی هم درجاتی دارد، مثلاً سپهسالار که متفکر و خط اصلاحگرای اش هم قوی است، با میرزا ابوالحسن خان ایلچی که اصولاً خط اصلاحگری ندارد، و کتاب زشت حاجی بابا با الگوی این شخص نوشته شده، متفاوت است.




    امضاء


  6. Top | #165

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    تذکر یک نکته:تقسیم روشنفکر به خوب و بد، مورد قبول نیست. وقتی می گوییم روشنفکر، منظورمان همان جریانی است که آل احمد درباره افراد آن می گوید یک طبقه مخصوص شدند؛ و این فرق دارد که با موقعی که به هر هوشمند و فرزانه و آگاهی، روشنفکر می گوییم. بحث ما فقط درباره طبقه ای است که خود را مانند انتلکتو آل اروپا می دانستند و برای خود صفاتی قائل بودند، مردم آنها را متجدد می دیدند و با آنها سنخیتی نداشتند؛ و به همین دلیل است که به این جریان، جریان سکولاریسم ایران می گوییم و تقسیم افراد این طبقه به روشنگر خوب و بد یا مثبت و منفی درست نیست. آنچه مرحوم آل احمد می گوید، این است که اینها بصورت یک طبقه در ایران مطرح شدند؛ و منظور ما هم همین است طبقه خاص است با افکار و اطوار و موقعیت خاصی که خود را وارث جریان خاصی در اروپا می دانستند. در مقابل و اطوار و موقعیت خاصی که خود را وارث جریان خاصی در اروپا می دانستند. در مقابل این جریان، میرزای شیرازی - رهبر تحریم تنباکو - و جریان روحانیت شیعه هست که خیلی اصیل است و نمی توان آن را با جریان منورالفکری سکولار قاطی کرد. به این طبقه، روحانیت می گوییم؛ و با همین ملاک جلو می رویم، یعنی اندیشه دینی را با توجه به موازنه منفی و سکولاریسم را با توجه به موازنه مثبت تحلیل می کنیم و بین اینها حالتهای بینابینی در نظر می گیریم. اگر بخواهیم به این جریانات نمره بدهیم، به یک طرف نمره های از صفر تا 10 و 9 و به طرف دیگر بین 20 تا 14 تعلق می گیرد و نمرات متوسط بین این دو محدوده از آن جریانات و تفکرات بینابینی - یعنی بین اندیشه دینی و سکولاریسم یا بین موازنه مثبت و منفی - خواهد بود.




    امضاء


  7. Top | #166

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    کتاب حاجی بابا نوشته جیمز موریه - نماینده انگلستان در ایران - است. روی اینکه حاجی بابا چه کسی بوده، بحث است. یکی از کسانی خارج رفته حاجی بابا افشار است که طبیب است و فرد خوشنامی هم نیست. در تاریخ و در اسناد و مدارک مربوط به او درج است که طبیب بوده ولی بعداً به خدمت دستگاه قاجار در آمده است. نقل است که یکی از نمایندگان خارجی می نویسد که دیده است او شرب خمر می کرد. وقتی به او گفته شد که شما مسلمان هستید، چرا شراب می خورید، پاسخ داد که من طبیبم و اینجا هوا سرد است؛ می خواهم بدنم گرم شود. می گویند این فرد همان حاجی بابا بوده است. او خودش هم وقتی این کتاب نوشته شد، خیلی ناراحت شد.
    پیشتر عنوان شد که دیپلماتهای خارجی، دانشجویان را خارج از کشور بردند و پولهای آنها را حیف و میل کردند. اینک مشخص شده است که چند برابر بیشتر از حد معمول پول و صورتحساب از محصلین ایرانی درآورده اند، و از آن طرف هم جوانها را تحت فشار قرار می دادند. و این مسائل در خاطرات این دانشجویان منعکس است.





    امضاء


  8. Top | #167

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    یکی از این دیپلماتها، حاجی بابا است؛ منتها می گویند حاجی بابا در کتاب جمیز موریه نمادین است، و شاید منظور حاجی ابوالحسن خان ایلچی باشد. به هر حال، این کتاب زننده است؛ داستان یک جوان ایرانی است که به شکل بدی درباره او بحث شده است. توصیه نمی کنم این کتاب را بخوانید؛ چون از آن کتابهایی است که در آن نه به اسلام، که به ایرانی هم توهین شده است. در این کتاب، ایرانیان مردمی دغلباز، حیله گر و پست معرفی شده اند؛ و این کتاب باعث شد که تا یک قرن در ذهن اروپاییان، ایرانی موجودی خبیث و رذل باشد. ایرانیان از همان ابتدا از این کتاب نفرت داشتند. کتابی است که برای خرد کردن روحیه مردم ایران، با پول انگلستان و به دست نمایندگان انگلستان چاپ شده است و اینک ارتجاع روشنفکری ایران و ناشران آزادیخواه (!) ما این کتاب را بعنوان یک سند افتخار پشت شیشه هایشان نصب می کنند و تاکنون یک نفر هم این کتاب را نقد نکرده است. این کتاب، زمانی در ایران قاچاق بود؛ و حتی در زمان همان پادشاهان هم کسی این کتاب را نمی خواند، چرا که می گفتند در آن پر از فحش و ناسزا است. در دوره رضاخان نیز این کتاب به علت توهین به ایران و ایرانی گاه ممنوع الچاپ بوده است.
    جمع بندی مطالب منورالفکران تاریخی ایران، این نتیجه را بدست می دهد که اولاً این جریان در مقابل جریان استعمار ضعیف بوده و هست؛ و بطور کلی، هر سه گروه در تماس با غرب ضعیف، بلکه شیفته غرب بوده اند. ثانیاً افراد این گروه در برابر استبداد هم جبهه مهمی نبودند، یا از وابستگان استبداد (استبداد قاجار) بودند و یا اینکه مبارزه ای نداشتند یا فقط زمانی که منافعشان بخطر می افتاد، مبارزه می کردند، روزنامه به اصطلاح قانون را چاپ می کردند، و از دموکراسی و مردم حرف می زدند. و بدین ترتیب بود که متأسفانه از همان ابتدای اجرای طرحشان، واژه هایی چون قانون، آزادی، مردم، را آلوده کردند؛ و گر نه این واژه ها در فرهنگ ما آلوده نیست. منورالفکرانی که ذکر آنها رفت، وقتی می خواستند به دین و دینداران حمله کنند، به تقلید از جریانات رنسانس اروپایی و لیبرالیسم غرب، به این الفاظ متوسل شدند و با همین الفاظ شروع کردند مخالفان خود را بکوبند. راجع به ارتباط اینها با قاجارها، بعداً بحث می کنیم.
    امضاء


  9. Top | #168

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    جمع بندی مرحوم آل احمد از جریان روشنفکری ایران و اینکه برخورد افراد این جریان با استبداد چگونه بوده، خواندنی است. او هم از جریان غرب و هم از احزاب چپ نقدهای خوبی دارد (چون ابتدا وابسته به احزاب چپ بود و بعداً از آنها بریده بود). اما از آنجا که تفکرش الهی نبود، حرفهای غلطی می زند، منتها نقد او از این جریانات نسبتاً منصفانه بوده است، آل احمد در این باره که روشنفکر ایرانی در رابطه با استبداد چه کرد، جمع بندی مختصر و خواندنی در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران دارد. او در صفحه پنجاه از این کتاب می نویسد:
    و اما روشنفکران ایرانی از اول آشنایی با فرهنگ تا به امروز مدام گرفتار یک دور و تسلسل احمقانه است میان روحانیت و حکومت؛ این دو قدرت اصلی که در هر قدمی که بر می دارد، باید حسابشان را نگه دارد. در اینجا مردم که هنوز خوابند و هنوز قدرتی و بازار خرید آرا و آثار او نشده اند؛ روحانیت نیز از همان آغاز دم خروس کمپانی تنباکو را در جیب ملکم خان دید و او و فرنگی بازیهایش را تکفیر کرد. ناچار می ماند فقط و فقط حکومت. از قضیه تنباکو بگیر تا امروز، در تمامی این صد ساله اخیر، روشنفکر ایرانی با هوایی از اروپا و امریکا در سر و مردد میان قدرت حکومتها و عزلت عارفانه، خسته از مردم و بی خبری شان، و کلافه از تحجر تا آخرین دقایق حساس برخوردهای سیاسی، میان روحانیت و حکومت اغلب طرف حکومت را گرفته اند، چرا که تنها حکومتها قادر بوده اند با اتکا به پول نفت، بهترین مزدها را به او و آرای او بدهند و در مقابل آرای به تعدیل شده اش، رفاه زندگی اش را تأمین کنند.




    امضاء


  10. Top | #169

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    بنابراین، تصویری که برای ما در نوشته ها و مطبوعات و کتابها ساخته اند که یک جریان منزهی این طرف بوده است به نام منورالفکری، وقتی نویسنده اشک تمساح می ریزد که بیچاره دارد بین قطب تحجر و زور حکومت له می شود و فقط هم به فکر دمکراسی و آزادی و پیشرفت این کشور است، هدف این است که تصویر زیبایی از 200 سال قبل به اینطرف بسازند و در این زمینه توجیهاتی بکنند. این خط در دوره مشروطه هم وجود داشت. آقای سناتور ملک زاده - پسر ملک المتکلمین، و از سناتورهای دوره محمدرضا - در کتاب پنج خود به نام تاریخ مشروطیت ایران، مبین افکار طبقه سکولار ایران است. او در آنجا به نحوی می نویسد که سکولاریسم ایران از دوران مشروطه به این فکر افتاد که خود را تطهیر کند. این خط فکری اینک شدت گرفته است. او می خواهد بگوید که عنصر ترقیخواه فقط ما منورالفکرها هستیم، منزه بودیم و هستیم. می گوید که اختیار و زمام این مردم جاهل در دست حکومت و روحانیت و آلت بدون اراده آن دو مقام است و فعلاً از طبقه عوام برای منظوری که پیش گرفته ایم، کاری ساخته نیست. از یکی از جلسات سری مشروطه خواهان نقل شده است که قدرت در این مملکت در دست دو طبقه است: یکی دولتی ها و دیگر روحانیون؛ و تا حال این دو طبقه به واسطه سازشی که با هم دارند، در مملکت حکومت می کنند؛ و در جای دیگر ذکر می کنند که ما داریم له می شویم تا بدینوسیله خود را نجات دهند. الآن هم همین است؛ و اگر روی افکاری که اینها در این انجمنها داشتند، بررسی صورت گیرد، می توان پی برد که سابقه تاریخی این انجمنهای سری که در کشور ما است، به کجا برمی گردد. حاصل این بررسی این است که مشخص می شود نباید فریب این اسامی زیبا را خورد؛ بلکه باید دید پشت این اسامی، چه اهداف و افکار و طبقه ای نهفته است، و چه گروهی برای چه منظوری تلاش می کند؟




    امضاء


  11. Top | #170

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    October 2017
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    7,990
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    12,023
    مورد تشکر
    13,036 در 4,277
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل یازدهم: گفتار دوم: ملاک خدمت و خیانت بر اساس موازنه مثبت و منفی در تاریخ تحولات ایران و بحث

    ارتجاع روشنفکری از معاهده ترکمانچای تا تحریم تنباکو


    بحث قبل راجع به موجهای تاریخی بود که برای بررسی آن - چنانکه بررسی آن - چنانکه عنوان شد - باید از دوره معاصر به حدود 100 سال قبل دوره مشروطه و 200 سال قبل دوره جنگهای ایران و روس و 500 سال قبل دوره استقلال جدید ایران در صفویه برگشت. در این مبحث، به دو مقطع مهم اشاره شد که نقطه عطف آن مشروطیت بود.
    اما بحث حاضر، از ابتدای جریان روشنفکری آغاز می شود تا به آن نقطه عطف - یعنی مشروطیت - می رسد. به عبارت دیگر، این دوره که از ترکمانچای آغاز می شود و نزدیکیهای قیام تحریم تنباکو خاتمه می یابد و دوره انحطاط ایران است، حدود 70 و 80 سال را در بر می گیرد. البته در بحث از عصر مشروطه، دوره تحریم تنباکو را نیز جزو آن بحساب می آوریم. مقام معظم رهبری در یکی از بحثهایشان درباره ارتجاع روشنفکرانه، از چند نفر که در این دوره انحطاط تفکرشان شکل گرفته است - مانند میرزا فتحعلی آخوندزاده، حاج سیاح، و میرزاملکم خان - نام بردند. اصولاً برای اینکه نتیجه ای از بحث بگیریم، باید فضای دوره روشنفکری این چند دهه را بررسی کنیم. ابتدا بهتر است یک سلسله اطلاعات تاریخی را ارزیابی کنیم. بعد از شکست ایران در جنگ اول و دوم ایران با روسیه و از دست رفتن مناطق شمالی ایران در غرب و شرق دریای خزر و تضعیف حاکمیت ایران، فضای منحطی بر جامعه، اقتصاد و سیاست ایران حاکم شد. البته این انحطاط با دو موج قبلی تاریخی تکمیل شد: یکی انحطاط و سقوط صفویه، و دیگر روی کار آمدن ایل قاجار که یک ایل فاتح بود و با یک عصبیت زورگویانه، بدون هیچگونه ایدئولوژی مشخص، روی کار آمد. یعنی رابطه قاجارها با مردم، رابطه ای از نوع حاکم و محکوم بود بدون اینکه هیچگونه ایدئولوژی مشخص، روی کار آمد. یعنی رابطه قاجارها با مردم، رابطه ای از نوع حاکم و محکوم بود بدون اینکه هیچگونه ایدئولوژی یا دستاورد فرهنگی داشته باشد. و این موج سوم - یعنی ضربه دو قرارداد هیچگونه ایدئولوژی مشخص، روی کار آمد. یعنی رابطه قاجارها با مردم، رابطه ای از نوع حاکم و محکوم بود بدون اینکه هیچگونه ایدئولوژی یا دستاورد فرهنگی داشته باشد. و این موج سوم - یعنی ضربه دو قرار داد گلستان و ترکمانچای - مزید بر علت شد و جامعه ایران را به یک پریشانی و انحطاط سختی فرو برد که اثرات آن را در عرصه های مختلف می توان دید.







    امضاء


صفحه 17 از 25 نخستنخست ... 7131415161718192021 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی