بیت ظهور تبلیغات
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 18

موضوع: جايگاه جرم و مجرم در نصوص اسلامي

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض جايگاه جرم و مجرم در نصوص اسلامي

    جايگاه جرم و مجرم در نصوص اسلامي

    چكيده:

    قوانين و مقررات جزايي هر جامعه به عنوان بخشي از نظام حقوقي حاكم نمودار وضع اجتماعي و ارزشهاي حاكم بر آن جامعه است. نظام حقوقي اسلام با اهتمام ويژه‌اي كه به مسائل جزايي و ايجاد نظم عمومي در جامعه دارد، از جايگاه والايي برخوردار است.
    با بررسي احكام و قوانين اسلام مي‌توان به اين حقيقت دست يافت كه آنچه مشتمل بر مصالح است، بدان فرمان داده شده و آنچه مشتمل بر مفاسد است، از ارتكاب آن نهي شده است. از اين رو، در آيات و روايات متعددي براي جلوگيري از ارتكاب بزه و گناه، عقوبتهاي مناسب را تشريح نموده است.
    با آغاز حكومت جمهوري اسلامي در قوانين جزايي و مقررات بر مبناي فقه اسلامي تجديد نظر به عمل آمد و در نتيجه تحولي كلي پديدار گشت و حقوق جزايي بر اساس حدود و ديات اسلامي تدوين گرديد.
    در اين مقاله برآنيم نظريات مختلف حقوقي و فقهي را پيرامون احكام و مقررات جزايي اسلام به رشته تحرير در آوريم تا روشن گردد كه همه احكام اسلامي، براي حمايت و حفظ مصالح معتبر انساني، وضع شده است و هيچ حكمي را در اسلام نمي‌توان يافت كه مصلحتي در آن نباشد.

    امضاء

  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    مقدمه

    از آغاز آفرينش انسان، جرم و لغزش، و به دنبال آن، كيفر و مجازات وجــود داشته است. قــــرآن مجيد داستان اولين لغـــزش نخستين انسان را بازگــو مي‌كنــد: «خداوند آدم و همســـر او را فرمود كه در بهشت بياراميد و از ميوه‌ها و نعمتهاي فراوان آن هرچه خواهيــد، بهره‌مند شويد؛ آنگاه به درختي اشاره فرمود و به آنان گوشزد كرد كه مبادا به اين درخت نزديك شــويد كه از ستمكاران خواهيد شد.
    شيطان آن دو را بفريفت، به لغزش و نافرماني واداشت و از آنجا، يعني از ميان آنهمه آرامش و نعمي كه در آنجا بود، بيرون كرد. خداوند به دنبال اين لغزش و درباره كيفر اين گناه فرمود: به آنها گفتيم كه از آن بهشت به دنيا فرود آييد. آنجا – بجاي همزيستي آرامش‌بخش– دشمن يكديگر خواهيد بود، و در قرارگاه زميني خود جاوداني نخواهيد ماند.»(مضمون آيات 35 و 36 سوره بقره)
    نظام حقوقي و كيفري اسلام همانند ديگر نظامها و تعاليم آن، از فرهنگ و آييني نشأت مي‌گيرد كه مستند به علم و حكمت الهي و متكي به مصالح و نياز نوع بشر و براي هميشه مبدأ سعادت و كمال و ثبات ارزشهاي والاي اوست و به دليل خصلت جاودانگي‌اش، پاسخگوي نيازها و آرمانهاي هر عصر و نسلي مي‌باشد.
    نظام جزايي تلاش مي‌كند با اعلام و نشان دادن اصيل‌ترين ارزشهاي حاكم، حدود و ثغور حقي را كه جامعه يا قدرت عمومي براي مجازات بزهكاري قائل است، ترسيم كند و از طريق تهديد و اجراي مجازات، افراد را به احترام و رعايت قوانين جزايي وادارد. به اين ترتيب، قوانين و مقررات جزايي به عنوان معيار تشخيص اعمال مجرمانه و ضامن نظم و امنيت و اجراي عدالت در جامعه، تا حدودي حس عدالتخواهي انسان را اقناع كرده، فرايند تكامل انسان و جامعه را فراهم مي‌كند.
    طبق اصل چهارم قانون اساسي جمهوري اسلامي، كليه قوانين و مقررات مدني، جزايي، مالي و… بايد بر اساس موازين اسلامي باشد و بر اساس اصل 72 همين قانون، مجلس شوراي اسلامي نمي‌تواند قوانيني وضع كند كه با اصول و احكام مذهب رسمي كشور يا قانون اساسي مغايرت داشته باشد.

    امضاء

  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    تعريف و تقسيم بندي جرم از ديدگاه اسلام

    جرم و جريمه از جُرًمْ، (به فتح جيم) گرفته شده است كه به معني قطع كردن است يا به قول راغب اصفهاني (راغب اصفهاني، مفردات راغب، ذيل ماده جُرًم).، اصل معني جُرًمْ بريدن ميوه از درخت است، و براي هر كار زشت و مكروه، استفاده شده است و به معني وادار كردن بر كاري ناپسند نيز اطلاق شده و در دو آيه ذيل به همين معني به كار رفته است (عليرضا فيض، مقارنه و تطبيق در حقوق جزاي عمومي اسلام، ص 71):
    1- يا قوم لا يجرمنّكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصابت قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح و ما قوم لوط منكم ببعيد؛«اي قوم من مخالفت با من شما را بر آن ندارد كه به شما همان رسد كه به قوم نوح يا قوم هود يا قوم صالح رسيد و قوم لوط هم از شما چندان فاصله‌اي ندارند و دور نيستند.» (هود، 89)
    علامه طباطبايــي اين آيات را با تــوجه به معني كسب و كار زشت كه براي جُرًمْ گفته شده، ترجمه و تفسير كرده‌اند. (محمدحسين طباطبايي، تفسير الميزان، ج 10، ص390)
    در اين صورت ترجمه آيه چنين مي‌شود:
    «اي قوم من بپرهيزيد كه مخالفتتان با من، براي شما، گرفتاري كسب كند و فراهم آورد؛ آنچنانكه براي قوم نوح فراهم آورد و آنها غرقه شدند….»
    2- لا يجرمنّكم شنآن قوم علي أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوي؛ «دشمني با قومي، شما را وادار نكند كه به عدالت رفتار نكنيد، به عدل رفتار كنيد كه به پرهيزگاري نزديكتر است.» (مائده، 12)
    از ترجمه اين آيات و آيات مشابه روشن مي‌شود كه معني لغوي جرم و اِجرام، عبارت است از انجام دادن كاري كه نيكو و شايسته نيست، بلكه نكوهيده و ناپسند است. و مجرم كسي است كه در آن كار زشت و ناپسند افتد و اصرار بر آن و استمرار در آن داشته باشد و براي ترك كردن آن اقدامي نكند.

    امضاء

  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    جرايم از لحاظ مصالحي كه در مورد آنها در نظر گرفته شده است بر پنج قسم است:
    1) جـرايم تجاوز بر دين مانند ارتداد
    2) جـرايم تجاوز بر نفس مانند آدم كشي
    3) جـرايم تجاوز بر عقل مانند شرب خمر
    4) جـرايم تجاوز بر نسل مانند زنا
    5) جـرايم تجــاوز بر مال مانند دزدي(افـراسيابي، حقوق جــزاي عمومي، ج 1، ص 163-164)
    امضاء

  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    طبقه بندي جرايم

    طبقه بندي جرايم و معيارهاي مختلفي كه بناي تقسيم آنها قرار مي‌گيرد، از موضوعات مورد بحث در حقوق جزاي عمومي است؛ اما اينكه جرم معيني در كداميك از طبقات جاي دارد از مواردي است كه در حقوق جزاي اختصاصي بحث مي‌شود.
    به موجب ماده 12 قانون مجازات اسلامي مصوب سال 1370 جرايم به اعتبار واكنشي كه براي آنها پيش‌بيني شده است، به صــورت زير طبقه‌بندي مي‌شــوند: 1) حدود 2) قصاص 3) ديات 4) تعزيرات 5) مجازاتهاي بازدارنده.
    در كتاب حقوق جزاي اسلام اين مبحث تحت عنوان جرم از جهت سنگيني و سبكي مورد بررسي قرار گرفته است و در اين تقسيم جرمها به سه نوع عمده تقسيم مي‌شوند:
    الف) جرمهاي موجب حد؛ ب) جرمهاي موجب قصاص يا ديه؛ ج) جرمهاي موجب تعزير. ( فيض، تطبيق در حقوق جزاي عمومي اسلام، ص 132)

    امضاء

  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    جرمهاي موجب حد


    حد، كيفري است كه ميزان دقيق آن از سوي قانونگزار اسلامي مشخص شده و كم و بيش نمي‌شود و اغلب از حقوق خداي تعالي شمرده شده است.[1]
    در كتب اهل سنت جرمهاي موجب حد را در هفت جرم، منحصــر دانستــه‌اند:
    1- زنـا 2- قـذف 3- شــرب خمــــر 4- ســــرقت 5- محاربــــه 6- ارتــــداد 7- بغي(عوده ، التشريع الجنايي الاسلامي، ج 1، ص 79)
    در متون شيعه برخي اسباب حد را شش امر دانسته‌اند كه عبارتند از:
    1- زنا 2- تــوابع زنــا (لــواط، مساحقــه) 3- قذف 4- شرب خمــر 5- سرقت 6- قطع طريق (محاربه) (محقق حلي، شرايع الاسلام، باب حدود)


    امضاء

  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    علامه حلي در كتاب قواعد، هشت مقصد از حدود را ذكر كرده است كه عبارتند از:
    1- حد زنا 2- لواط و سحق و قيادت 3- وطي اموات و بهايم 4- حد قذف 5- حد شرب 6- حد سرقت 7- حد محارب 8- حد مرتد[2](علامه حلي، قواعد الاحكام، در باب حدود و تعزيزات)
    امام خميني، حدود را در شش فصل مورد بحث قرار داده است:
    فصل يكم در حد زنا ‍‍‍؛ فصل دوم در لواط و سحق و قيادت؛ فصل سوم در حد قذف؛ فصل چهارم در حد مسكر؛ فصل پنجم در حد سرقت؛ فصل ششم در حد محارب.(الموسوي الخميني، تحرير الوسيله، ج 2، ص 455-497)
    امضاء

  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    جرمهاي موجب قصاص و ديه

    جرمهايي است كه كيفر آن قصاص، يا پرداخت ديه است. قصاص و ديه نيز مانند حدود از كيفرهاي معين شرعي هستند كه حاكم و قاضي را در بيش و كم كردن آن، اختياري نيست. اين كيفرها بر خلاف حدود، به عنوان حق‌الناس قانونگزاري شده و اختيار استفاده از اين حق، به دست مجني عليه يا ولي دم سپرده شده است؛ او حق دارد قصاص را از حاكم بخواهد يا جاني را مورد عفو قرار دهد.
    جرمهاي موجب قصاص و ديه بر شش قسمند:
    1) قتل عمد 2) قتل شبه عمد 3) قتل خطا 4) جراحات عمدي 5) جراحات شبه عمد 6) جراحات خطا (فيض، تطبيق در حقوق جزاي عمومي اسلام، ص 135)
    بعضي از فقها از كتاب قصاص و ديات كه بخشي از حقوق جزاي خصوصي اسلامي است به عنوان كتاب جنايات [3] نام برده‌اند و بعضي ديگر از قصاص، به كتاب الدماء تعبير كرده‌اند.



    جرمهاي موجب تعزير

    تعزير در لغت به معني تأديب و توبيخ، و گاه تأييد و تقويت است و در اصطلاح حقوق جزا در برابر حدود قرار دارد. نيز به كيفرهاي نامعين، يا نظام نامعين كيفري اسلام اطلاق مي‌شود كه تعيين كم و كيف آن بر عهده امام (ع)يا ولي فقيه محول شده است كه طبق ضوابط و قواعد و مبادي كلي كه در حقوق اسلام مورد عمل قرار دارد و بر وفق شرايط محيط و جامعه و مقتضيات آن و براي حفظ مصالح و منافع عمومي و رفع مفاسد و مضار اجتماعي به تعيين ميزان آن اقدام مي‌كند و آن را به آگاهي همه محاكم صالحه براي رسيدگي به جرايم مي‌رساند(فيض، مقارنه و تطبيق در حقوق جزاي عمومي اسلام، ص 208).



    امضاء

  10. Top | #9

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    تقسيم جرم بر حسب شدت و ضعف مجازاتها

    در اغلب قوانين جزايي، جرايم بر حسب شدت و ضعف مجازاتها به سه قسم تقسيم شده است: )فيض، مقارنه و تطبيق در حقوق جزاي عمومي اسلام، ص 70)
    1) جنايت 2) جنحه 3) خلاف.
    جنايت: عبارت است از جرم بزرگ و سخت. فعلي جنايت شمرده مي‌شود كه كيفر آن، اعدام باشد يا زندان ابد يا حبس جنايي درجه يك از سه تا پانزده سال، يا حبس جنايي درجه دو از دو تا ده سال.
    جنحه: جرمي است كه خطر آن كمتر و كيفر آن سبكتر از جنايت است‍‍؛ مثل حبس جنحه‌اي كه حداكثر آن از سه سال تجاوز نمي‌كند، يا مبلغي جزاي نقدي.
    خلاف: حداقل خطر را براي جامعه دارد و مجازات آن سبك و در حد چند روز زندان يا جزاي نقدي بسيار كم است.


    امضاء

  11. Top | #10

    عنوان کاربر
    عضو ماندگار
    تاریخ عضویت
    March 2019
    شماره عضویت
    11596
    نوشته
    554
    تشکر
    42
    مورد تشکر
    107 در 79
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    نمونه نصوص قانوني حدود:

    مسلم‌است كه هر‌جرم‌وكيفري بايد جنبه‌قانوني‌داشته‌باشد. نمونه‌هايي را از نصوص‌قانوني‌جرايم وكيفرها از قرآن و سنت مورد بررسي قرار‌مي‌دهيم تا بدين وسيله علاوه بر آگاهي يافتن از آنها، با شيوه قانونگزاري اسلام‌و ويژگيهاي‌آن‌آشنا شويم.
    امضاء

صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی