بیت ظهور تبلیغات
صفحه 2 از 3 نخستنخست 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 25

موضوع: بهار بندگی { ویژه ماه مبارک رمضان )

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    تاریخ عضویت
    May 2019
    شماره عضویت
    11621
    نوشته
    2
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    2 در 2
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    امام صادق درباره با روزه گرفتن و روزه خواری فرموده اند

    هر شخصی که بتواند سه روز از آخر ماه شعبان را روزه بگیرد و بعد ادامه آن را در ماه رمضان روزه بگیرد، خدا ثواب روزه دو ماه پشت سر هم را برای وی به حساب می آورد. هم چنین اگر فردی بدون هیچ عذر موجهی روزه خواری کند، روح ایمان از او جدا خواهد شد.


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اجرای عقد اخوّت


    بنا به نقل «مفید» در روز دوازدهم ماه رمضان، پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم بین اصحاب، عقد اخوّت قرارداد و بین خود و علی علیهما السّلام نیز پیوند برادری برقرار کرد.
    موضوعی که در این صحنه مودّت ساز و محبّت آفرین، جالب و با اهمّیّت بود، انتخاب حضرت علی علیه السّلام توسّط پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم به برادری خود بود.
    پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم همه را با هم برادر کرد و به گفته بسیاری از مورّخان و محدّثان، افرادی را که هم طراز و هم رتبه بودند، برادر قرار داد.
    بر این اساس، برای خود نیز باید برادری انتخاب می‌کرد. به راستی آن کس که لایق و شایسته این مکرمت باشد، کیست؟ و آن کس که بتواند، قرین و هم طراز پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم باشد (جز در مقام نبوّت) چه شخصیّتی است؟این انتخاب، یک انتخاب ساده نبود. یقیناً پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم کسی را برای خود انتخاب می‌کرد که از هر جهت شایسته باشد. برادری که همفکر و هماهنگ و همزبان با او باشد؛ و نسبت به جان و مال و هر چه دارد فداکار باشد و بتواند حقّ برادری رسول خدا را ادا کند. آری، به غیر از علی، کسی لایق چنین مقامی نبود که پیامبر در حقّش فرمود
    : «
    انْتَ مِنّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسی الّا انَّهُ لا نَبِی بَعْدی»




    امضاء


  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    ولادت امام حسن مجتبی‌علیه السلام

    بنا به اختیار «مفید» قدس سّره در «مسارالشیعه» و «شیخ بهایی» رحمه الله در «توضیح المقاصد» سبط اکبر، حضرت امام حسن علیه السّلام در پانزدهم ماه رمضان سال سوم هجرت متولّد شد.
    بهار بندگی، ص: 20
    پس از آن رسول خدا صلّی الله علیه وآله در گوش راستش اذان، و در گوش چپش اقامه را قرائت فرمود و بدین گونه نخستین صدایی که گوش نوزاد با آن آشنا شد، صدای آشنای جدّش، خاتم الانبیاء صلّی الله علیه وآله بود؛ صدایی که ندا دهنده توحید، تکبیر، تهلیل و نبوّت بود.
    پیامبر گرامی صلّی الله علیه وآله به حضرت علی علیه السّلام فرمود: آیا این نوزاد مبارک را نام گذارده‌ای؟
    حضرت علی علیه السّلام فرمود: من بر شما سبقت نمی‌گیرم!
    هنوز لحظاتی نگذشته بود که بشیر وحی جبرییل نازل شد و فرمان خدا را به پیغمبر صلّی الله علیه وآله وسلّم رساند: «سمّه حسناً»: او را حسن نام گذار.



    امضاء


  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ولادت حضرت جواد علیه السلام

    بنا به قول «شیخ مفید» رضوان الله علیه در «مسار الشیعه» ولادت با سعادت حضرت امام محمّد تقی علیه السّلام در پانزدهم ماه مبارک رمضان سال 195 هجری اتّفاق افتاد.
    در اخلاق کریمه و صفات پسندیده و علم و معرفت و دانش و زهد و تقوا، وارث اجداد بزرگوار و در عظمت و جلالت زبانزد خاّص و عام بود و شخصیّت های بزرگ علمی و دینی در برابر او خاضع و فروتن بودند.





    امضاء


  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    غزوه بدر

    در هفدهم یا نوزدهم ماه مبارک رمضانِ سال دوّم هجرت، غزوه بدر اتّفاق افتاد.
    این غزوه، نخستین مقابله سپاه اسلام با کفر و نبرد اهل توحید با اهل شرک بود. مشرکان در این جنگ، از جنبه ساز و برگ و اسلحه و مهمّات بر مسلمانان برتری داشتند و نفرات و افراد آنها تقریباً، سه برابر سپاه اسلام بود. پیروزی سپاه
    بهار بندگی، ص: 21
    اسلام در این جنگ، برای آینده اسلام، از ارزش و اهمیّت ویژه‌ای برخوردار بود. و در تعیین مسیر تاریخ اسلام، به حسب ظاهر تأثیر فراوان داشت.
    قهرمان و یگانه مجاهد و فداکارِ این غزوه و غزواتِ دیگر، امیرالمؤمنین علیه‌السّلام بود. با این که هنوز سنّ آن حضرت به بیست نرسیده و پیش از این غزوه در جنگ و نبرد دیگری شرکت نکرده بود، مردانگی‌ها و شجاعت‌هایی که از او ظاهر شد، از افراد با سابقه و رزمندگان و مردان سالخورده ظاهر نگشت.





    امضاء


  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فتح مکّه

    إِنّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحاً مُبیناً
    ما تو را پیروزی بخشیدیم [چه پیروزی درخشانی!
    یکی از بزرگترین فتوحات اسلام و دین توحید، «فتح مکّه» بود که بر حسب کتب معتبره، در بیستم ماه مبارک رمضانِ سالِ هشتم هجرت اتّفاق افتاد.
    تا هشتم هجرت فتوحات و پیروزی‌های فراوانی نصیب اسلام شده بود؛ امّا شهر مکّه، همچنان در تصرّف بت پرستان و مشرکان باقی مانده، و بت پرستی، فساد و انحطاط اخلاقی، استثمار و استعباد انسان‌ها در آنجا رایج بود.
    پیامبر گرامی اسلام صلّی الله علیه وآله به امر خدا با ده هزار نفر از مسلمانان آهنگ شهر مکّه فرمود.
    ابوسفیان وگروه او از مخالفت و مقاومت نا امید شده و مکّه بدون هیچ مقاومتِ قابل توجّهی آزاد شد، و به دین خدا و آیین جدید و قوانین آزادیبخش اسلام گروید.
    شهادت مولای متقیان، امیرمؤمنان‌علیه السلام
    یکی از حوادث بزرگ ماه رمضان که سیر تاریخ اسلام را تغییر داد، شهادت مولای متقیّان، امیر مؤمنان، علی علیه السّلام بود.
    بهار بندگی، ص: 22
    علی علیه السّلام همان کسی است که پیامبر صلّی الله علیه وآله او را از کودکی با آواز دلنواز و ملکوتی خود می‌خوابانید و نوازش می‌کرد و پرورش می‌داد؛ همان کسی که در غار حرا هنگامی که پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله به پرستش و عبادت خدا و تفکّر مشغول بود، او را همراهی می‌کرد. علی علیه‌السّلام همان کسی است که پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله تمام علوم خویش را به او آموخت تا نسخه‌ای از اصل باشد.
    او که موحّد به دنیا آمد، موحّد از این جهان گذشت، و به پرستش بت‌ها آلوده نگردید. هرگز در اسلام کسی به سابقه او نمی‌رسد و هیچگاه از پیامبر و دین و روش او جدا نشد و حتّی هفت سال بیش از دیگران با پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله نماز خواند.





    امضاء


  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    اعجاز قرآن

    س. چرا می‌گوییم قرآن معجزه است؟
    ج. قرآن مجید از جهات عدیده مانند علو محتوی و فصاحت و بلاغت و سائر خصوصیات به مرتبه‌ای است که اگر تمام انس و جن جمع شوند نمی‌توانند یک سوره یا یک آیه مانند آن بیاورند.
    قرآن کریم جن و انس را در این امر تحدّی نموده است «قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَی أَن یَاْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً»[5] و بعد از قرن‌ها که از نزول قرآن مجید گذشته است کسی مانند آن را نیاورده با آنکه افراد زیادی در مقام مبارزه با قرآن بوده‌اند.




    امضاء


  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    تحریف قرآن


    س. با مطالعه برخی از کتب اهل سنت شبهاتی برای ما ایجاد گردیده است از جمله تحریف قرآن به عقیده برخی علمای معروف شیعه و سایر مواردی که در کتب فوق و دیگر کتب موجود است، ما را در رفع این شبهات یاری فرمایید.
    ج. در قرآن کریم هیچگونه تحریفی واقع نشده و در این رابطه رساله‌ای بنام
    «القرآن مصون من التحریف» و بحثی در کتاب «مع الخطیب» با عنوان «صیانة

    بهار بندگی، ص: 24
    الکتاب من التحریف» دارم، مراجعه نمائید.
    رسم الخط یا رسم الاملا
    س. قرآن‌هایی که در حال حاضر در جهان اسلام مورد استفاده قرار می‌گیرد بصورت عمده از دو شیوه نگارشی «رسم المصحف» (مانند قرآن های به خط عثمان طه) و «رسم الإملاء» (مانند عمده قرآن‌های ایرانی) تبعیت می‌کنند. «روش نگارش رسم المصحف» در قرآن کریم از حدود یکصد سال پیش در حالی در کشور مصر احیاء شد که از بدو اختراع خط نسخ (حدود قرن چهارم هجری) تا آن تاریخ، غالب قرآن‌های مورد استفاده در کشورهای عربی نیز با «شیوه رسم الإملاء» کتابت شده و حتی غالب نمونه قرآن‌هایی که در سایت «مرکز طبع قرآن ملک فهد عربستان» به نمایش گذاشته شده به «شیوه رسم الإملاء» است. باتوجه به تفاوت‌هایی که در نگارش کلمات در این دو شیوه وجود دارد و با عنایت به اصرار برخی از کشورهای اسلامی بویژه عربستان سعودی بر معرفی و ترویج «شیوه رسم المصحف» به عنوان میراث مأثور و امر توقیفی که مورد تأیید شخص حضرت رسول صلی الله علیه و آله است و به حاشیه راندن شیوه «رسم الإملاء» با وجود قدمت هزار ساله، استفاده فراگیر مسلمین و سهولت قرائت آن، مستدعی است نظر مبارکتان را درباره امور ذیل بیان فرمایید:
    1. آیا رسم الخط قرآن امری توقیفی است؟ 2. آیا کتابت قرآن به شیوه رسم الإملاء جایز است؟ 3. آیا استفاده از شیوه رسم المصحف در نگارش آیات رجحان شرعی بر رسم الإملاء دارد؟
    ج. رسم الخط توقیفی نیست بلکه رسم الخط برای حفظ کلمات قرآن است که باقی بماند و به آیندگان برسد. و رسم الاملاء مقدم بر رسم المصحف است زیرا رسم المصحف در بسیاری از موارد و بسیاری از کسانی که قرآن می‌خوانند سبب اشتباه و غلط خواندن می‌شود در حالی که بر طبق رسم الاملاء به سهولت و صحیح خوانده می‌شود مثلًا بر طبق رسم المصحف در آیه شریفه 35 سوره مبارکه بقره چنین نوشته شده «» و بر شیوه رسم الاملاء (یا آدم) یا در
    بهار بندگی، ص: 25
    آیات دیگر کلمه طوری نوشته شده که قرائت آن سبب اشتباه می‌شود.




    امضاء


  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    قرآن یا ترجمه آن

    س. ترجمه قرآن‌کریم مهم‌تر است یا قرائت قرآن‌کریم؟
    ج. خواندن ترجمه صحیح قرآن کریم نیز بسیار خوب است و فضیلت و ثواب دارد و تا حدودی شخص را با قرآن مجید آشنا و مربوط می‌سازد اما ثوابهای خاص و مهمّی که برای قرائت قرآن است به خواندن خود قرآن به همان الفاظ عربی اختصاص دارد. ترجمه هرچه هم دقیق و رسا باشد بالأخره کلام بنده و مخلوق است و قرآن کلام خدا و خالق و هرگز ترجمه قرآن را نمی‌توان مثل ترجمه کتاب‌های دیگر در کنار هم و مانند هم دانست. باید ترجمه قرآن را پله اول صعود به معارف الهی و حقائق غیر متناهی دانست و صعود را تا هر کجا ممکن است ادامه داد و بدیهی است که تفسیر از سطح عمیق تر و غنای بیشتری برخوردار است و مفسر باید علاوه بر تسلط به لغت عرب، آگاه به روایات وارده از معصومین علیهم السلام درباره آیات قرآنی نیز باشد.




    امضاء


  11. Top | #20

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    February 2016
    شماره عضویت
    9091
    نوشته
    2,633
    تشکر
    6,782
    مورد تشکر
    6,672 در 1,868
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ضمیر متکلم مع الغیر در قرآن

    س. منظور خداوند از آوردن کلمه «ما» که در بعضی از آیات اشاره شده، چه کسانی هستند؟
    ج. یک نکته آن به اقتضای اشاره به عظمت متکلّم در مقام بیان بعضی مطالب است که به ضمیر جمع مناسب با بلاغت و تکلّم به مقتضای حال است، تا مخاطب، با توجّه به عظمت متکلّم، مطلب را- چنانکه باید و شاید و به طور جدّی- دریافت نماید و اهمیّت آن را درک کند؛ مثل: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»، که به این تعبیر مشحون از اعجاز و متضمّن پنج ضمیر جمع، محفوظ بودن درون قرآن مجید را به حفظ الهی، به طور بسیار اکید و بلیغ بیان فرموده است؛ که با تعبیری مثل: «انی نزلت الذکر و انی له لحافظ» بیان نمی‌شود.
    نکته دیگر این است که گاهی بعضی کارهای الهی به واسطه ملائکه- که جنود و عدد آنها را هم غیر از او کسی نمی داند: «وما یعلم جنود ربّک إلّاهو»- انجام می‌گیرد و ملائکه مدبّرات یا مقسّمات و دیگران که مأموریّت‌هایی دارند، به عنوان واسطه عمل می‌کنند. برای این که اشاره به این باشد که این عمل بدون واسطه انجام نشده، به لفظ جمع متکلّم مع الغیر بیان می‌شود؛ مثل اینکه بلا تشبیه مدیر یک کارخانه و مؤسّسه- که همه امور و جریان آن کارخانه به واسطه یا بی‌واسطه، کار اوست- می‌گوید: این کار را کردیم، و گاه ضمیر متکلّم وحده بیان می‌شود که عنایت خاص به چیزی و به خلق بلاواسطه چیزی معلوم شود و احتمال مداخله غیر و وسایط دفع شود؛ مثل: «یا موسی اننی انا الله» که در مثل این مورد، استعمال ضمیر متکلّم مع الغیر منافی با مقصود است.



    امضاء


صفحه 2 از 3 نخستنخست 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی