صفحه 3 از 8 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 77

موضوع: ارکان اسلام در نهج البلاغه

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    روزه، مانع از عذاب

    به فرموده قرآن، روزه تقوا را در وجود انسان تقویت می کند و خویشتن داری و پرهیز از گناه را در نهاد او نیرومند می سازد و بدیهی است که هر گاه انسان دارای تقوائی در سطح بالا شد و از معصیت و نافرمانی خدا پرهیز کرد بی شک از اهل بهشت است و آتش دوزخ از او دور می باشد.
    و امیر المومنین علی (علیه السلام) در مقام شمارش آنچه که انسان را به خدا نزدیک می کند از جمله فرمود: وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب (خطبه 109).
    ترجمه: و روزه ماه رمضان، که آن سپری است از عذاب و مانعی است از گرفتاری به آن.



    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    روزه، برنامه انضباطی دیگر

    بدون شک هدف پروردگار متعال از واجب کردن عبادات، پرورش روح انسان و قرار دادن او در مسیر کمال است. در برنامه نماز ملاحظه کردیم که رعایت وقت مقرر در انجام این فریضه جزء عبادت است که همان عمل را در غیر وقت مقرر انجام دادن، امتثال امر الهی نیست. در روزه نیز همین معنی را بدقت تمام ملاحظه می کنیم.
    روزه که بعنوان کف نفس از خوردن و آشامیدن و خودداری از رفع بسیاری از نیازهای طبیعی است همه وقت و در هر شرائط نیست بلکه این عبادت در طول سال یکماه، آن هم ماه مبارک که معین و مشخص است و آنهم در ساعاتی مقرر از طلوع فجر تا غروب آفتاب که در غیر این اوقات، روزه واجب مقرر، عملی نیست.
    آیا همین معنی، نظم و انضباط را برای انسان تداعی نمی کند و موضوع اهتمام به نظم و ترتیب در زندگی را برای انسان مطرح نمی سازد؟
    امیرالمومنین، به برخی فرماندارانش که طی نامه ای اوقات نمازهای فریضه را تعیین می فرمود چنین نوشت:
    و صلوا بهم المغرب حین یفطر الصائم (نامه 52)
    ترجمه: و نماز مغرب را با جماعت آنگاه به جای آرید که روزه دار، افطار و روزه اش را باز می کند.


    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    روزه، عامل تقویت اراده و شکیب

    همه آثار روزه را نمی توان حتی در یک کتاب قطور هم بررسی کرد و برشمرد و تازه آنچه بیان شده و یا کشف گردیده پاره ای از منافع و آثار این عمل عبادی بزرگ است. امیرالمومنین (علیه السلام) روحیات آدمی و پرورش خصال برجسته انسانی را از آثار روزه برشمرده که انسان در زندگی روزمره خویش و در حیات دنیوی و در اراده و تصمیم و صبر و شکیب. انسان باید دارای نیروی تصمیم قوی باشد تا بتواند به کارهای بزرگ اقدام کند و نیز برای رسیدن به نتایج درخشان در اعمال، باید استقامت و صبر نشان دهد و کم حوصله و بی ظرفیت نباشد که در صورت فقدان نیروی اراده و صفت صبر، میزان موفقیت انسان در زندگی بسیار پائین خواهد آمد.
    امیرالمومنین از رسول خدا نقل فرمود که هر کس از روی ایمان و عقیده روزه بدارد و گوش و چشم و زبان از حرام باز دارد خداوند روزه او را می پذیرد و همه گناهان او را می آمرزد و به او ثواب و پاداش صابران و بردباران را می دهد. و بصره و لسانه عن الناس قبل الله صومه...(وسائل الشیعه ج 7 ص 118)
    ترجمه: هر که با انگیزه ایمان و با خودداری از حرام و کنترل گوش و چشم و زبان از تعرض بمردم، ماه رمضان را روزه بدارد خداوند روزه او را می پذیرد. یعنی نتیجه روزه رسیدن به کمالی است که انسان های شکیبا و بردبار، بدان می رسند و خود بردباری و شکیبایی از کمالات روح و روان آدمی است.


    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خانه تکانی بدن

    نحیفی و لاغری، هر چند که صفت غالبی برای پرواپیشگان است ولی در بیان امیرالمومنین علی (علیه السلام) در نهج البلاغه از جمله آثار روزه، آب شدن بدن و دفع سموم و مواد زائد بیان شده است و در واقع انسان، سالی یکبار بدن را خانه تکانی می کند و آنرا از بارهای اضافی و مواد مانده، سبک می کند.
    خمص البطون من الصیام (خطبه 120)
    ترجمه: شکم های خالی دارند در اثر روزه.
    و در جای دیگر از نهج البلاغه فرمود: و لحوق البطون بالمتون من الصیام تذلا(خطبه 234)
    ترجمه: از آثار روزه چسبیدن شکم ها به کمرها و پشت ها است در اثر روزه بعنوان تذلل و خواری در پیشگاه الهی.
    نکته ظریف دیگر که در کلام علی (علیه السلام) آمده است اینست که روزه و کوشش در راه انجام آن، در واقع عملی است آرامش بخش اعضاء که در طول سال، مدام در فعالیت و کار هستند. و مجاهدة الصیام فی الایام المفرضات تسکینا لاطرافهم. (خطبه 234).
    ترجمه: کوشش برای انجام روزه در روزهای مقرر برای آرامش بخشی اعضاء بدن است.


    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    جان روزه

    روزه نیز همانند دیگر عبادات، ظاهری دارد و باطنی و کالبدی دارد و جانی. ظاهر و کالبد روزه همان است که انسان از انجام مفطرات و هر آنچه روزه را باطل می کند، خودداری کند و در ساعات مقرر، از خوردن و آشامیدن و دیگر چیزهای ممنوع، امتناع ورزد. اما جان روزه است؟ بفرموده امیرالمومنین (علیه السلام) همانگونه که نماز شخص با معرفت و آگاه، نماز جان دار و معنی داری است، روزه نیز اگر توام با کیاست و هوشیاری نباشد فاقد جان و روح است و عکس آن عبادتی است کامل و جاندار. کم من صائم لیس له من صیامه الا الجوع و الظماء؛ حبذا نوم الاکیاس و افطارهم(قصار 137)
    ترجمه: چه بسا روزه داری که نیست برای او از روزه اش جز گرسنگی و تشنگی. چه خوب است خواب زیرکان و هوشیاران و چه عالی است افطار و خوردن آنان.
    امیرالمومنین (علیه السلام) در این سخن خویش، به صراحت تمام می فرماید که روزه شخص نا آگاه و فاقد شعور و معرفت، روزه بیجان و مرده است؛ و آنچه روزه و عبادت او را معنی دار می کند، آگاهی و هوشیاری اوست.


    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    روزه مقبول

    عبادت صحیح آنست که با توجه به شرائط و آداب ظاهری و فقهی که برای آن بیان شده، انجام گیرد ولی پذیرفته شدن هر عبادتی، شرائطی دارد.
    این شرائط که بعنوان نشانه مقبولیت عبادات ذکر شده در طی احادیث و سخنان معصومین (علیه السلام) آمده است. روزه مقبول، روزه ای است که همراه امتناع از خوردن و آشامیدن و غیره، همه اعضاء از محرمات و حتی مکروهات خودداری کند و اگر روزه دار، چنین توفیقی حاصل کند هم روزه اش، روزه صحیح بوده و هم عملش مقبولیت و کمال پیدا می کند.
    امیرالمومنین روزه را با عید فطر پیوند می دهد و چنین بیان می کند که عید فطر برای کسی عید است که روزه اش، در پیشگاه الهی قبول شده است.
    انما هو عید لمن قبل الله صیامه و شکر قیامه و کل یوم لا یعصی الله فیه فهو عید(قصار 420)
    ترجمه: آن (فطر) برای کسی عید است که خداوند روزه او را بپذیرد و عبادت او را سپاس گوید و هر روزی که خدا نافرمانی نشود آن روز، روز عید است.


    امضاء


  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    خمس و زکاة


    خمس، حکمی بجا و قانونی والا

    گویند در زمان عمر بن خطاب سخن از این شد که: کعبه، زر و زیور و اشیاء نفیس و قیمتی، فراوان دارد بهتر آنست که آنها فروخته شود و در مصارف نظامی و جنگی خرج شود که کعبه زر و زیور می خواهد چه کند؟ عمر خواست که چنین کند و اشیاء قیمتی متعلق به بیت، را بفروشد و آنرا در بودجه های نظامی و در فراهم کردن سپاهی، خرج کند و در این باره با امیرالمومنین مشورت کرد آن حضرت ضمن یک راهنمائی کلی، خاطرنشان ساخت که هر چیزی در جای خود مناسب است و قانون اساسی اسلام یعنی قرآن همه چهار چوب ها را معین کرده است. برخی اموال مربوط به تک تک مسلمین است باید مطابق قوانین ارث، میان صاحبانشان قسمت شود و بعضی دارائی ها مثل غنایم جنگی بر افراد مستحق آن، تقسیم می شود خمس هم جایگاه خود را دارد و صدقات و خیرات هم جایگاهی متناسب. وقتی خداوند حکم اموال را در چهار عنوان مشخص فرموده و در قرآن برای پیامبرش معین کرده، در آن زمان همین زیور آلات کعبه وجود داشت. خداوند آنها را بر حال خود باقی گذاشت و نفرمود که آنها بین مردم، تقسیم شود و الخمس فوضعه الله حیث وضعه (قصار 262).
    ترجمه: و خمس را در جایگاه خود، قرار داد.


    امضاء


  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    زکاة به عنوان یک تکلیف

    مسئولیت عمومی انسان ها در زمینه زندگی فقرا و مستمندان، از مسائل خطیر جامعه های بشری است؛ لذا در سخنان علی (علیه السلام)، زکاة بعنوان یک تکلیف و وظیفه مطرح است ککه بدون چون و چرا باید بدان اقدام شود و در انجام آن نباید، احدی تعلل ورزد.
    وایتاء الزکاة فانها فریضة واجبة (خطبه 109)
    ترجمه:...و پرداخت زکوة که آن واجب و فریضه است.
    امضاء


  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از انجام وظیفه غافل نیستند

    امیرالمومنین باستناد آیات قرآنی، ادای زکات و بپا داشتن نماز، را از صفات مومنین و از ویژگی های ایشان برمی شمرد و چنین بیان می دارد که مردان با ایمان کسانی هستند که امور دنیا آنها را از پرداختن به مسائل و تنظیم روابط روحانی با آفریدگار خویش، باز نمی دارد. بلکه در کنار مسائل ضرور زندگی، از گزاردن نماز و اداء و پرداخت زکاة نیز غفلت نمی کنند. و قد عرف حقها رجال من المومنین الذین لا تشغلهم عنها زینة متاع و لا قرة عین من ولد و لا مال... رجال لا تلهیهم تجارة و لا بیع عن ذکر الله و اقام الصلوة و ایتاء الزکوة(خطبه 190)
    ترجمه: البته حق آنرا مردانی از مومنان که هیچ متاع و زینتی و نه فرزند و مالی آنان را از آن مشغول نمی کند، شناخته اند...



    امضاء


  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,886
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,241
    مورد تشکر
    1,799 در 1,071
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    زکاة وسیله تقرب به خدا و عامل همبستگی و یکدلی مسلمین

    تقرب و نزدیکی انسان به آفریدگار خویش و یا تقریب و همبستگی مسلمانان بهم، از جمله آثاری است که امیرالمومنین (علیه السلام) برای این عبادت بیان می دارد. بهر حال شکی در این نیست که عبادت دو بعد الهی و مردمی دارد. بهر حال شکی در این نیست که عبادت دو بعد الهی و مردمی دارد. نماز و روزه و زکاة، روح انسان را صیقل می دهند و انسان را از عالم مادیات خارج می کنند و با ملکوت پیوند می دهند و بالاخره عبادات، نردبان تعالی و سکوی پرش بنده مخلص است تا بدینوسیله به خدا تقرب جوید و به سرچشمه هستی و کمال راه یابد. و در بعد مردمی نیز آثار اقتصادی و سیاسی و اجتماعی نماز و روزه پنهان نیست بویژه زکاة که یک عبادت مالی است ضمن آنکه به قصد قربت و برای رضای خدا صورت می گیرد. خلائی از زندگی انسان های فقیر و نادار را پر می کند و همین پرداخت به جبران زندگی برخی انسانهای محروم، خود عامل یکدلی و همبستگی می شود.
    ثم ان الزکاة جعلت مع الصلوة قربانا لاهل الاسلام(خطبه 190)
    ترجمه: زکاة همراه نماز، وسیله ای است برای تقریب و همبستگی مسلمین و وسیله ای است برای تقرب به خدا.


    امضاء


صفحه 3 از 8 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi