صفحه 9 از 16 نخستنخست ... 5678910111213 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 81 تا 90 , از مجموع 157

موضوع: پیدایش و گسترش تشیع

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #81

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    آقای وات تشیع اهل یمن را به عواملی متعددی نسبت به می دهد که مهم ترین آن ها عبارتند از:
    1-به سبب این که مردم حبشه قبل از اسلام دارای آیین مونو فوستیه که شاخه ای از مسیحیت است، بودند و بر مردم یمن نفوذ داشتند، تاثیر و نفوذ آن ها باعث شد که مردم یمن نیز از این مذهب پیروی این آیین معتقد بودند که مسیح با این که یک رهب روحانی است، دارای دو طبیعت بوده است: 1- طبیعت الهی (لاهوتی) 2- طبیعت بشری (ناسوتی) و این دو طبیعت با هم آمیخته شد و طبیعت بشری در طبیعت الهی حلول کرده و هر دو به صورت واحدی در آمده اند و پس از این که قبایل یمن آیین اسلامی را پذیرفته به سبب این که هنوز عقاید دینی و عادات گذشته شان در آن ها موثر بود، آنان به طرف تشیع گرایش داشتند، زیرا امام (ع) در این مکتب عهده دار مقام رهبری روحانی برایی شیعه بود، چنان که حضرت مسیح (ع) این مقام را نسبت به مونو ستیه به عهده داشت.
    ویرایش توسط ملکوت : 14-04-2019 در ساعت 16:59
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #82

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    2-قبیله های یمنی حدود بیست قرن قبل از اسلام در شهرهایی زندگی می کردند که قبلا دارای دولت های متمددن اصیلی بودند و پس از این که دولت حمیریه در سال 525م سقوط کرد، از آن هنگام تا زمان گسترش اسلام در آن منطقه، آن جا تحت تسلط ایرانی ها و حبشی ها بود. آنان از نفوذ و تسلط قبلی حکومت های عربی بر آن منطقه این اعتقاد و تصور را به راث بردند که حاکم و رهبر جامعه باید علاوه بر قدرت سیاسی خود، از صفات معنوی و روحانی(charismatic)نیز بهره مند باشد، چنان که امیران عربی که در بیشتر مناطق به واسطه قدرت های محلی، بر ساکنان شهری که با ساکنان بادیه ای (صحرا نشین) آمیخته شده بودند، تسلط داشتند، از خصلت های مذکور بر خوردار بودند.
    ویرایش توسط ملکوت : 14-04-2019 در ساعت 16:59
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  4. Top | #83

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پس از آن که عربهای منطقه جنوب یمن مسلمان شدند، بیشتر آن ها همچنان این اندیشه را قبول داشتند که رهبر جامعه باید از ویژگی های خدا گونه بهره مند باشد. در نتیجه می توان گفت: علت جذب آن ها به سوی اسلام این بود که آن ها بیشترین صفات مذکور را در وجود حضرت محمد (ص) می دیدند و معتقد بودند در صورتی یک فرد نجات می یابد که عضو جامعه ای باشد که رهبر آن از ویژگی های خداگونه بهره مند باشد.
    به خاطر داشتن همین عقیده بود که جمعی از پیروان و یاران اولیه علی (ع) خرده گیری خوارج بر علی (ع) را رد کردند و قائل بودند که علی (ع) پیشتاز حق و هدایت است، بدون شک این تصور یاران علی (ع) از وی دارای یک محتوای دینی است که معنای آن هدایت انسان به جانب خدا و به سویی بهشت است. در جایی که خوارج، اسلام را به شکلی را به شکلی قبول کرده اند که در آن رهبری خداگونه بر مردم حکومت می کند.(124)
    علی رغم این که علت هایی که در مورد شیعه شدن بیشتر قبیله های یمنی، ساکن در کوفه بر شمرد، قابل تحسین است، اما باید توجه داشت که اعتقادات شیعه امامیه که در این کتاب بحث از حالت آن برای ما اهمیت دارد، با عقیده وات سازگار نیست و هر اندیشه ای را که ائمه اثنی عشریه را دارای صفات خداگونه بداند، مردود می شمارد، زیرا امامیه به طور قاطع معتقدند که امامام آن ها بشرند و در عین حال (چنان که به زودی بیان می شود) از هر گونه خطا و اشتباه و فراموش کاری معصوم و مبرا هستند.
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  5. Top | #84

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    در مورد شیعیانی که در قسمت های شرقی کشور اسلامی مانند خراسان، ری اصفهان، گرگان، سکونت داشتند، چنین پیداست که بیشترین آن ها در خلال قرن اول و دوم هجری جزء فرقه های غلات یا زیدیه بودند که درباره غلات در جای خود بحث می شود، (ولی توضیح این که چگونه از زیدیه بودند، به این شرح است) هنگامی که زیدبن علی در کوفه قیام کرد، گروهایی از شیعه که در برخی از مناطق ایران ساکن بودند، به او پیوستند. اصفهانی می نویسد: شیعیان با زید دیدار کردند و گفتند از میان ما به کجا می روی؟ و حال آن که صدهزار نفر شمشیر زن از اهل کوفه و بصره و خراسان در خدمت تو می باشند و شیعیان و سایر مردم با او رفت و آمد می کردند و بیعت کردند تا این که شمار کسانی که فقط از کوفه با او بیعت کردند به پانزده هزار رسید و این ها غیر از افرادی بودند که از مداین... و خراسان و ری و گرگان با او بیعت کردند(125)
    شکست انقلاب زید در تمرکز شیعه و بسیج شدن آن ها بر ضد حکومت بنی امیه اثر زیادی داشت. یعقوبی می نویسد: هنگامی که زید به شهادت رسید و آن حوادث تاسف بار در باره وی به وقوع پیوست، شیعیان خراسان دست به قیام زده و مخالفت خود را اعلام کردند و افراد زیادی به آن ها پیوستند و از آنان طرفداری نموده و جنایات و ستم های بنی امیه را نسبت به خاندان پیامبر برای مردم بازگو می کردند، تا آن جا که این خبر در همه شهرها منتشر شد و مبلغان به طور علنی آن را تلیغ می کردند...(126)
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  6. Top | #85

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    قبل از این که یحیی بن زید به شهادت برسد، متوکل بن هارون با او دیدار کرد. در این ملاقات یحیی (پس از این که اطلاع پیدا کرد، امام صادق (ع) از شهادت او خبر داد است) صحیفه سجادیه را نزد او به امانت سپرد و گفت: صحیفه امانتی است از من در نزد تو تا اینکه آن را به عموزادگانم محمد و ابراهیم فرزندان عبدالله بن حسن بن علی (ع) برسانی زیرا آن دو جانشینان من در این کار (قیام بر علیه بنی امیه) می باشند...(127)
    محمد و ابراهیم کسانی بودند که در زمان منصور عباسی خروج کردند و به دستور او کشته شدند.(128)
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  7. Top | #86

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    در مورد سکونت شیعیانی که از نیاکان و اسلاف(129) و امامیه به حساب می آمدند، چنین بر می آید که در زمانی مورد بحث تعداد آن ها در قسمت های شرقی سرزمین اسلامی بسیار ناچیز بوده است و این مذهب از طرفداران زیادی در شهرهای ایران برخوردار نبوده است. مذهب تشیع به وسیله برخی از عرب هایی که از عراق آمدند و در شهر قم ساکن شدند، از کوفه به آن جا آورده شد. حسن بن محمد قمی (ت 378ه) در کتاب خود که آن را تاریخ قم(130) نامیده است، از تاسیس شهر قم به دست گروهی از عرب های کوفه که به اشعریان معروف بودند، بحث کرده است. وی همچنین در این کتاب از تلاش عده مذکور در منتقل کردن مذهب شیعه - که بعدها به مذهب جعفری معروف شد - به ایران سخن گفته است. یاقوت حموی نیز در مورد قممطالبی را به تفصیل بیان داشته، وی گفته است: قم شهر اسلامی جدیدی است که اثری از غیر مسلمانان در آن دیده نمی شود؛ نخسین کسی که آن را بنا کرد طلحه بن احوص اشعری بوده است... مردم آن جا همه شیعه امامیه (131) هستند و آغاز بنای آن به زمان حجاج بن یوسف در سال (83ه) بر می گردد... هنگامی که عبدالرحمان بن محمد بن اشعت (که قبلا وی از طرف حجاج والی سبحسان بود و بر علیه او خروج کرده بود) شکست خورد و به کابل برگشت و از جمله همراهان او برادرانی به نام های عبدالله واحو(ص) و عبدالرحمن و اسحاق و نعیم، بودند که آن ها فرزندان سعید بن مالک بن عامر اشعری بودند... در میان آن ها عبدالله زودتر از دیگران وارد قم شد، او فرزندی داشت که در کوفه پرورش یافته بود و از کوفه به قم آمد، وی شیعه بود و نیز او بود که تشیع را به قم آورد و در این راه به گونه ای موفق شد و که اکنون هیچ سنی مذهبی در آن جا وجود ندارد(132) امام صادق (ع) که امامت نیاکان و اسلاف امامیه را عهده دار بود اندکی پس از موفقیت حکومت بنی عباسی وجود هرگونه شیعه خود را در خراسان رد کرد، مسعود نوشته است. پس از آنکه ابوسلمه اولین و زیر بنی عباس، نامه ای به عبدالله بن حسن نوشت و در آن از او خواست تا خلافت مسلمین را عهده دار شود، عبدالله بن حسن خدمت امام صادق (ع) رفت تا با او در این مورد گفتگو نماید. امام فرمود: آیا امری به تو رسیده؟ پاسخ داد: بلی، امری که مهم تر از آن است که قابل توصیف باشد. امام فرمود: آن چیست؟ پاسخ داد: این نامه ابوسلمه است که مرا جهت قبول خلافت فراخوانده است و شیعیان ما در خراسان نیز به سوی او رفته اند. امام فرمود: ای ابا محمد! از چه زمانی اهل خراسان شیعه تو بودند؟ آیا تو ابومسلم را به خراسان فرستادی؟ و آیا تو او را امر کردی که لباس سیاه بپوشد؟ و آیا کسانی که وارد عراق شدند، تو سبب ورود آن ها شدی؟ یا کسی نزد آن ها فرستادی؟و آیااحدی از آن ها رامی شناسی؟(133)
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  8. Top | #87

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    چنین پیداست شیعیانی که از نیاکان امامیه به حساب می آمدند، علاوه بر آن که تعداد آن ها در خراسان کم بود در مبارزه مشترک بنی هاشم بر ضد بنی امیه سهم زیادی نداشتند، زیرا امامان آنان پس از امام حسین (ع) قیام با شمشیر را قبل از ظهور حضرت صاحب الامر مهدی موعود (عج) روا نمی دانستند و چنان که روایت شده است، ابومسلم به امام صادق (ع) نامه نوشت و در آن گفت: من کلمه (حق) را آشکار کردم و مردم را از دوستی بنی امیه به دوستی اهل بیت فرا خواندم، چنانچه مایلید از این چه بهتر (که حکومت را قبول کنید). امام صادق (ع) در پاسخ نوشت:ماانت من رجالی ولا الزمان زمانی(134)یعنی: نه تو از مردان من هستی و نه زمان زمان من است.(135)
    بنابراین چنین پیداست شیعیانی که در جنگ مشترک بر ضد بنی امیه شرکت داشتند از زیدیه و کیسانیه بودند. یحیی بن زید در حالی که نسبت بین خود و پدرش و بین امامان شیعه (ع) را بیان می کند، چنین می گوید: خداوند عز و جل این کار را (قیام بر ضد بنی امیه و خونخواهی امام (حسین (ع)) و واسطه ما تائید کرد و علم و شمشیر را برای ما فراهم کرده و عموزدادگان ما ار (مقصودش امام باقر (ع) و صادق (ع) است) تنها علم داده...(136)
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  9. Top | #88

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    الف- سرزمین هایی که شیعیان در آن سکونت داشتند.

    از آن جا که شیعیان با حکومت بنی امیه مخالف بودن و به این سبب به حالت اختفا و تفیه به سر می بردند، مشکل است بتوان محل سکونت آن ها را در دوران حکومت بنی امیه تعیین کرد. با وجود این، چنین بر می آید که شیعیان در کوفه و اطراف آن متمرکز بودند و در این زمینه دلایل فراوانی وجود دارد که مهم ترین آن به شرح زیر است:
    1-کوفه که در زمان علی (ع) پایتخت کشور اسلام بود، پس از پیرزوی معاویه بر علی (ع) و حاکمیت مردم شام، صرفا به صورت یکی از استان های تابعه شام در آمد.
    پی آمد شکست کوفه آن بود که بیت المال و اعافه های مردم که قبلا در آن جا قرار داشت، به شام منتقل شد و به تصرف شامیان در آمد.(109) در نتیجه اهل کوفه دریافتند که با از بین رفتن حکومت علی (ع) و فرزندش امام حسن (ع) عظمت و اقتدار آن ها نیز رسیدن به آرزوهای آینده خود می دانستند، در نتیجه در استان کوفه عشق و محبت سیاسی با علاقه دینی آمیخته شد و موجب شد که تشیع به تدریس رشد و گسترش پیدا کند، به طوری که آن جا در زمان حکومت بنی امیه نخستین مرکز تشیع به شمار رود.(110) چنان که حدیث های نیز در فضیلت این مکان رسیده است که برخی از آن ها را نقل می کنیم: از حضرت علی (ع) روایت شده است که فرمود: مکه حرم الله و المدینه حرم رسول الله و الکوفه حرمی الا یریدها جبار بحادثه الا قصمه الله.(111):مکه حرم خداست و مدینه حرم رسول خداست و کوفه حرم من است هیچ ستمگری اراده بدی بر آن نکند، مگر آن که خداوند تعالی او را هلاک گرداند

    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  10. Top | #89

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    مختار نیز پس از پیروزی بر لشکر بنی امیه و کشتن عبیدالله بن زیاد از کوفه- که مرکز قدرتش بود - به محمد حنفیه نوشت: دوستاان و شیعیانت را بر علیه دشمنت برانگیختم تا او را پیدا کنند...(112). در حدیث دیگر راوی نقل می کند: در زمان بنی مروان بر امام صادق (ع) وارد شدیم، امام فرمود: اهل کجا هستید؟ پاسخ دادیم: اهل کوفه؛ فرمود: مردم هیچ شهری به مانند اهل کوفه به ویژه این جماعت، دوستدار ما نیستند، خداوند شما را به امری هدایت کرد که مردم به آن جاهل بودند، شما ما را دوست داشتید و آن ها دشمن شما مارا تصدیق کردید و آن ها تکذیب، خداوند زندگی شما را به مانند زندگی ما و مرگ شما ار به مانند مرگ ما قرار دهد(113)
    ابن قولویه (ت: 367ه) نیز از امام باقر (ع) روایت کرده است که امام (ع) فرمود: ان ولایتنا عرضت علی اهل الابصار، فلم یقبلها قبول اهل الکوفه...(114) یعنی: ولایت و دوستی ما بر مردم شهرها عرضه شد و مردم هیچ شهری مانند کوفه آن را نپذیرفتند... و نیز ابن قولویه روایت کرده است:مردی از امام صادق (ع) سوال کرد: من زمین هایم را فروخته ام و پول نقدی فراهم کرده ام (و اکنون می خواهم در شهر دیگری سکونت کنم را شما می خواهم مرا در این جهت راهنمایی کنید)، آیا به مکه بروم؟ امام فرمود: آن جا مرو! مرا مردم مکه آشکار به خدا کفر می ورزند. سوال کرد: در مدینه چگونه است؟
    فرمود: اهالی آن جا از مردم مکه بدترند، سوال کرد: کجا را مناسب می دانید؟ فرمود: بر تو باد اقامت در کوفه زیرا تا دوازده میل (هر میل چهار هزار ذرع است) اطراف آن از برکت این گونه و آن گونه است و در کنار قبری قرار دارد که هیچ شخص پریشان و اندوهناکی به زیارت آن نمی رود، مگر آن که خداوند غم و اندوه او را بر طرف کند...(115)



    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








  11. Top | #90

    عنوان کاربر
    مدیر افتخاری
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    3,520
    تشکر
    3,636
    مورد تشکر
    5,474 در 2,243
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ابن قولویه نیز روایت کرد که پیامبر خدا (ص) فرمود:قال جبرائیل: یا محمد ان اخاک مضطهد بعدک... یقتله اشرالخلق... ببلد تکون الیه هجرته و هو مغرس شیعته و شیعه ولده...(116) یعنی: جبرئیل به من گفت: ای محمد! پس از تو به برادرت علی (ع) ظلم می شود... بدترین مردم او را خواهد کشت... در شهری به شهادت می رسد که به آن هجرت کرده است. آن جا محل رویش شیعیان او و شیعیان فرزندانش می باشد....
    از حدیث هایی که نقل شده، چنین پیداست، با این که اهل کوفه در زمان حضرت علی (ع)، از یاری او دست کشیدند و حتی فردی از آنان آن حضرت را در محراف به شهادت رساند و با اینکه فرزندش حسن (ع) را یاری نکرده و تنها گذاشتند و نیز با امام حسین (ع) به جنگ برخواسته و او را به شهادت رساندند و خاندان او را به اسارت گرفتند، در عین حال نخستین کسانی بودند که پس از این که مردم ولایت اهل بیت را رد گرفتند، در عین حال نخستین کسانی بودند که پس از این که مردم ولایت اهل بیت را رد کردند، آنان به سوی آن ها شتافته و ولایت و دوستی آن ها را پذیرفتند و به آن جا رسیدند به عترت پیامبر بودند، به این فضیلت و مقام نرسیدند، مگر به این علت که آنجا مرکزی جهت رشد تشیع و گسترش این مکتب در میان مردم آن گردید.
    امضاء

    رفتن دلیل نبودن نیست
    http://www.ayehayeentezar.com/galler...2332154524.gif
    در اوج نیزارهای پشیمانی ، به ابرهای سیاه و سرگردان که با من از یک طایفه اند سلام میگویم
    تو باور نکن اما من عاشقم

    رفتن دلیل نبودن نیست ...








صفحه 9 از 16 نخستنخست ... 5678910111213 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی